新課程改革下理性對待文學教育的回歸

○王少錦

(揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225000)

一、文學教育的回歸

長期以來，我國的語文教育主要側重于知識技能方面，把文章和文體教學作為主要的教學內容。自上個世紀八十年代中期，文學教育才重新登上了語文教育的舞臺。發展到如今，文學教育已經成為語文教育中一塊不可或缺的拼圖，扮演著重要的角色。新課標在課程的基本理念、課程目標、教學建議、課程評價等一系列方面全面覆蓋，為高中語文教育中的文學教育指明了方向。課標從“造就時代所需要的多方面人才”［1］1總目標出發，突出強調“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能”［1］2，“弘揚和培養民族精神”［1］2，“使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。”在必修課和選修課的各個模塊的設計方面均突出了文學教育的重要性。舉個例子來說，在必修課程的“閱讀與鑒賞”部分，從情感態度價值觀的角度提出的目標是“學習鑒賞中外文學作品，具備積極的鑒賞態度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈”［1］8。這個教育目標體現的就是要通過文學作品的閱讀和學習，來熏陶感染心靈并提升人生境界，從而能夠發展和完善學生健康的品格。花開花落，文學教育的命運和凋謝又綻放的花朵一樣，從遺失到大肆宣揚再到理性回歸，這是一條蜿蜒曲折的路程，沿路的發生的一切都在提醒著我們，要理性對待文學教育的回歸，樹立正確的語文教育觀。

二、文學教育應當占據重要地位

新課標將文學教育擺在重要地位，無疑有它的道理的，雖然在一段時間內過分的宣揚文學教育，有點矯枉過正的意思，但是文學教育本身作為語文教育的重要組成部分之一，它的地位的明確對我國的語文教育還是有很大的引導和推動作用的。

1．它能夠改善文字教育模式傳統、枯燥的氛圍。從歷史因素來看，我國有著兩千多年的封建教育歷史，正式在這種濃重的傳統教育的氛圍之下，老師往往處于課堂的中心地位，在講授語言文字知識時往往是古板，一成不變的。這就對學生的學習提出了考驗，學生會覺得這樣的課堂索然無味，提不起勁頭，打不起精神，然而注入了文學教育之后，課堂的氛圍會得到有意無意地改善，因為文學本身就具有高度的隨意性，可發揮的空間較大，原本枯燥無味的課堂環境可以再文學教育的滲透下得到很好的提升。

2．它是情感和審美教育的重要渠道。張志公在文學教育方面有他自己，他曾經指出，“文學教育是一種精神教育，思想教育，美學教育。同時它又是一種非常有利于智力開發的教育。”［2］176文學不同于語言學，它更像是一門藝術，它既可以抒發對大自然景物的贊美，又能實現人自身的生命價值，這些都是作為一個人所必不可少的文化養分。古往今來無數的文學作品給學生們打開了一扇又一扇的門，帶領學生領略人家百味，陶冶學生的情操，創設了良好的藝術環境來激發和培養學生學習語文知識方面的興趣。比如我們學習戴望舒的《雨巷》時候，學生很容易就被詩歌里朦朧縹緲的意境所感染，跟著作者的腳步一起去感受那丁香一樣的姑娘。文學教育就是以發展人的思想情感，豐富學生內在品質，建構學生的感情世界為目標的。

如此看來，文學教育對學生認識和感知生活，對學生情感和審美的教育都起著舉重若輕的作用，很好地體現了語文課程人文性的重要內容。

3．它促進了學生語言和思維的發展。文學是依托文字展開的，文字是文學的載體。文學語言是一種感性的，生動鮮活的文字，它所蘊含的豐富的表現力和感染力是其他文體的文字所不具備的。學生在學習文質兼美文學作品的同時，能夠欣賞到語言藝術中的精華，積累豐厚的語言感受和語言底蘊，從而在潛移默化中提升了自己口頭語言和書面語言的表達能力。

文字如果說是具象思維的話，那么文學反映的就是一種形象思維。那些優秀的文學作品，往往有很多秀麗的河山或者個性鮮明的人物，這時學生就能充分發揮自己的想象力，講文本中所描繪的形象的映射到自己的腦海之中，這對于學生形象思維的培養無疑是大有裨益的。

所以，文學作品中的形象思維和藝術語言的滋養，不管對于學生還是老師來講，都是一種寶貴的財富。

三、謹防語言教育的邊緣化

上文已經論述了文學教育回歸的歷程和其可取之處，下文筆者著重探討在高舉文學教育旗幟和文學教育回歸復興的大背景下，切不可忽視語文課程的語言教育。

文學教育的弘揚是有它的道理的，但是如果過分的強調文學的教育，語言教育甚至淪為文學教育的附庸，這顯然是不可取的。語文是一門工具性較強的學科。學習語文首先應該要培養學生聽說讀寫的基本能力，學習了多年語文后如果發現連這些基本的技能都沒有掌握，是很難在社會上生存和發展下去的。所以在如今大力倡導語文人文性的同時不能忽視了語文的工具性，兩者應該相結合起來。相對來說，語文的工具性是更基礎性的，人文性則是在其基礎上的滲透和融合。

我們現在講素質教育，語文首當其沖要承擔扛起素質教育的大旗，但是語文教育不能等同于素質教育。語文包括語言學和文學兩個部分，語言學比較接近科學，是工具性的。而后者則是藝術，是偏向人文性的。對于現在大部分的學生來說，首先應該掌握的是語文工具性方面的東西，比如聽說讀寫，先要能看懂文字，學會表達，然后才能進行情感態度價值觀方面的熏陶和感染。拿一個家庭來打比方，首先肯定是要先滿足基本的衣食住行，而后才會考慮到一些比較奢侈的享受生活的東西。［3］38但是這么說不意味著兩者有很明確的界限，語文的工具性和人文性的教育在實際的教育實踐中應該是融合在一起的。學生在學習聽說讀寫等一系列的技能的同時，情感態度價值觀方面的東西應該隨之自然而然的融合和滲透進去。很多人覺得語文是萬能的，既要培養學生聽說讀寫的能力，又要能扮演歷史課，地理課，生物課等一系列其他課程的角色，所以現在很多的語文課會容易上成政治課，上成歷史課。語文教育和其他的科目一樣也是一門學科，有其自身學習和教育的規律。不能把語文的功能擴大化，覺得語文好像是萬能的，到頭來很可能模糊了語文的概念和定位，在過去的教育史中我們已經發生過很多次類似的教訓，所以我們必須把握好語文教育的定位和價值取向。

所以，我覺得我們的語文課應該“減負“我說的減負并不僅僅是減輕學生的負擔，更主要的還是減輕語文學科本身所承載的內容。我們把語文看成萬能的，學生的人生觀，價值觀，道德觀，審美觀等一系列的問題都寄希望于通過語文這門學科來承載和熏陶，語文課的負擔太重了，老師會把握不好上課的內容，學生也會對語文學科的科學性產生忽視，覺得好像幾節語文課不上沒什么問題，這樣的情況顯然是要改變的。

四、文學教育和語言教育的實施途徑

文學教育和語言教育是語文教育的左膀右臂，兩者互補互滲，不是獨立的存在的。既然明確了這一點，那么就有必要來說一說兩種教育的實施的途徑。

文學教育的實施途徑。文學教育目標的實現主要依托選入教材優秀的文學作品，師生對文本進行互動研讀，品味其中豐富的意味，以此來構建學生的情感態度價值觀。在進行這種文學性上的教育的是如果脫離了語言教育，文學教育就會顯得有些單薄。例如，上海一位教師在教散文《江南的古鎮》時，［4］借助古箏創設情境，大力營造了古鎮的文化氛圍，雖然成功地將學生的情緒調動了起來，但是沒能組織學生品讀文本，沒有能夠完整的完成教育任務。

語言教育的實施途徑。目前為止，語言教育最快捷有效的途徑就是閱讀范文。通過對范文的品讀，學生可以學習到文質兼美的語言，所以不僅僅是中國，各國的語文教材幾乎都是采用的文選的形態，這不可能是偶然現象。學生在語文課上，學習這些范文，吸收語言，既可以積累語言材料，也可以培養聽說讀寫的能力。不用多說，語言的教育業必須要有文學教育的滲透。因為我們不可能撇開文章中的思想情感，人文關懷來冷冰冰的學習其中的文字，只有將兩者融合起來，學生才能更加直觀，從一個豐滿的視角來學習語文。

五、理性看待文學教育的回歸

新課改下文學教育的回歸無疑是好的，但是我們必須理性對待。我認為語文課改不能矯枉過正，我們應該要走一條中正的改革之路，要明確語文的定位。不能一會提出要重視語文的工具性，就一股腦的注重聽說讀寫，字詞句篇。一會又高舉人文性的旗幟，于是就掀起了文學性教育的高潮。這樣類似鐘擺的反復運動也只能向如同鐘表一樣左右搖晃，要想直線的往前走，就必須兼顧語文的工具性和人文性。談人文性，就要在一定的工具性的基礎上談，否則都是空談。談工具性，不能就只著眼于聽說讀寫，字詞句篇，要能把人文性的訴求在工具性的教學中穿插滲透起來，做到兩者的融會貫通，水乳交融。只有這樣，我們才能邁開語文課程改革堅實的步伐，一步一個腳印地沿著一條向前的路，步步為營，漸行漸遠。

［1］中華人民共和國教育部．普通高中語文課程標準(實驗)［M］．人民教育出版社，2003．

［2］張志公．張志公語文教育論集［M］．人民教育出版社，1994．

［3］溫儒敏．溫儒敏論語文教育［M］．北京大學出版社，2010．

［4］張德勝．不要丟失語文課的語文味［J］．語文學習，2004(5)．