淺析馬克思民主思想

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院　舒青琴

淺析馬克思民主思想

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院舒青琴

摘要：在馬克思民主理論中，民主的基本含義是指人民權(quán)利和國家制度；民主理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是社會(huì)決定國家的哲學(xué)觀及唯物史觀，民主就是人民主權(quán)和意志的實(shí)現(xiàn)，就是人民自己創(chuàng)造、自己建立和規(guī)定國家制度，并運(yùn)用這種國家制度決定自身的事務(wù)。馬克思民主思想對(duì)我國民主建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響，堅(jiān)持馬克思民主思想有助于我國民主制度的建設(shè)和完善。

關(guān)鍵詞：馬克思；民主；思想

中圖分類號(hào)：D641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0151-01

一、馬克思民主的基本含義

馬克思通過對(duì)人類民主實(shí)踐的深入分析,尤其是通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的人民主權(quán)理論的批判,闡明了民主概念的內(nèi)涵,揭示了民主的本質(zhì)特征。馬克思認(rèn)為,民主就是人民主權(quán)、人民意志的實(shí)現(xiàn),就是人民自己創(chuàng)造、建立和規(guī)定國家制度,并運(yùn)用這種國家制度決定自身的事務(wù)。概括地說,民主就是人民當(dāng)家作主。具體地說,馬克思主義的民主包含以下主要方面∶平等主義的民主、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的民主、集體主義的民主、直接的民主、理性自覺的民主、大眾的民主。

二、馬克思民主思想的來源

馬克思的民主思想集中體現(xiàn)在他的名言“民主制是一切國家制度的實(shí)質(zhì),是作為國家制度特殊形式的社會(huì)化了的人。”[1]19世紀(jì)空想社會(huì)主義和空想共產(chǎn)主義及德國哲學(xué)家的民主思想是馬克思民主思想的直接來源。

(一)19世紀(jì)初空想社會(huì)主義的民主思想

圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會(huì)主義者對(duì)未來社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)問題的設(shè)想,既是時(shí)代的產(chǎn)物,又是歷史遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。關(guān)于社會(huì)主義民主制度主要體現(xiàn)在莫爾的《烏托邦》一書中∶各級(jí)行政官吏均用秘密投票方式選舉產(chǎn)生；完全根據(jù)才能和品德選擇公職人員,公職人員沒有任何特權(quán),只能為公眾服務(wù)；任何公事必須由最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或民眾大會(huì)充分討論決定,任何領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人不能擅自決定。

(二)19世紀(jì)三四十年代法國、德國空想共產(chǎn)主義民主思想

德國空想共產(chǎn)主義的特點(diǎn)是,用空想共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng),準(zhǔn)備通過暴力革命奪取政權(quán),再經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期,最后建成共產(chǎn)主義社會(huì)。其中貢獻(xiàn)最為突出的是卡貝和魏特林二人。

(三)19世紀(jì)德國哲學(xué)思想對(duì)馬克思民主思想的影響

馬克思是在對(duì)黑格爾的國家理論批判中開始闡述其民主思想的。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中,馬克思首先認(rèn)為黑格爾的出發(fā)點(diǎn)是作為兩個(gè)永久的對(duì)立面、作為兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域的“市民社會(huì)”和“政治國家”,并肯定了黑格爾“把市民社會(huì)和政治社會(huì)的分離看作一種矛盾,這是他較深刻的地方。”[1]馬克思在此高度評(píng)價(jià)了市民社會(huì)和政治社會(huì)分離的歷史意義,認(rèn)為這種分離為個(gè)人得以“自由”而提供了基本的可能性。并指出,“家庭和市民社會(huì)本身把自己變成國家。它們才是原動(dòng)力。”[1]“政治國家沒有家庭的天然基礎(chǔ)和市民社會(huì)的人為的基礎(chǔ)就不可能存在。它們是國家的必要條件。”[1]這樣,馬克思揭示了國家的本質(zhì),即政治國家不過是人民社會(huì)生活的一種特殊形式,國家性質(zhì)是由社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)發(fā)展階段所決定的。

三、馬克思民主思想的主要內(nèi)容

馬克思認(rèn)為,民主是有其產(chǎn)生、發(fā)展到消亡的過程的。為了保障人民的權(quán)利,需要依照人民的意志制定各種法律和制度、設(shè)立專門管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu),即國家,使人民更好地實(shí)現(xiàn)民主,當(dāng)民主發(fā)展到絕對(duì)的民主時(shí),就自然隨著國家的消亡而消亡了；民主是由一定生產(chǎn)力水平上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,只有讓人民在經(jīng)濟(jì)和政治上都擁有民主,才能稱之為真正的民主。因?yàn)闆]有經(jīng)濟(jì)上的民主就無法實(shí)現(xiàn)政治上的絕對(duì)民主；民主的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)具體的、歷史的過程,在具體的條件和規(guī)定性中民主有不同的表現(xiàn)方式。同時(shí),民主具有鮮明的階級(jí)性,是為了維護(hù)某一階級(jí)的利益而存在的。從理論規(guī)定性來說,馬克思民主的核心是“人民民主”,他把民主的主體“人民”旗幟鮮明地表述為以無產(chǎn)階級(jí)為代表的人民群眾,這一主體與以往民主的主體規(guī)定性存在著實(shí)質(zhì)性差異。對(duì)階級(jí)的具體表述,是馬克思實(shí)現(xiàn)民主理論創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。在民主運(yùn)行的程序和規(guī)范上,馬克思力圖實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民參與、管理、監(jiān)督。在民主制中,國家制度是人民的自我規(guī)定,國家的制度、法律、國家本身都是人們的自我規(guī)定和特定內(nèi)容,法律和制度是因人民的需要而存在的,人民是國家存在的基礎(chǔ)。

四、馬克思民主思想對(duì)中國的影響

(一)馬克思民主思想對(duì)中國新民主主義革命的影響

自俄國十月革命,馬克思民主思想不斷傳入中國,對(duì)中國的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。為了推翻帝國主義、封建主義在中國的統(tǒng)治,建立一個(gè)獨(dú)立、民主、自由的新中國,中國人民從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命,進(jìn)行了長期的英勇斗爭(zhēng),結(jié)果都以失敗而告終。其根本原因在于不懂得半殖民地、半封建的性質(zhì),看不清歷史發(fā)展的方向,提不出徹底的民主革命的綱領(lǐng)。俄國十月革命后,中國的先進(jìn)分子意識(shí)到,在中國只有運(yùn)用馬克主義武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)新型政黨,才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的任務(wù)。

(二)馬克思民主思想對(duì)我國當(dāng)代基層民主建設(shè)的影響

中共十七大報(bào)告把“人民當(dāng)家做主”概括為“社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心”,正是對(duì)民主價(jià)值的科學(xué)揭示和準(zhǔn)確表述。根據(jù)這一概括,社會(huì)主義民主政治建設(shè),必須緊扣“人民當(dāng)家作主”這一核心價(jià)值。如何才能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主呢?

筆者認(rèn)為,必須把民主建設(shè)工作落實(shí)到基層,特別是偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū),也只有從基層抓民主建設(shè)工作,才會(huì)把我國的民主制度建設(shè)得更加的完善。

首先,基層居民是我們的權(quán)力來源,“因?yàn)槊裰鞯膭?shì)力,是由下而上的,我們非將政治的重心移到最下層,民主勢(shì)力的基礎(chǔ)才算得是穩(wěn)固。”[5]我們必須把這一階層的民主工作做好了,方能談民主建設(shè)工作。工人和農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)的重要組成部分,我們必須把農(nóng)民和工人團(tuán)結(jié)和組織起來,馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說“無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充的”[6]。在廣大農(nóng)民階層實(shí)施民主和建設(shè)民主,才能更好地實(shí)現(xiàn)國家大的民主政策。其次,在少數(shù)民族地區(qū)的基層民主建設(shè)工作中,我們必須把少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育水平等因素考慮在內(nèi)。通過培養(yǎng)一批少數(shù)民族黨員干部,加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)黨組織的建設(shè),通過本民族的代表實(shí)現(xiàn)廣大少數(shù)民族人民的民主意愿的表達(dá)。“要建樹一個(gè)民主國家,首先要培養(yǎng)民主勢(shì)力,欲養(yǎng)成民主勢(shì)力,須自地方自治；欲實(shí)施地方自治,一方面要訓(xùn)練和組織民眾,一方面要廣設(shè)小規(guī)模的實(shí)驗(yàn)室,使人民得到實(shí)習(xí)運(yùn)用民權(quán)的技能。”[5]只有實(shí)現(xiàn)村民自治,全身投入到國家的治理過程中,使居住在社會(huì)最廣大的勞動(dòng)人民能夠充分表達(dá)自己的意愿,才能最終實(shí)現(xiàn)真正的民主。

參考文獻(xiàn)：

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[5]何炳賢.地方自治問題[M].上海∶上海北新書局，1930.

作者簡(jiǎn)介：舒青琴（1991.7-）女,漢族,在讀研究生。研究方向：馬克思主義中國化研究