盧梭的自然教育理論研究

閩南師范大學　黃文婧

盧梭的自然教育理論研究

閩南師范大學黃文婧

摘要：盧梭是法國啟蒙教育家,他的自然教育理論對當今教育有深遠的影響,但盧梭的自然教育理論究竟有哪些教育主張,其中最重要的兒童教育觀又有哪些重要理論,盧梭在進行自然教育時又遵循了哪些原則與方法呢？對于這些問題很多從事教育工作的教師并不十分了解,本文就對以上幾個問題做深入的探討,希望對教育工作有所幫助。

關鍵詞：盧梭；自然教育；教育理論

中圖分類號：G40-09

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0115-01

一、盧梭的自然教育主張

（一）人的自然本性是善良的，是“文明”的社會使之墮落的

盧梭在《愛彌兒》開篇就指出，自然造物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。在他看來，人生而賦有自由、理性和良心，它們構成了人的善良天性。自由是人的最寶貴的本性。在自然狀態下，人都是自由的。只是在進入文明狀態以后，人才失去自由。文明狀態為什么會使人失掉自由呢？這主要是因為在文明狀態，人們違背了自然法則，濫用自己的自由，使得偏見、權威、需要等制度扼殺了人的天性。[1]

（二）自然教育的目的和本質

盧梭認為，從自然教育的目的看，自然教育不是培養野蠻人，而是培養自由人；不是培養“公民”，而是培養自然人，他培養的人是一個自由的、自然的、獨立的、不依附別人的人。因此，自然教育不是根絕人的本性或者改變人的本性，而是依據對人的本性善良的認識，遵循人的本性法則進行教育。當然，盧梭所培養的自由人和自然人不是完全自私自利的人，自然教育培養的人既不是為別人受教育，也不是為自己受教育，而是兩重目的結合，既要保護自己，也要關注他人的教育。總之，盧梭自然教育的本質是以兒童的自然傾向為基礎，受兒童的自身發展的法則所支配，培養能夠適應一切環境。適應一切人生活的自由人的教育。

二、盧梭自然教育中的兒童觀

（一）把兒童當作兒童看待，尊重兒童的人格

盧梭在《愛彌兒》中說：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，兒童有它的地位：應該吧成人看作成人，把孩子看作孩子。”[2]傳統教育不顧兒童的發展特點，抹殺兒童和成人的區別，總是把兒童當作成人看待，強迫兒童接受成人才應該知道的東西。其最終的結果是兒童成為成人的犧牲品。他說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”[3]那種企圖以成人的看法。想法和感情去代替兒童特有的看法、想法和感情，是一件非常愚蠢的事情。

（二）以兒童為中心，促進兒童主動發展

盧梭認為，教育中要貫徹以兒童為中心的思想，首先要求教育者改變傳統的兒童觀，變歧視兒童為尊重兒童，變不了解兒童為了解兒童，他呼吁教師應該經常地研究兒童，設身處地的為兒童著想；其次，在教育實踐中使兒童真正處于主動的地位，讓兒童永遠想到他自己才是真正的主人；再次，改變把書本教育等同于兒童教育的做法，變知識教育中心為兒童教育中心。因為兒童的發展與教育遠比知識教育重要得多，他說：“我這樣使孩子們擺脫了種種的功課，從而就替他們消除了使他們最感痛苦的原因：讀書。讀書是孩子們在兒童時期遇到的災難。而你卻單單要他們在讀書中消磨他們的時間。愛彌兒長到十二歲還不大知道什么叫書。”[4]在這里，盧梭反對在兒童早期教育中進行知識教育，這與他對兒童的身心發展的特征的認識是分不開的。

（三）對兒童施以“愛”的教育，促進兒童身心發展

“愛”是對兒童進行良好情感教育的基礎，盧梭非常重視從母親撫育幼兒開始便進行愛的教育。他認為，母親對兒童的愛和兒童對母親以及他人的愛是兒童身心健康發展的重要條件。他說，從兒童身心發展來看，兒童身心健康發展離不開愛。未來使兒童一出生就能得到愛，盧梭主張母親應該親自哺乳嬰兒，到了兒童期，教育者還有以愛心對待兒童，愛惜兒童，讓他們盡情地去享受游戲帶來的愉快。同時，對于處于惡劣環境中的幼小兒童，母親有義務保護兒童，承擔起教育兒童的責任，這也是一種愛的表現。

三、盧梭進行自然教育的基本原則及方法

（一）反對過早對兒童進行理性的教育

1.過早用理性教育兒童是不自然和虛假的

盧梭從人的理智官能和其他官能比較出發，認為人的理智官能是一種綜合官能，它在一切官能中最難以發展，過早進行理智教育是把目的當成手段了。從兒童的特點來看，這一時期的孩子還不懂道理，從小對他進行理性的教育會使他養成種種不良習慣，如反抗、撒謊和掩蓋。[5]

2.要按照兒童的年齡來進行自然教育

盧梭認為，對兒童講體力，對成人講道理，這才是自然的秩序。因此，他強調，要按照兒童的年齡來對待他們。這就要把兒童放在應有的地位；不要對兒童采取命令的方式；凡是兒童不應該做的了，不要禁止，只須提防，提防時也不用對他進行解釋道理；凡是打算給兒童的東西，一要就給，不要等他們提出條件以后再給。[6]

（二）自然教育應當通過兒童做事情來進行

1.做事情來學習是兒童獲得知識的最基本途徑

盧梭認為愛彌兒如果要學習知識，應通過做事情來學習。這種方式可以使他對知識的學習有直接的體驗，留下深刻的印象。如學習“財產權”的概念，愛彌兒通過與導師一起“種蠶豆”的經歷，懂得了“財產權”是指第一個通過自己的勞動而獲得的對某物的占有權。[7]

2.可以用利用“自然后果法”教育兒童

盧梭認為，兒童在做事情時會出現一些破壞行為，這時應采取“自然后果法”進行教育，即通過兒童自己行為的后果來對兒童不當的行為進行教育。如一兒童弄壞了他所用的東西，教育者先不要修理，而是讓兒童感到沒有這種東西所帶來的不方便，讓他感到痛苦和心煩，最后再修理。盧梭指出，在“自然后果法”教育兒童時，要注意應該把懲罰兒童不良行為的后果與懲罰兒童本身區分開來，不能為了懲罰兒童而懲罰兒童。[8]

（三）自然教育應當讓兒童成為學習的主人

1.讓兒童有學習的欲望

盧梭認為對于兒童的學習，先要讓他們有學習的欲望，然后再學習各種方法。如何使兒童產生學習欲望，盧梭指出，現實利益是最大的動力。要讓兒童感到學習的東西應與兒童自身的利益發生聯系；要學習有用的東西。

2.讓兒童按照自己的思維和能力學習

盧梭認為，舊教育的一個主要特征是，兒童用自己的身體和別人的頭腦來生活，而自然教育的主要特征是兒童是用自己的身體和自己的頭腦來生活。它可以使兒童注意與他有直接關系的事物，通過自己的觀察、記憶、推理來學習。

參考文獻：

[1]郭法奇：《教育史研究》中國社會科學出版社2012年版

[2]【法】盧梭：《愛彌兒》（上卷），李平漚譯，商務印書館1996年版

[3]胡金平：《中外教育史綱》，南京師范大學出版社2009年版

作者簡介：黃文婧（1991-）,女,漢,江西贛州,閩南師范大學文學院14級教育碩士研究生,主要從學科教學（語文）研究。