論社會意識形態的“強制性”特征

劉保民，張參戰

（陜西理工學院經濟與法學學院，陜西漢中，723000）

論社會意識形態的“強制性”特征

劉保民，張參戰

（陜西理工學院經濟與法學學院，陜西漢中，723000）

社會意識形態是一個既敏感又常新的話題，其特征多重，而“強制性”特征是其重要且十分鮮明的特征之一。這種特征主要是借助國家機器，以多重手段，通過政治、經濟、文化統領社會，以及對社會集團、社會成員的言行規范來體現。

社會意識形態；特征；強制性

社會意識形態有一個十分鮮明的特征，就是“強制性”。因為，它本身是上層建筑的部分，上層建筑的強制性自然賦予意識形態具有一定的強制性。一般情況下，這種強制性是通過國家權力和政治上層建筑的作用表現出來的。政治上層建筑與社會意識形態上層建筑是互為補充的。

一、社會意識形態“強制性”的本質作用

社會意識形態始終是與國家政權分不開的，也與社會存在的其它條件密不可分。社會意識形態的“強制性”，說穿了是指其社會功能效應，是與其它社會意識相比較而言的。也就是說，社會意識形態與國家機器相比較，它并不具有“強勢性”特征，但與其它社會意識形態相比較，它又具有強制性。正如賀來所總結的：“意識形態無論是表現為‘觀念復合體’，還是表現為‘物質形式存在的意識形態’，或者表現為‘自在自為形態存在的意識形態’，都作為一種無所不在的力量，對人的存在施加著難以抗拒的建構力量。”［1］13

借助國家機器的“強制性”，體現其強制性。馬克思主義的國家觀清楚地告訴我們，國家是統治階級實現自己統治和根本利益的暴力工具。國家的本質還體現在其職能上，主要表現在內外兩種職能。對內職能表現在三個方面：一是政治職能，即調整階級關系，鎮壓被統治階級的反抗；二是經濟職能，即運行、組織、調節及干預經濟生活，維護統治階級的經濟利益，組織經濟和與經濟相關的事宜；三是社會職能，即管理社會公共事務的功能，包括調節社會矛盾，維護社會秩序，使社會盡可能的協調發展。國家的對外職能，主要是組織國防，保證本國統治階級的利益不受外來侵犯，調整國與國之間的關系等。國家的這種本質屬性，具有強制性特征，即具有剛性職能。但國家的這種剛性職能僅靠自己是不能完全實現的，還必須借助其它力量和因素，作為補充，其中，社會意識形態就充當著這種角色，即意識形態會發揮其政治形態、法律形態、道德形態、哲學形態和藝術形態等功能，為國家政權服務。這種服務的本身和過程，不僅彌補了國家職能本身的有限性，也賦予了自身的剛性效應。國家和意識形態在互補中，共同體現其強制性。所以，意識形態的剛性實際上是借助了國家職能的剛性結果。

意識形態“強制性”的多重手段產生了“勢”和“力”。意識形態的“強制性”是一種多功能效應。首先，它是一種“借力”形式，即借國家本質之力來體現自己的強制性。也即是說，根據國家政權的需要，意識形態把自己的內容，或直接為其提供各方面服務，或把自己的理論和觀點直接或間接的滲透到國家職能中去。看似軟性的意識形態，與國家職能緊密結合和統一后，就變成了剛性的存在，其強制性與國家政治上層建筑的強制性一并體現了出來。其次，意識形態本身有著多重手段的強制性效應。一是政治意識形態。這種手段主要體現在政治思想方面。它是關于政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團之間關系等問題的理論和觀點的總和。其中，有各階級在國家中的地位問題，統治階級管理國家的形式、結構模式，以及選舉制度和人們行使政治權力的制度問題。有國家政黨和其它政治組織、社會集團的全部活動模式及基本特征等問題。這些問題的核心，就是一定階級關于奪取政權和維持政治統治的一系列問題和理論。不難看出，這些問題幾乎都是剛性問題，即通過理論和強制性手段，才能解決的問題。二是法律意識形態。法律是關于人與人之間剛性關系的規范要求。法的關系是人們根據法律規范的規定而結成的權力與義務的關系；法律規范最直接地反映社會的經濟基礎和政治關系，直接體現統治階級的意志，維護統治階級的愿望和利益要求，具有很強的階級性；法的設施是統治階級為維護其法定權力和統治秩序而制定的法律制度和機構。顯然，法律意識形態所揭示的問題，也是統治階級的剛性問題。三是道德與宗教意識形態。道德是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。它也直接反映國家和階級的意志與利益要求。宗教是一種支配人們日常生活的自然力量和社會力量。它有剛性的規范、剛性的組織和剛性的設施。道德看起來是軟性的東西，其實是社會和統治階級意志的剛性規范的補充。宗教產生的剛性社會力量，也是顯而易見的。四是社會消極文化形式。由于中國封建社會長期的消極文化影響，形成了以專制制度為典型特征的文化形式，而“封建專制根本不允許有不同思想的產生。對有不同看法的人，總要實行殘酷鎮壓。……秦王朝搞過‘焚書坑儒’，漢朝有‘深文周納’，魏晉時期有所謂的‘非所宜言’，唐朝搞過‘羅織經’，清王朝搞過‘文字獄’，直到國民黨時代還搞‘文化圍剿’。殘酷迫害知識分子，整有獨立見解的人，哪朝哪代都未間斷過”。［2］168新中國成立后，由于社會主義剛剛從舊社會中脫胎出來，封建主義影響還十分嚴重，一些沉淀下來的封建文化元素和消極形式，一直制約著社會和人們的思想和心理。由于我們實行的是高度集中的行政管理體制，法制和民主還不健全，社會和黨內出現了各種不同性質和不同程度的問題，特別是在文化大革命時期，整個中國社會都要“以階級斗爭為綱”，搞階級斗爭擴大化。人們的權力和個性受到了一定的限制和壓抑，也阻礙了人們思維能力的發展。

所以，可以這樣說，意識形態看似軟性，但本質上剛性之特點十分明顯。單獨審視意識形態的分類似乎是“單薄的”，但綜合其內容、手段和作用，它又切實彌補了國家政治上層建筑的不足。

二、意識形態“強制性”的統領社會效應

意識形態“強制性”的最有效作用之一，就是代表社會和國家，發揮統領全局的作用。通過這種作用帶來最大限度的社會整體效應。作為上層建筑的重要組成部分之一。社會意識形態承擔著頂層設計和頂層建設的任務。

第一，政治上的方向引領作用。在政治上，制度具有很強的制約和控制作用，并且在頂層層面上起掌控作用。意識形態則具有與之相適應的方向性的引領作用。一是，圍繞這種政治制度，即為制度的合理、合法及合規律進行論證和說明，把全社會的人們引向學習領會制度、貫徹執行制度、一切按制度辦事的軌道上來。二是，進行這種制度的后續說明和發展完善工作。不斷矯正人們在落實和執行這些制度過程中存在的問題，并使人們形成制度觀念，始終與國家政權保持一致。三是，為社會新制度的產生進行方向性的引領，以使整個社會穩定而有秩序地向前發展。所以，正如經典作家所分析的，社會上層建筑意識形態，不僅有著已有制度方向引領社會的功能，也有后續社會制度方向的引領功能。筆者認為，這就是社會意識形態在政治上的“前方向”和“后方向”的獨特作用，也可稱其為意識形態的“后續性”和“超前性”功能。正如柏拉圖不僅將社會的人們分為高低不同的“四個等級”，而且還想要人們接受為主人貴族的統治作辯護的極權主義意識形態的宣傳，把高貴的謊言和這種意識形態理論變為類似于納粹關于血統和種族的教條。

第二，經濟上“走向性”的引領作用。社會的發展是有趨勢和方向的，經濟的發展是社會存在和發展的一部分，自然也有其走向和趨勢。而經濟的發展朝什么方向走，這又是有規律的。對這種方向和規律認識和掌握的優先權者，往往是兩個階層或兩種力量。一種是掌握政權的“有修養”的領導階層，他們會認知和分析經濟規律，通過制度來調節經濟狀況；一種是掌握經濟、政治、文化知識和理論的“有涵養的知識分子”，其中的一部分，就是手中有意識形態職權的那一部分，會利用意識形態的力量，為人們提供認識經濟規律和掌握經濟規律的理論和手段，給人們指出或明確經濟發展的走勢，引導人們按經濟規律辦事和生活。意識形態的這種引領作用，有其“上層性”和“獨特性”。

第三，文化上“趨向性”的引領作用。意識形態的引領作用，不僅面較寬，而且“強制性”、“高位性”和“統領性”很強。意識形態往往通過對社會的整體文化現象的認識，會提供和引導全社會的人們樹立整體文化觀；會對具體的文化形態和不同的文化現象，進行引領性的分析和誘導，以實現自己的文化觀和文化動機；會通過思想、政治、道德、人文，甚至藝術等所有手段，按照自己的文化指導思想、文化觀念、文化思想、文化理念、文化模式和文化思路，為社會的整體文化發展，提供引領性保障。所以，整個國家和社會的文化現狀和發展趨向，意識形態者始終會密切地關注，并進行改造和引領，一切要引領到自己即國家的文化觀上來。

第四，意識形態的“統攝”作用。按照經典作家的觀點，意識形態要實現統領社會的目的和效果，還必須擁有“統攝”的能力。這種能力就是在國家政權的統領下，按照政府的意圖和要求，對其它與國家性質不符的意識形態和與之相關的存在，進行整合；與國家性質不符的意識形態，要進行反對和清除，至少也不能使其威脅到國家政權。同時要“捍衛”自己的意識形態“權力”和“地位”，保證自己的“領地”不能受到“侵犯”和危害。歷史和實踐證明，從奴隸社會一直到今天的社會主義社會，不論是國內還是國外，特別是階級出現和國家政權產生以來，這種意識形態的“統攝”作用，始終沒有停止和放松過。而且階級矛盾十分復雜和尖銳時，國家之間矛盾沖突嚴重時，意識形態的“統攝”作用就顯得更加重要和突出。這種獨特作用的結果，就達到了國家意志統治全社會和意識形態本身控制全社會意識領域之目的。

三、意識形態“強制性”的言行“規范”作用

從學理上講，意識形態“強制性”的作用效果，還體現在規范社會成員言論和行為的效果上，依此來控制整個社會輿論和社會秩序。在社會秩序的框架內，意識形態具有兩個十分顯著的特征，這就是，“第一，對‘他者’的強制性和控制性，它如同海德格爾所說的對作為對象的存在者進行強制性控制的‘座架’，具有‘同化’和‘消平’一切特殊性和異質性因素的統治意向和本性；第二，對真實存在的掩蔽和歪曲性質，它要把某種原則宣布為‘絕對的原則’，并宣稱它具有‘永恒在場’的‘真理’性質，因而它對現實采取一種無批判的肯定態度，并拒絕一切‘非在場’的向度。對于這兩個特征。馬克思曾作出這樣的概括：第一，它把特殊利益說成普遍利益；第二，把普遍的東西說成是統治的東西”。所以，意識形態具有借形而上學之“權利”，形成一種絕對化的“權利話語”，“其深層意欲是要把特殊利益宣稱為所有人的共同利益，并從此出發而獲得統治的合法性。這里所謂‘統治’，所包含的是這樣一層含義：‘當既定權力關系是系統地不對稱’時，那就是說，當特定代理人或代理團體被長期賦予其它代理人團體被排除的以及很大程度上得不到的權力（不論這種排除的基礎何在）時，我們就談到‘統治’”。［1］119

（一）意識形態對社會“頂層”言行“規范”作用

社會意識形態是代表國家和政府形象和意志的一種上層建筑形式，所以，社會意識形態是國家和階級的意識形態。這種意識形態一開始就出自國家和政府之手，是為其服務的。這種意識形態的言行規范作用，就應首先作用于國家和政府的頂層群體和個體。對這一階層的人們的言行要有足夠的規范和制約作用。否則，就會“上梁不正下梁歪”。在以私有制為主的剝削階級社會的前期，這種作用的表現具有正常性和發展性。在剝削階級社會的中后期，統治階級率先打破了這種意識形態的規范和要求，自己變成了這種規范的對立物，使階級矛盾激化，最終則“自取滅亡”；在以公有制為主的社會里，這種意識形態的規范頂層社會個體的“強制性”作用，始終是保持不變的。這是由國家的性質及頂層的根本利益與其它社會階層的根本利益的矛盾性所決定的。在社會主義社會，同樣也不例外。

（二）意識形態對社會大眾言行“規范”作用

從統治階級的主觀意圖和根本利益來看，社會意識形態的“言行規范”作用，最終主要是要落實在被統治階級即大眾身上。這是由國家意志和意識形態所要完成的任務所決定的。第一，意識形態通過“上傳下達”，來規范大眾的言行。一般情況下，意識形態會借助國家和政府的“統治”力量，通過出臺“政策”、“條例”、“規定”，甚至“實施細則”等，來強制推行和落實。否則，國家會采取相應的規范措施和律令來強制執行。歷來的統治階級都是如此。第二，意識形態會通過“過程性”的措施和有效手段來規范大眾的社會言行。意識形態會借助政府的“檢查”、“評估”、“獎懲”、“反饋”等手段和環節，來具體規范大眾的意識形態言行，以爭取達到每個社會個體與國家政府意志始終相一致之目的。在這一點上，歷來“有力量”和“有權威”的統治階級，都企圖極力做到這一點。

（三）意識形態的社會言行“規范”作用的結果

意識形態的“強制性”作用，最終是要體現在對全社會的“國家意志作用”上來。第一，通過政策規范性宣傳作用，實現意識形態的整體“統攝”和“統領”效果。這就是堅持“自上而下”，層層落實的原則，使統治階級的意識形態盡力“上下貫通”，全社會形成所謂整合效應。第二，通過社會輿論的作用，實現意識形態的社會整體一致性效果，即盡力使每個社會成員的言行被規范到統治階級的意志上來。歷代統治階級都會借助社會輿論的力量鞏固其政權。代表統治階級意志的社會意識形態，要使自己“社會化”、“力量化”和“效應化”，也表現出借助社會輿論的力量和作用，來為自己服務。這種力量就是“通信網絡”、“大眾媒體”、“報章雜志”及“民間文化載體”等社會輿論形式。國家意志和社會意識形態的“企圖”和“意圖”，除了利用其它形式和手段外，還必須借助這些輿論手段，才能全面和具體實現。因為，政治上層建筑和意識上層建筑作用是不能互相取代的，只能“相互協作”。

可見，社會意識形態具有其它社會形態無法取代的作用，其“強制性”特征更是其鮮明的特征。任何社會形態，任何統治階級都十分清楚意識形態的獨特作用和長遠意義。社會主義國家同樣如此。我們只有始終堅持馬克思主義意識形態不動搖，始終保持道路自信、理論自信和制度自信，國家的政權才會穩固，社會主義永遠不會褪色，人類的美好理想，即共產主義理想才會一步一步實現。

［1］賀來.“主體性”的當代哲學視域［M］.北京師范大學出版社，2013.

［2］易杰雄.哲學、文化與社會［M］.石家莊：河北教育出版社，2004.

B0

A

陜西理工學院科研計劃資助項目（SLGQD15-08）

劉保民（1960-），男，博士，教授，研究方向為馬克思主義哲學史和價值哲學。