孔子學(xué)院對外漢語教師的文化素養(yǎng)與文化傳播

季紅琴

（長沙理工大學(xué) 外國語學(xué)院，長沙 410114）

根據(jù)中國國家漢辦官方網(wǎng)站公布的數(shù)據(jù)，截至2014年12月7日，我國已在全球120個國家(地區(qū))建立了475所孔子學(xué)院，遍及亞洲32個國家(地區(qū))，在全球65個國家開設(shè)了851個孔子課堂，遍及五大洲[1]。《孔子學(xué)院章程》將“開展中外語言文化交流活動”和“提供中國教育、文化等信息咨詢”列為孔子學(xué)院最主要的服務(wù)[2]。對外漢語教師不僅是孔子學(xué)院的教學(xué)主體，也是中國文化對外傳播的使者。目前，國家漢辦對對外漢語教師的漢語水平有明確的等級要求，但對他們的文化素養(yǎng)卻沒有硬性規(guī)定。事實上，對外漢語教師的文化素養(yǎng)直接關(guān)系到對外文化傳播的質(zhì)量與效果，要履行好《孔子學(xué)院的章程》，對外漢語教師不僅要有扎實的漢語功底，也要有良好的文化素養(yǎng)。但從目前情況來看，我國對外漢語教師的文化素養(yǎng)良莠不齊，因此對外漢語教師文化素養(yǎng)研究具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1 概念厘定

文化是一個復(fù)合整體，文化人類學(xué)家泰勒將文化定義為“人類信仰和社會實踐的總和”[3]。《辭海》（2010）將廣義的文化定義為“人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”[4]。季羨林將文化分為廣義文化和狹義文化兩類；周一良將文化分為廣義、狹義和深義3個層次；許嘉璐將文化分為表層文化（物質(zhì)文化）、中層文化（制度文化）和底層文化（哲學(xué)文化）。文化的復(fù)雜性從某種層面決定了文化素養(yǎng)內(nèi)涵的豐富性。Hirsch（1987）認為文化素養(yǎng)是指在某一特定文化中能夠快速理解及流利交流的能力[5]。經(jīng)過數(shù)世紀的發(fā)展，文化素養(yǎng)已發(fā)展為復(fù)雜的概念范疇，包含人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，是人在文化方面所具有的較為穩(wěn)定、內(nèi)在的品質(zhì)的總和。

對外漢語教師的文化素養(yǎng)是對外漢語教師從業(yè)的基本素養(yǎng)，是對外漢語教師在長時間的學(xué)習(xí)和實踐中所形成和擁有的從事對外漢語教學(xué)所具有的文化涵養(yǎng)的綜合體，是多方面素質(zhì)的沉淀。對外漢語教師的文化素養(yǎng)既包含教師學(xué)識水平、知識視野等科學(xué)素養(yǎng)，也包含教師的文學(xué)修養(yǎng)、精神文化等人文素養(yǎng)，還包含教師的人生價值取向等。根據(jù)《孔子學(xué)院章程》，對外漢語教師的主要任務(wù)是漢語教學(xué)和中國文化傳播，要順利完成這兩大主要任務(wù)，對外漢語教師必須具備兩個重要的文化素養(yǎng)：教育文化素養(yǎng)和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

2 對外漢語教師的文化素養(yǎng)

2.1 教育文化素養(yǎng)

教育文化素養(yǎng)是一種綜合的心理特征，是教師在擁有一定文化知識并加以內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成的。對外漢語教學(xué)既是一門涉及多領(lǐng)域、多層次知識的教育活動，也是一種培養(yǎng)人的專業(yè)工作。因此對外漢語教師必須通曉教育科學(xué)知識，具備較好的教育文化素養(yǎng)。

2.1.1 豐富的漢語知識

對外漢語教師最直接的任務(wù)是對外國人進行漢語作為第二語言的教學(xué)，具備豐富的漢語知識是他們進行教學(xué)的前提條件。對外漢語教師除具備一定等級的普通話水平外，還須掌握一定數(shù)量的漢字，了解漢字的歷史來源，掌握漢語的拼音、詞語、語法的規(guī)律，熟悉漢字的字、詞、句之間的文字學(xué)知識，了解漢語的基本理論體系等。

2.1.2 良好的教學(xué)能力

良好的教學(xué)能力是實現(xiàn)對外漢語教學(xué)的重要保障。對外漢語教學(xué)授課對象的文化水平、年齡結(jié)構(gòu)、教育程度參差不齊，要吸引不同層次的漢語學(xué)習(xí)者，對外漢語教師必須具備較好的教學(xué)能力，在教學(xué)方式、教學(xué)手段、課堂組織、教學(xué)內(nèi)容、語言表達等方面做到有的放矢、科學(xué)合理。

2.1.3 優(yōu)秀的跨文化交際能力

《國際漢語教師標準》中的“文化與交際”要求對外漢語教師“了解中外文明的特點與歷史”，“能在不同的文化氛圍下有效地開展語言教學(xué)”，“能夠幫助學(xué)習(xí)者克服在語言學(xué)習(xí)過程中由文化的不同和交際失誤而引起的各種困難”[6]。

2.1.4 開拓進取的創(chuàng)新精神

對外漢語教學(xué)的外部條件在不同國家和地區(qū)差別很大，授課對象也千差萬別。對外漢語教師必須具備創(chuàng)新能力，針對不同地方、不同對象、不同情形，充分發(fā)揮主觀能動性，敢于嘗試新的教學(xué)方法、創(chuàng)造新的教學(xué)理念、運用新的教育方式來講授漢語和傳播中國文化。在條件艱苦的欠發(fā)達地區(qū)，教師在教學(xué)中的開拓創(chuàng)新能力尤其重要。

2.2 中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

對外漢語教師是中國文化的理解者、攜帶者和傳播者，了解和掌握中國文化是對外漢語教師應(yīng)該具備的基本文化素養(yǎng)。但中國文化博大精深，學(xué)習(xí)和了解所有的中國文化是一項基本無法完成的任務(wù)。中國底層和深層文化代表了中國文化的“根”，是中國文化的“核心內(nèi)容”，對外漢語教師的文化素養(yǎng)更應(yīng)該落腳在了解和學(xué)習(xí)中國底層和深層文化即中國傳統(tǒng)文化上。

2.2.1 中國儒家傳統(tǒng)學(xué)說

中國儒家傳統(tǒng)學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的精華，代表著中國文化的意識形態(tài)和民族特性。數(shù)千年來，中國儒家傳統(tǒng)貫穿、滲透在中國社會實踐的每一個角落[7]。大儒蔣慶曾言：“儒學(xué)不是中國文化中的一個學(xué)術(shù)流派，而是中國文化的正統(tǒng)代表；或者說，儒學(xué)代表的就是中國文化。”中國文化是以儒學(xué)為核心的儒家文化。孔子學(xué)院對外漢語教師要傳播中國文化，首先要了解中國儒家學(xué)說的來源、本質(zhì)、核心思想、主要內(nèi)容等，通過儒學(xué)將中國傳統(tǒng)文化的核心傳播出去。

2.2.2 中國文化典籍

中國文化典籍是中華文化的精髓，是中國文明與智慧的結(jié)晶。我國文化典籍不能簡單地等同于文學(xué)名著，我國文化典籍覆蓋文史哲三科，兼顧儒釋道三教；以漢族文獻為主，兼顧其他民族的文獻[8]。中國文化典籍數(shù)目較大，覆蓋較廣，內(nèi)容豐富。對外漢語教師需要大量地閱讀中國文化典籍，深入理解每一部典籍的表層和深層含義，吸取文化典籍中的精華。在文化傳播中，不僅能介紹中國文化典籍，還能引導(dǎo)和幫助讀者加深對中國文化典籍的理解，成為真正的文化傳播使者。

2.2.3 中國民間工藝

中國民間工藝是各行業(yè)的勞動者就地取材、以手工方式制作的既有使用價值又有審美價值的工藝品，如剪紙、風(fēng)箏、刺繡、中國結(jié)、泥人、面人、祥云圖案、瓷器等。中國民間工藝是對外文化交流中很重要的媒介，對外漢語教師如能較好地了解中國民間工藝，并掌握一些簡單工藝品的制作流程，通過現(xiàn)場介紹或制作民間工藝品，可以更加生動地展現(xiàn)中國文化，也能更好地吸引學(xué)員對中國文化的關(guān)注。

2.2.4 傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)知識

中國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日背后都有它傳奇的故事或豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和深入了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，對外漢語教師能夠向授課對象最大化地展示自己是真正的“中國人”。了解并掌握傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)知識，對外漢語教師也能在課堂教學(xué)或文化活動中如虎添翼。

3 對外漢語教師的文化素養(yǎng)對文化傳播的推動

3.1 教育文化素養(yǎng)與文化傳播

3.1.1 豐富的漢語知識讓教學(xué)生動精彩

豐富的漢語知識能幫助對外漢語教師在課堂教學(xué)中將知識融會貫通，收放自如，使課堂充滿智慧和活力。如在教學(xué)生“草船借箭”“三顧茅廬”等成語時，教師如運用自己豐富的漢語典故知識，將這兩個成語的來源、背景、相關(guān)故事講給學(xué)生聽，不僅能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能幫助學(xué)生透徹地理解這兩個成語，避免學(xué)生日后的誤用。此外，相關(guān)講解還能傳授學(xué)生更多的漢語字、詞、發(fā)音等，把相關(guān)知識都串聯(lián)起來。

中國漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展，很多字從外形上看已經(jīng)很難與意思相關(guān)聯(lián)。對外漢語教師如能運用自己的甲骨文知識，用象形字來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，課堂則會更加精彩，學(xué)生學(xué)習(xí)也會更輕松。如將工具器皿類“刀、弓”，動物類“鳥、蟲”，天象類“日、月”等詞語的圖畫展現(xiàn)給學(xué)生，通過視覺神經(jīng)的直接刺激，學(xué)生更能深刻地記住新詞語。

3.1.2 良好的教學(xué)能力使教學(xué)有序有效

如何在教學(xué)過程中保證中國文化傳播的效果且做到“潤物細無聲”，使文化接受者不反感，是對對外漢語教師教學(xué)能力的考驗。對外漢語教師教學(xué)能力的凸顯需要體現(xiàn)在教學(xué)語言、課堂組織、教學(xué)方法等方面。

對外漢語教師的教學(xué)語言首先要標準，并且要簡短精煉、易于理解；語氣要平和、語速偏慢，控制好節(jié)奏；語言要大方得體，多用褒義詞和鼓勵性的詞。課堂組織最有效的方式是讓課堂變得活躍起來，讓每一位學(xué)生都參與課堂，讓學(xué)生的手、口、眼睛和大腦都“動起來”，如組織學(xué)生大聲朗誦、分組搶答、角色扮演、換位找錯、排序競演、唱歌填詞、講故事等。教學(xué)方法有多種，有學(xué)者將對外文化傳播教學(xué)方法分為“傳統(tǒng)、現(xiàn)代、單一、多元”4種，在教學(xué)實踐中，其實并不能徹底地將這4種方法分開。具有良好教學(xué)能力的老師總能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象靈活運用多種教學(xué)方法，做到有的放矢。

3.1.3 優(yōu)秀的跨文化交際能力使傳播無障礙

跨文化交際能力是對外漢語教師的基本文化素養(yǎng)，具有優(yōu)秀跨文化交際能力的對外漢語教師至少要懂得一門以上的外語，能流利使用外語與他人交流。在教學(xué)初期，外語能有效幫助老師與還不能使用漢語交流的學(xué)生進行有效溝通，排除教學(xué)上的語言障礙。

具有優(yōu)秀跨文化交際能力的對外漢語教師通常都較了解教學(xué)所在國的文化，懂得尊重他國文化。他們能夠理解文化差異在語言、行為等方面的不同表現(xiàn)，同時自己在言行上能夠做到文明、得體，避免文化沖突。在傳播中華文化時要考慮對方的感受，以理性的態(tài)度從事教學(xué)與宣傳。

具有優(yōu)秀跨文化交際能力的對外漢語教師能較好地運用跨文化策略，能根據(jù)不同情況采取應(yīng)變措施。他們在交流過程中能盡量回避敏感話題，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，協(xié)調(diào)不恰當?shù)脑捳Z行為和環(huán)境，寬容對待學(xué)生不得體的言行等，掃除對外文化交流中的障礙與不和諧因素。

3.1.4 開拓創(chuàng)新精神讓傳播充滿活力

孔子學(xué)院自創(chuàng)立到現(xiàn)在，一直還處于摸索階段，沒有一個成功的、固定的教學(xué)和文化傳播模式供孔子學(xué)院的對外漢語教師參考和使用。因此，對外漢語教師的開拓創(chuàng)新精神顯得格外重要。

全球孔子學(xué)院學(xué)員的文化背景、學(xué)習(xí)目的、知識水平、年齡層次等各不相同，各國各地區(qū)孔子學(xué)院的教學(xué)條件也千差萬別，沒有一蹴而就的方法和模式。具有開拓創(chuàng)新精神的對外漢語教師總能因人、因地、因時，找出新的路子，克服困難，創(chuàng)造文化傳播的條件。

3.2 傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與文化傳播

3.2.1 儒家傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有利于學(xué)員了解中國文化的“根”

中國儒家傳統(tǒng)學(xué)說是中國文化的根源，是中國深層文化的典型代表，在中國文化中具有正統(tǒng)地位。具有良好儒家傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的對外漢語教師在對外文化傳播中可充分利用自身的知識結(jié)構(gòu)，將儒家思想的核心內(nèi)容和精髓融入到教學(xué)中，幫助孔子學(xué)院的學(xué)員了解中國儒家的核心思想；將儒家思想中具有積極意義的普世價值觀與現(xiàn)代社會的價值體系相結(jié)合，使孔子學(xué)院的學(xué)員更容易理解和接受儒家傳統(tǒng)思想。如“和”與“仁”都是儒家核心思想，教學(xué)中不妨將儒家核心思想“和”與當今世界倡導(dǎo)構(gòu)建“和諧社會”相結(jié)合，將儒家核心思想“仁”與當今世界道德、倫理的建構(gòu)相結(jié)合等。

“對外漢語教學(xué)的宏觀宗旨是弘揚中華文明，這從根本上決定了對外漢語教學(xué)就是傳播中華文化”[9]。漢字是對外漢語教學(xué)的重點之一，孔子學(xué)院對外漢語教師亦可運用自身的儒家傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在漢字教學(xué)中采取案例教學(xué)和拓展教學(xué)相結(jié)合的方式，充分利用具有豐富儒家內(nèi)涵的漢字進行課堂教學(xué)，傳授中國儒家傳統(tǒng)文化。

3.2.2 文化典籍素養(yǎng)有利于學(xué)員了解中國文化的精髓

中國文化典籍是中國上下五千年文明智慧的結(jié)晶，是中國文化的精髓。在全球化的背景下，對外漢語教師利用自己對中國文化典籍的認知，將具有豐富文化內(nèi)涵的典籍作品介紹給孔子學(xué)院的學(xué)員，是順應(yīng)時代潮流的舉動，也是中國文化傳播的有力舉措。

對外漢語教師在對中國文化典籍的傳播過程中，可以根據(jù)自己對中國文化典籍的了解，將典籍作品按照不同題材、不同歷史時期、不同內(nèi)容進行分類，采取由淺入深的方式將文化典籍介紹給國外學(xué)員；也可以根據(jù)不同文化背景、不同層次的學(xué)員群體有選擇性地介紹不同的典籍作品；還可以選擇國外讀者普遍都比較了解的作品如《西游記》《孫子兵法》等作品入手，觸類旁通，使學(xué)員逐步了解和領(lǐng)悟中國文化典籍所蘊含的博大精深的文化內(nèi)涵。

3.2.3 民間工藝素養(yǎng)有利于學(xué)員了解中國民間傳統(tǒng)文化

中國民間工藝最突出的特點是它帶給我們的文化是看得見、摸得著的。具有民間工藝素養(yǎng)的對外漢語教師在文化傳播中能很直觀地向?qū)W員展示各種工藝技術(shù)和作品，能極大地吸引學(xué)員的眼球，并幫助他們在較短的時間內(nèi)了解相關(guān)文化知識。對民間工藝文化的傳播，不僅能在課內(nèi)傳授，也能在課外或各種節(jié)慶等場合傳授，在文化交流中起到良好的媒介作用。

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，對外漢語教師不僅可以利用多維圖片向?qū)W員展示中國民間工藝品，通過相關(guān)視頻向?qū)W員傳授工藝品的制作流程，還能通過互聯(lián)網(wǎng)廣泛搜集與工藝品相關(guān)的民俗文化知識，使學(xué)員全面地了解中國豐富多彩的民間文化。

3.2.4 傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)知識素養(yǎng)有利于學(xué)員了解中國的傳統(tǒng)文化

在西方文化沖擊下，我國傳統(tǒng)節(jié)日一度被外界弱化。但近年來，我國政府十分重視中國傳統(tǒng)節(jié)日尤其是春節(jié)的對外宣傳與推廣。2015年，中國甚至在紐約時代廣場大屏幕持續(xù)地宣傳中國春節(jié)和春晚。對外漢語教師作為孔子學(xué)院中國文化傳播的重要媒介，可以利用“中國人”的身份及自身的相關(guān)知識，通過開展慶祝活動、聯(lián)誼過節(jié)、宣傳傳統(tǒng)節(jié)日等方式，讓更多的外國人了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日。

在有條件的地區(qū)，對外漢語教師還可在課堂組織學(xué)員通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒體，收看或閱讀與中國傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的節(jié)目或信息，并結(jié)合自己的中國傳統(tǒng)節(jié)日知識素養(yǎng)現(xiàn)場進行講解，幫助學(xué)員認識中國傳統(tǒng)節(jié)日，了解節(jié)日背后所蘊含的中華民族的理念和價值觀，以及中國人的文化習(xí)俗和文化情感。

4 結(jié)語

孔子學(xué)院對外漢語教師是中國文化對外傳播的使者，他們的文化素養(yǎng)與我國文化傳播及國家軟實力的提升有著密切的關(guān)系。隨著孔子學(xué)院在全球進一步開展，對對外漢語教師的數(shù)量和質(zhì)量都提出了新的要求。“對于對外漢語教育來說，中華文化傳授的內(nèi)容，不是減輕了，而是隨著學(xué)習(xí)者人數(shù)的增加、學(xué)習(xí)者水平的不斷提高而加重了，對于教師來說，要求也更高了”[10]。要做好漢語推廣和文化傳播，對外漢語教師必須主動、自覺、不斷地提高自身的文化素養(yǎng)，從而更有力地推動中國文化走向世界。

［1］關(guān)于孔子學(xué)院/課堂［EB/OL］.［2014-12-07］. http://www.hanban.edu.cn/confucious institutes/node_10961.htm.

［2］孔子學(xué)院章程［EB/OL］. ［2014-12-07］. http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business /htmlfiles/moe/B08_xxgk/200610/xxgk_62461.html.

［3］Tylor E B. Primitive Culture［M］. London: Cambridge University Press, 2010.

［4］夏征農(nóng)，陳至立 . 辭海［Z］. 上海：上海辭書出版社，2010:4117.

［5］Hirsch E D. Cultural Literacy: What Every American Needs to Know［M］. Boston: Houghton Mifflin, 1987.

［6］國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室. 國際漢語教師標準［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007.

［7］徐光春. 文化的力量［M］. 鄭州：河南人民出版社，2009.

［8］何其莘，仲偉合，許鈞. 中國文化典籍英譯［M］. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

［9］張德鑫. 對外漢語教學(xué)本質(zhì)之認識［M］. 中國對外漢語教學(xué)學(xué)會第三次學(xué)術(shù)討論會論文選. 北京：北京語言學(xué)院出版社，1990.

［10］吳竟紅. 對外漢語教學(xué)對教師文化素養(yǎng)的要求［N］. 光明日報，2005-08-01（7）.