知情達理：我國制服設計與傳播的文化目標

■ 李楠

知情達理：我國制服設計與傳播的文化目標

■ 李楠

制服是通過對社會需求的發現、分析、歸納和限定，按照一定的制度和規定使用的服裝，作為一種非語言性的傳播媒介，用以滿足社會組織形式及人們的心理訴求。

關于服裝如何滿足人的需求層次曾有過不少理論。籠統地說，服裝的基本屬性可分為滿足基本生存所需的物質性和滿足人的情感所需的精神性兩大類。從制服發展的角度來看，人類不同的社會活動范圍和不同時代的職業權限，對于制服的需求程度不同，或是側重于代表物質性的實用與科學的一面，或是側重于代表精神性的裝飾與象征的一面，還有一面就是在這雙重屬性之間尋求平衡點。根據不同制服的側重目標，可大致將制服的衡量標準分為重理、重情以及兼顧兩者平衡這三類。所謂重理的設計注重理性表現制服的實用目的，即強調功能性；所謂重情的設計注重于制服具備的情感心理與審美價值，即強調社會性；既重理又重情的設計則是注重物理性與精神性的統一。

一、重理性：制服設計與傳播的普適規律

在設計制服時關注使用者行為的規范化，強調制服帶來的體制歸屬感，這種獨有的理性精神和強調效能的特性，是符合任何時期任何社會對于制服的一般性要求的。重理性的制服設計在現實生活中明顯能起到提高效率、解決矛盾、規范行為、使私人生活和社會生活的空間秩序產生明晰感的作用。

制服的標識性是其傳播內容的重要體現。在眾多的服裝品類里，唯有制服的標識力最突出。工業文明時代，社會組織形式突顯了制服的一元性目的。托馬斯·卡萊爾在1836年預見性地提到，“社會，這個令我越思越驚的東西，居然建立在服飾基礎上。”此處的服飾即具有強制性、規定性的制服?，F代社會各集團組織在一定程度上被軍事化，現代制服體現為著裝統一、訓練有素、紀律嚴明，有教育意義。特別是經歷了一戰和二戰，由戰時軍裝、工裝演變而來的現代制服一度在歐美國家盛行，無論是具有法律效力的正式制服，還是受組織內規章制度管束的職業制服，利用“標識”維護其合法性和嚴肅性，確保集團利益和對于管理成效的促進作用，禁止非該集團成員使用，甚至也不允許在非適用場合穿著。正如李當岐在《制服研究的幾個問題中》一文中所總結的，“制服既是歸屬于某社會集團的成員資格證，同時也是服用者面向社會時的身份證”。

除了對制服的標識作用進行理性化設計之外，實用性也是制服的重理設計的主要手段之一。從使用者的職業特點考慮，在造型和結構上符合人體工學，順應其勞動強度和肢體運動量，滿足工作人員的操作需要和穿著感受；在使用面料方面，應對于宇宙、極地、高山、水下等特殊環境作業或從事滅火、防爆、核試驗等特殊職業，對人的肌體必須起到相應的保護作用（如阻燃、防酸、防污、耐高溫等），避免有害物質的傷害；在色彩上則更多地考慮工作性質和環境，使其合理安全?？梢?，功能性與防護性共同形成制服的實用特性，它們是制服最基本的物質屬性，在一定程度上體現了制服設計的理性本質的意義。因為制服設計畢竟為創造各類實用有效的行為服務，功能性是任何時代的設計師都無法規避的一個設計準則。正因為重理的設計反映了制服本質的一個側面，所以制服才能在不同的文化、民族和國家中成為一種行業化和個性化很強的服裝。

現代制服突出功能性的重理做法給使用者帶來了相當程度的積極心理。標識性明顯、功能性突出的制服，令穿著者具備了某種緊張狀態，容易增強責任心和使命感，還給工作帶來各種便利。例如軍人、警官一旦穿上軍警服，立刻精神百倍，給人以莊重感和嚴肅感；身穿制服的法官具備了正直和德行的品質；醫生和餐廳廚師的制服，都表明絕對清潔衛生等等。理性的制服設計能夠傳達出穿著者某種個人品格的有用信息，幫助人們拓展生存空間，簡化生活程序。可見高效能的制服也能使人們獲得心理的滿足感，引發穿著者的情感反應，所以，重理的設計有時包含著重情的因子。

片面追求制服重理設計的極端例子是運動服作為校服設計在中國“一統天下”。當寬肥的運動服充斥在全國中小學校園里，決策者的初衷是為學生提供方便、舒適的統一著裝。但許多師生并不以為然，大多數人認為活潑可愛的小學生穿上并不合體的大布袋式運動服，看上去提不起精神，長期穿這些千篇一律的校服，會阻礙學生的個性發展。所以，人們之所以對校園制服敬而遠之，有時甚至反感，不僅僅是因為國內校服款式劃一、色彩單調，很大程度上是來自于其壓抑個性、難以帶來更多的自豪心理和愉悅體驗。由此可見，制服的設計不只是實現標識的功能和實用的目的，也需要考慮到制服所隱含在人們心理上的普遍認同價值，由角色意識帶出的情感體驗與穿著樂趣。這就需要設計師打破唯理性的偏見，提供一種富有人性化并兼具當代時尚意識的設計思維。

二、重情性：制服設計與傳播的審美需求

重情設計正是在重理設計極端化時出現的一種設計手段，它的許多方式都直接針對生硬的理性設計。2005年，設計師克里斯汀·拉克魯瓦（Christian lacroix）突破了傳統的制服語匯，為法國航空公司設計了優雅的全套制服（包括從手套、女鞋、帽子、短外衣到正裝的設計），賦予新制服極大的選擇和組合，甚至還包括了孕婦裝，將員工職業生涯的各階段從頭到腳都包裝起來。拉克魯瓦以一種大膽創新的時尚態度來挑戰制服的重理性目標。他的設計特別關注乘務組人員在工作期間的情感需求，尤其是單衣和飾物搭配的繁多變化，使每位乘務員都能穿出個性和品位。這組設計融合時代需要開放的姿態，不拘泥于一款樣式，達到了實用與美觀的和諧統一。另一位紐約設計師斯坦·赫爾曼也表現出對重理秩序的反叛意識。他設計的聯邦快遞公司制服一反常態地使用了濃郁的色彩作為基調，主色是綠、紫、黑，配以這些顏色的各種混合色，加上動感夸張的拼色，設計風格極易讓人聯想起高爾夫球場上見到的休閑裝，使通常感覺冷漠且程序化的物流人員顯得親和。根據紐約時裝設計技術學院的制服權威梅琳達·韋伯教授的說法：紫色和綠色使得聯邦快遞公司的員工容易辨認。麥當勞全球制服、美國全國鐵路客運公司、美國全球航空公司、美國航空公司的制服、派克梅里達飯店制服都是赫爾曼設計的。

以上這類設計思維聚焦于人文關懷和情感需求，意在通過傳統趣味或地域化處理形成民族感，給設計注入親切自豪的民族個性氣息?？梢?，民族元素的加入，目的是為喚醒穿著者和觀眾的情感體驗，加強傳統與現代之間的情感交流，使制服設計成為溝通時代文明、傳播民族文化、塑造國家形象的文化事業。

側重于制服的感性設計并非完全盡善盡美，一部分制服從便服設計的邊緣如面料的新奇、色彩的改變、圖案的更新等因子中尋找設計靈感，往往以犧牲設計的合理性來追求煽情。有意識地反常理導致許多設計超出理智范圍太遠，如2010年廣州亞運會的禮儀制服“行云流水”，刻意打破常規，選擇不常見的針織類材料制造禮服，結果因面料過分緊貼露薄，導致禮儀小姐內衣外顯，失去了端莊嫻雅的中國禮儀初衷。這樣的設計偏離了實用性目的，只是停留于新奇的風格和形式的探索上，成為背離制服設計核心的典型案例。

過度流行是制服設計中的一種不良傾向，在追求時尚的時代，許多功能上并無特別優勢的設計層出不窮，流行的速度越來越快，加速了被淘汰的步伐。當制服攜帶的流行元素過多時，就會導致反復設計和反復生產，帶來浪費的惡果。

所以，好的制服設計要以人為本，要分析社會集團及其成員的需求層次，同時更重要的是要對該集團及其成員的需求加以管控。許多過于強調舒適的制服不僅設計得像休閑便裝，還降低了穿著者的工作效率，使之精神渙散，注意力集中不起來。一些華而不實的裝飾用在制服上，過分強調了人對醒目華麗飾物的感官刺激，把制服的使用功能和社會倫理放在次要的位置，這不屬于重情設計的目的。真正重情的設計不應該是完全迎合人的美的感官，而是首先要明確制服的“工作用”這個特點，應該用實用與否的最終標準來約束情感，達到既重視理性設計又帶有情感體驗。否則，制服的本質將無法保證。

（作者系中國傳媒大學藝術學部戲劇影視學院副教授）

【責任編輯：李 立】