論手機(jī)媒介素養(yǎng)的涵義和特點(diǎn)

■ 于楊 李靜霞

論手機(jī)媒介素養(yǎng)的涵義和特點(diǎn)

■ 于楊 李靜霞

本文遵循信息傳播技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，梳理了媒介素養(yǎng)理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)，分析了手機(jī)媒體迅猛發(fā)展以及發(fā)展中呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，據(jù)此闡釋了手機(jī)媒介素養(yǎng)的核心內(nèi)涵及其特點(diǎn)。

手機(jī)媒介；媒介素養(yǎng)；手機(jī)媒介素養(yǎng)

英國學(xué)者利維斯（ER·Leavs）和他的學(xué)生丹尼斯·桑普森（Denys·Thompson）發(fā)表了文化批評論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》，以此為發(fā)端，西方國家掀起了轟轟烈烈的媒介素養(yǎng)運(yùn)動，最終將其納入正規(guī)化、體制化的學(xué)校教育。經(jīng)過80多年的發(fā)展歷程，媒介素養(yǎng)已經(jīng)不僅僅局限于一種媒體教育的方法論，而是隨著時代發(fā)展而不斷充實(shí)完善的開放性學(xué)科體系。

一、媒介素養(yǎng)內(nèi)涵不斷發(fā)展

各國專業(yè)學(xué)者根據(jù)本國媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，對于“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵表述林林總總，“沒有一個都獲得認(rèn)可的媒體素養(yǎng)定義”，本文對目前國際上比較常用媒介素養(yǎng)的涵義進(jìn)行了關(guān)鍵詞整理，請見下表。

國內(nèi)外對媒介素養(yǎng)核心內(nèi)涵闡釋概覽

經(jīng)過整理發(fā)現(xiàn)，雖然國內(nèi)外對媒介素養(yǎng)內(nèi)涵闡釋與認(rèn)識不盡相同，但其核心內(nèi)容基本相近，媒介素養(yǎng)核心內(nèi)涵就是為人們在媒介環(huán)境中“讀懂”媒介、“創(chuàng)作”信息提供支持和幫助。現(xiàn)代傳媒已進(jìn)入了媒介融合階段，印刷、音頻、視頻、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)共存共生，彼此之間并沒有相互取代，而是在相互融合中構(gòu)建起不斷更新的媒介環(huán)境。一方面，媒介素養(yǎng)是一個包容性的概念，其涵蓋媒介多元特性，比媒介總和的范圍更廣，新媒介的素養(yǎng)也包含在媒介素養(yǎng)的概念中，這一特征既是媒介素養(yǎng)發(fā)展優(yōu)勢，表明媒介素養(yǎng)向所有新的領(lǐng)域和技術(shù)革新開放，同時，也是其發(fā)展中的劣勢，在信息技術(shù)不斷更新的歷程中，會出現(xiàn)界定不清、相互矛盾的情形。因此，需要研究人員與教育者緊跟傳播科技變遷，不斷發(fā)展、充實(shí)、更新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵。

媒介素養(yǎng)內(nèi)涵從最初“讀”和“寫”的能力，發(fā)展成為如今的包含一系列技術(shù)的能力，這期間走過了20世紀(jì)30年代“屏幕素養(yǎng)”，60年代“電視素養(yǎng)”“視覺素養(yǎng)”，70年代至80年代的“計(jì)算機(jī)素養(yǎng)”，90年代的“信息素養(yǎng)”“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”和“數(shù)字素養(yǎng)”，以及進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息傳播技術(shù)急速發(fā)展，為應(yīng)對信息交流手段多元和復(fù)合方式而產(chǎn)生的“新興素養(yǎng)”和“復(fù)合素養(yǎng)”等研究領(lǐng)域。

近幾年，隨著移動通信技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)迅速普及、技術(shù)不斷革新，在我國，據(jù)工信部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2014年12月底，中國手機(jī)用戶數(shù)量已經(jīng)超過13億。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在第34次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中顯示，截至2014年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模5.27億，網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備中，手機(jī)使用率達(dá)83.4%，手機(jī)首次超越傳統(tǒng)PC成為第一大上網(wǎng)終端。手機(jī)已經(jīng)發(fā)展成為技術(shù)更新最快、應(yīng)用最廣泛、影響最大的媒介之一，其力量已經(jīng)不能小覷，手機(jī)媒介素養(yǎng)需要引起學(xué)者和社會關(guān)注。

二、手機(jī)媒介化及其特點(diǎn)

（一）手機(jī)媒介化

按照出身，手機(jī)是通信工具，而不是媒體。手機(jī)作為通信媒體的地位是與生俱來的，手機(jī)作為媒體得到承認(rèn)有一個逐步演化的過程。

隨著3G技術(shù)的推廣與使用，手機(jī)通過對傳統(tǒng)媒介形態(tài)的整合，完成了自己的媒體化進(jìn)程，成為繼互聯(lián)網(wǎng)之后的另一個新興媒體——“第五媒體”。移動通信技術(shù)的快速演變，以及手機(jī)操作系統(tǒng)的開放性，使得手機(jī)媒體可以與社會日常生活的各方面融合，并進(jìn)而在手機(jī)上自由搭配出不同的手機(jī)媒體形態(tài)：與上網(wǎng)搜索搭配就變成移動互聯(lián)網(wǎng)；與閱讀搭配就變成了手機(jī)出版物；與娛樂消遣搭配就成了手機(jī)游樂場；與GPS地圖搭配就變成了手機(jī)導(dǎo)航系統(tǒng)；與金融購物搭配又變成了手機(jī)支付工具……今天，手機(jī)已經(jīng)徹底告別當(dāng)初的只是具有移動、手持、通話、邊走邊聊等特性的通話工具時代，而是作為新媒介的代表脫穎而出。

（二）手機(jī)媒介特點(diǎn)

對比以往媒介，手機(jī)媒介在技術(shù)、情感和參與性方面表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

1.技術(shù)特性——補(bǔ)償性＋融合性

手機(jī)技術(shù)上最突出的特點(diǎn)是其信息傳播形式的融合性和補(bǔ)償性。“電腦把人類一切媒介集于一身，開創(chuàng)了一個與物質(zhì)世界迥然不同的虛擬世界”，“互聯(lián)網(wǎng)已然是媒介之媒介，手機(jī)則更勝人一籌，它是移動之中的媒介之媒介，他把你從電腦邊解放出來?！雹僬绫Ａ_·萊文森所說的，人類的媒介歷史在理性選擇中發(fā)展，任何一種后繼的媒介，都是對過去的一種媒介或某一種先天不足功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償。手機(jī)媒體是手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合體，但是它比電腦更普及，比報(bào)紙更互動，比電視更便于攜帶，在操作系統(tǒng)方面比電腦更加方便、快捷，應(yīng)用程序和軟件設(shè)計(jì)成App（Application）——基于某個平臺所提供的某種服務(wù)，使其具有簡便易于操作、人性化、功能優(yōu)化、界面友善、信息結(jié)構(gòu)全面、注重用戶體驗(yàn)等特色，以“人”為核心設(shè)計(jì)理念，幫助用戶完成單個或多個任務(wù)。操作簡便，易于使用，無需學(xué)習(xí)就能掌握操作方法。

2.情感特征——私人性＋親密性

歷史上，任何一種媒介，無論其問世之初對人、對社會產(chǎn)生多大的影響，都是人的“身外之物”，只有手機(jī)因具有隨身性、移動性而成為了“帶著體溫的媒介”，與人“如影隨形”，因此手機(jī)與使用者在情感上具有親密的關(guān)系。

手機(jī)媒體作為一種個人化的媒介可以滿足使用者個性化的需要和服務(wù)，隱藏著許多個人的情感，如在通訊錄中將與自己關(guān)系親密的人設(shè)置成不同的名字、鈴聲、并配有照片，寄托不同的情感，有選擇性地接聽電話、回復(fù)短信內(nèi)容及時間，以及在即時通訊工具中標(biāo)示自己的在線、離線、繁忙狀態(tài)等等，都表現(xiàn)出手機(jī)所具有的私密性。

在與個人親密情感關(guān)系的相互作用下，手機(jī)與人類情感上的親密關(guān)系模糊了公共與私人空間的界限，混淆了線上和線下世界，形成了手機(jī)粘性，Larissa Hjorth和Sun Sun Lim稱之為一種情感殖民，其混淆了私人和公共空間、感性和理性，將形成一種強(qiáng)烈的情感文化，將工作、家庭和關(guān)系都包含在其中。②

3.參與特征——開放性＋互動性

手機(jī)媒體是借助手機(jī)進(jìn)行信息傳播的工具，是名副其實(shí)的“5A”媒體（anyone、anytime、anywhere、any information、any media），即任何人，在任何時間、任何地點(diǎn)，可以傳送或接收任何類型符號的媒介信息，手機(jī)傳播具有前所未有的開放性和互動性。

手機(jī)媒體已發(fā)展成為集成性移動平臺，成為當(dāng)今名副其實(shí)的個人信息處理的中樞。與此同時，手機(jī)社交化已成趨勢，基于SNS構(gòu)建的新型手機(jī)社交網(wǎng)站，通過“熟人的熟人”拓展手機(jī)網(wǎng)絡(luò)社交，不僅具備豐富的社交和娛樂功能，還具有強(qiáng)大的傳播功能，在人與終端機(jī)器界面的互動中進(jìn)行人與人之間的互動。由此可見，手機(jī)媒體是一種不斷發(fā)展、不斷延伸功能的新型媒體平臺，其融合傳統(tǒng)媒體的傳播方式和特點(diǎn)，將不斷豐富手機(jī)的傳播功能和社會影響力，改變著人類的社會生活，并由此揭開人類傳播歷史的新篇章——移動傳播時代。

相對于傳統(tǒng)媒介的單向傳播方式而言，相對于互聯(lián)網(wǎng)雙向卻受制于時間地點(diǎn)的束縛而言，手機(jī)媒體的傳播過程將更加開放和互動。手機(jī)用戶既是傳者又是受者，他們有機(jī)會在更加主動地獲取自己所需要的信息同時又能及時發(fā)布自己的觀點(diǎn)和想法，可以說，手機(jī)完全具備了這樣的潛質(zhì)，這種潛質(zhì)將在未來社會助力公民自我表達(dá)、參與和協(xié)作，提高人們的公民意識，促進(jìn)社會民主與和諧的發(fā)展。

三、手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

手機(jī)是一種新興的數(shù)字化媒介，研究與界定手機(jī)媒介素養(yǎng)是媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的歷史要求。近幾年，我國學(xué)者也根據(jù)媒介素養(yǎng)概念，提出了手機(jī)媒介素養(yǎng)的含義，如李春梅在2012年發(fā)表的《大學(xué)生手機(jī)手機(jī)媒體媒介素養(yǎng)教育研究》中指出，手機(jī)媒介素養(yǎng)是人們正確認(rèn)識手機(jī)媒體，面對手機(jī)媒體傳播的各種信息應(yīng)當(dāng)具有的選擇能力、評價批判能力、創(chuàng)制手機(jī)媒介信息的能力、利用手機(jī)媒體促進(jìn)自我良好發(fā)展的能力或修養(yǎng)。③此概念從認(rèn)識、選擇、批判、創(chuàng)作四個方面界定手機(jī)媒介素養(yǎng)。

周金輝總結(jié)手機(jī)媒介素養(yǎng)主要包括以下四個方面：①對手機(jī)媒體應(yīng)用功能的掌握。包括對收發(fā)短信、接打電話等基本操作的掌握，對手機(jī)QQ、微博、微信等操作、功能、特點(diǎn)的掌握。②對手機(jī)媒介信息的認(rèn)知。包括對手機(jī)媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估能力。③對手機(jī)媒介信息的創(chuàng)造與傳播。對手機(jī)媒介信息的有效利用、傳播和創(chuàng)造能力，以提升自身，促進(jìn)社會發(fā)展。④對手機(jī)媒體的合理利用。包括合理掌控手機(jī)媒體在生活中的角色，合理安排應(yīng)用手機(jī)的時間。④此概念進(jìn)一步豐富了手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，除有關(guān)手機(jī)的知識、能力之外，對手機(jī)成癮問題給予回應(yīng)，提出了手機(jī)使用者在態(tài)度方面，需要合理利用手機(jī)。

筆者認(rèn)為，可以從以下三個層次來理解手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵。

在初級層面上講，手機(jī)媒介素養(yǎng)就是個體使用手機(jī)的能力。

從中級層面上來看，手機(jī)媒介首先是個體利用手機(jī)去探尋信息的能力；其次是認(rèn)知、理解、評估手機(jī)信息的能力；最后是創(chuàng)作、分享和發(fā)布信息的能力。

從高級層面上來看，第一，手機(jī)媒介除了具備傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)所要求具備的有關(guān)手機(jī)信息的接近、理解、評估、創(chuàng)作與分享的能力之外，還需要具備應(yīng)對媒介符號復(fù)合形式，以及應(yīng)對不同信息源所發(fā)出的海量信息所具備能力；第二，手機(jī)對人類精神、情感、思維、社會交往的異化和依賴性，要求使用者應(yīng)具有不斷反思手機(jī)使用行為的能力，抵制手機(jī)成癮，能動性的使用手機(jī)；第三，手機(jī)所具有的開放性、互動性的特點(diǎn)，以及與網(wǎng)絡(luò)、社交媒體的結(jié)合與廣泛應(yīng)用，需要培養(yǎng)使用者在技術(shù)、意識方面創(chuàng)作與表達(dá)、參與和協(xié)作方面的能力。

（二）手機(jī)媒介素養(yǎng)的特點(diǎn)

手機(jī)媒介素養(yǎng)并沒有溢出媒介素養(yǎng)的一般性研究框架，它的意義仍然在于它“是超越具體媒介環(huán)境的一種理念和思想”，但由于手機(jī)媒介所具備的特征，因而手機(jī)媒介素養(yǎng)也具有一些鮮明的特點(diǎn)。

1.手機(jī)媒介素養(yǎng)日益人格化

如前所述，手機(jī)媒介與人的粘合度越來越高，是“內(nèi)部殖民化”的典型代表，現(xiàn)實(shí)中手機(jī)依賴癥也成為普遍現(xiàn)象。在這個媒介化生存的時代，⑤手機(jī)媒介的“隨時隨地”“隨意隨性”等移動、互動的突出特點(diǎn)，深刻地改變著人們的生存方式，已成為人們媒介化生存的首選，手機(jī)媒介覆蓋了人們政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的方方面面，人們的快樂與幸福、焦慮與不安、激動與憤怒等種種情緒都與手機(jī)媒介息息相關(guān)，可以說，一個人的手機(jī)媒介素養(yǎng)水平標(biāo)示著一個人的人格水平，一個具備積極、全面、獨(dú)立、穩(wěn)定的手機(jī)媒介素養(yǎng)的人，一定會煥發(fā)出獨(dú)特而積極的人格魅力。人格與手機(jī)媒介素養(yǎng)一同存在于人類的精神文化維度里，通過手機(jī)媒介的使用二者互為表里、相互印證。隨著手機(jī)媒介運(yùn)用的安全性得以保障，尤其是手機(jī)媒介實(shí)名制的發(fā)展趨向，都將進(jìn)一步放大手機(jī)媒介素養(yǎng)的人格化的特點(diǎn)。

2.手機(jī)媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性

媒介素養(yǎng)本身就是一個隨著信息傳播技術(shù)的進(jìn)步不斷發(fā)展和延展的概念，這是奠定手機(jī)媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性的基礎(chǔ)。決定手機(jī)媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性的更在于手機(jī)媒介的使用者——人本身。人的生存質(zhì)量的高低主要體現(xiàn)在人本身的成長性，體現(xiàn)在人的各方面素養(yǎng)和能力的不斷提高。手機(jī)媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性，不是簡單地指手機(jī)媒介素養(yǎng)的加高加厚，更是指手機(jī)媒介的使用者應(yīng)該具備前瞻性，即具備用發(fā)展的眼光看待問題和解決問題的能力。

3.手機(jī)媒介素養(yǎng)更需批判性

手機(jī)媒介素養(yǎng)的批判性與信息素養(yǎng)（Information Literacy）有交叉之處，信息素養(yǎng)是一種對信息社會的適應(yīng)能力，是信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·澤考斯基于1974年在美國提出的。1989年美國圖書館學(xué)會（American Library Association，ALA）將其定義為：能夠判斷什么時候需要信息，并且懂得如何去獲取信息、如何去評價和有效利用所需的信息。

手機(jī)媒介素養(yǎng)的批判性首先表現(xiàn)在手機(jī)媒介使用者應(yīng)該具備的甄別能力上，所有聯(lián)系人都會成為傳播者，海量信息的涌入與交叉?zhèn)鞑?，必將占用使用者大量的時間和精力，必須對傳播者和信息進(jìn)行甄別與分辨；其次表現(xiàn)在手機(jī)媒介使用者的選擇能力上，即在甄別的基礎(chǔ)上，還要對不同類別的信息有所取舍；第三，表現(xiàn)在手機(jī)媒介使用者的評價能力上，這是一個人人格素養(yǎng)獨(dú)立的基礎(chǔ)，也是手機(jī)媒介素養(yǎng)的核心要素。

4.手機(jī)媒介素養(yǎng)更重實(shí)踐性

沒有哪一種媒介素養(yǎng)比手機(jī)媒介更注重實(shí)踐性，這是因?yàn)闆]有哪一種媒介能像手機(jī)媒介一樣，與它的擁有者始終如影相隨。人們把手機(jī)媒介帶在身上的目的就是隨時隨地隨意地使用。手機(jī)媒介素養(yǎng)更重實(shí)踐性突出表現(xiàn)在手機(jī)媒介使用者創(chuàng)作信息、利用手機(jī)媒介傳播自己創(chuàng)造的信息的能力上，這也是能夠全方位整合手機(jī)媒介各方面素養(yǎng)的一種能力。人的手機(jī)媒介素養(yǎng)是在實(shí)踐中培育、積累和發(fā)展起來的，現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)一部分人在使用手機(jī)媒介的過程中一步步淪陷，患上手機(jī)依賴癥，這正是手機(jī)媒介素養(yǎng)低下的結(jié)果，也是缺乏理論指導(dǎo)的結(jié)果。手機(jī)媒介素養(yǎng)更重實(shí)踐性這一特點(diǎn)警醒人們，一定要認(rèn)識到提高手機(jī)媒介素養(yǎng)的迫切性，加快手機(jī)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，建構(gòu)并及時更新手機(jī)媒介素養(yǎng)的理論框架，使手機(jī)媒介素養(yǎng)理論更好地指導(dǎo)人們的信息創(chuàng)造和傳播實(shí)踐。

總之，既然手機(jī)媒介已成為人們媒介化生存的首位媒介，既然手機(jī)媒介素養(yǎng)已成為人們生活質(zhì)量的決定性因素，那么，研究手機(jī)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵與特點(diǎn)就不僅是一種理論需要，它更是一種迫切的現(xiàn)實(shí)需要，手機(jī)媒介因其發(fā)展性、補(bǔ)償性、與其他媒介的復(fù)合性，以及其自身技術(shù)、情感、互動、平臺等媒介特征，在表現(xiàn)出強(qiáng)大的工具理性的同時，也為人們展現(xiàn)了巨大的價值理性的發(fā)展空間，它決定了手機(jī)媒介素養(yǎng)的客觀存在與快速發(fā)展，這就要求學(xué)者們深入研究、建構(gòu)并不斷發(fā)展、完善手機(jī)媒介素養(yǎng)理論，從而引導(dǎo)人們能動地使用手機(jī)，讓技術(shù)進(jìn)步最大程度地造福于人、造福于社會。

注釋：

① ［美］保羅·萊文森：《手機(jī)：擋不住的呼喚》，何道寬譯，南京大學(xué)出版社2004年版，第6頁。

② Larissa Hjorth and Sun Sun Lim.GUEST EDITORS’INTRODUCTION Mobile intimacy in an age of affective mobile media Feminist Media Studies.2012（4）http：／／dx.doi.org／10.1080／14680777.2012.741860.

③ 李春梅、李思齊：《大學(xué)生手機(jī)媒體媒介素養(yǎng)教育研究》，《青年記者》，2012年11月下。

④ 周金輝：《大學(xué)生手機(jī)媒介素養(yǎng)研究綜述》，《軟件導(dǎo)刊》，2014年2月下。

⑤ 參見顧琴：《從〈楚門的世界〉看現(xiàn)代媒介化生存》，《新聞窗》，2012年第5期。

（作者于楊系中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部傳播研究院博士研究生；李靜霞系中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部思想政治理論課教研部副教授）

【責(zé)任編輯：張國濤】