解讀《荒原》

蘭允麗

【摘要】長詩<荒原》是以其詩藝的革新而引人注目的。它體現了詩人獨特的美學思想，即不追求對自然的模仿，努力創造一個與現實世界平行的另一個世界。

【關鍵詞】解讀；荒原

T.S.艾略特（Thomas Steams Eliot，l888-1965）是二十世紀西方最負盛名的詩人、杰出的文學批評家和劇作家，他還是西方現代主義詩歌運動的先驅之一和最杰出的代表。T.s.艾略特于1948年獲得了諾貝爾獎。他重要的詩歌代表作品是三部長詩：《普魯弗洛克的情歌》（1915）、<荒原》（1922）和《四個四重奏》（1934），其中<荒原》被譽為西方現代詩歌的里程碑。

一、《荒原》章節解讀

長詩《荒原》共有433行，分為五章，地點是倫敦。第一章“死者葬儀”，選題于英國教會的出殯儀式，它通過一位叫瑪麗的沒落貴族對過去生活的追憶暗示著現代西方社會信仰喪盡，綱紀崩壞，且不愿醒悟，這將使人類不可逆轉地走向覆滅。那送葬的隊伍所表現的喻義正是如此，因為在詩人看來，昔日的綱紀已經敗壞，信仰已經喪盡，當今的青年人精神空虛，無所追求，“再生”從何談起呢？

第二章“對弈”，這一章有兩個場景：一個是在自己臥室中空虛無聊、庸俗不堪的上流社會婦女；另一個是下層社會的酒店里，一個叫麗兒的女子與她的女伴之間關于私情、墮胎、如何對付退伍回家的丈夫等瑣碎無聊的對話。詩人通過這兩個場景來表明，對于現代西方人來說生就是死。

第三章“火戒”，標題源自佛祖對弟子的告誡，他勸弟子要清心寡欲，以期達到涅桀而避免生死輪回。詩人借此諷刺現代西方人情欲泛濫，在倫理綱紀方面遠不如古人。這一章展示了取自倫敦現實生活的場面，它失去了昔日的詩情畫意。“兩性人”鐵瑞西斯雖然雙目失明，卻可以看見現代西方社會的淫亂：年輕的女打字員和一個滿臉疙瘩的小店員那赤裸裸的有欲無情的關系。

第四章“水里的死亡”。水既是生命的象征，又是現代人情欲的象征，但此處的“水”僅指后者。本章只有十行，通過描寫一個淹死的腓尼基水手總結性地揭示現代西方人生活糜爛，淫欲橫流，生活在這樣的社會里，人類就會像那個腓尼基水手一樣必然走向毀滅。

第五章“雷霆的話”，長詩又回到了一片干涸的荒原景象。它用了三個“客觀對應物”來象征荒原：1、耶穌在被釘上十字架之前走在去埃摩斯的途中：2、尋找“圣杯”的青年騎士走進“危險教堂”時，不受女巫誘惑的情景'3、東歐各國的式微。詩中描繪了在干涸的荒原上跋涉的艱難與可怕。

二、《荒原》精神解讀

艾略特以“荒原”象征著第一次世界大戰后喪失了宗教信仰和精神支柱的西方社會，這個荒原如同地獄一般，道德淪喪，人欲橫流。他相信，只有重新皈依上帝才能使這個社會重新獲得新生。這首長詩同時反映出第一次世界大戰后西方知識分子最普遍的幻滅情緒，是對當時西方普遍存在的社會狀態最集中、凝練的概括。作者以豐富的想象力和深刻的喻義對當代西方文明做出了尖銳的批判。長詩還表現出作者對人類歷史的一種透視，他以悲觀的視角批判審視現代西方社會，惋惜西方社會舊傳統的崩潰和貴族文化的沒落：“死了的山滿口都是齲齒吐不出一滴水/這里的人既不能站也不能躺也不能坐/山上甚至連靜默也不存在/只有干枯的雷沒有雨/山上甚至連寂寞也不存在/只有絳紅色陰沉的臉在冷笑咆哮。”“無精打采的葉子/等待著雨，黑色的云/遠遠的聚集在喜馬方特山上/叢林蹲著，在寂靜中弓著背。”詩人希望通過宗教復興來解決現代西方社會日益嚴重的精神危機。在第一章里，通過沒落貴婦瑪麗對破落浪漫史的回憶，作者表現出對昔日西方社會倫理道德的無限眷戀。風信子女郎“從風信子花園而歸/你的臂膊抱得滿滿/你的頭發濕潤……/我神魂顛倒……”但美的景象轉瞬即逝，詩人以此與縹緲的城作對比。“在冬日早晨的棕色霧下/一群人流過倫敦橋，人數是那么多/我沒想到死神毀了這么多人。”這些人猶如活僵尸，因為他們“每個人的目光都盯著自己足前”，他們既像送葬的隊伍，又像是被送的死者。詩人在這里形象地描繪出當時西方社會生活中倫理道德的喪盡和精神世界的空虛，以此將活人和死人巧妙地結合到一起，構成二幅現代西方社會在精神迷惘中雖生猶死的頹廢畫面。

三、結束語

長詩《荒原》是以其詩意的革新而引人注目的。它體現了詩人獨特的美學思想，即不追求對自然的模仿，努力創造一個與現實世界平行的另一個世界。為此長詩采用了幾種新的創作手法：l、時空交替重疊。詩中，今天的倫敦和歐洲可以聽到過去的回音。20世紀的倫敦橋仿佛但丁《地獄》里的中世紀長橋。橋上的行人既可以是倫敦的居民，也可以是《地獄》中的亡靈。在空間上，泰晤士河與萊茵河、上流社會與下層社會、人間與冥府都交織在一起，產生一種立體感效果。2、敘述者的交替。《荒原》中的敘述者是誰？主人公是誰？哪些人物是主要人物？讀過后我們會發現，長詩的敘述者似靈魂一樣附在詩人、魚王、腓尼基水手、沒落貴婦等人的身上，引導著讀者體驗著荒原的可怕。