當(dāng)代文化背景下中國(guó)書(shū)法的審美取向

梁遺鵬

【摘要】回顧歷史，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展旅程，以其豐富多樣的創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究，在世界文化領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，占有十分重要的地位，形成了一套較為科學(xué)完善的教學(xué)與審美體系。在文化全球化背景下，如何認(rèn)識(shí)與理解中國(guó)書(shū)法的精神，中國(guó)書(shū)法家如何以文化高度自覺(jué)的審美方式，將中國(guó)書(shū)法的民族精神與文化內(nèi)涵得以彰顯，這一直是學(xué)界頗受關(guān)注的問(wèn)題。本文試圖觸及這方面的研究，拋磚引玉，以期獲得同仁對(duì)這方面的關(guān)注和探研。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)書(shū)法；漢字書(shū)寫(xiě)；文化；審美取向

中國(guó)書(shū)法是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)的方法與法度，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，形成了以晉代為代表的平和含蓄、以唐代為代表的剛勁雄健、以宋代為代表的自由豪放的書(shū)風(fēng)，至今仍然為廣大書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)與欣賞。然而，通過(guò)我們細(xì)心的觀察，不難發(fā)現(xiàn)，這些個(gè)性鮮明、表象迥異的書(shū)法風(fēng)格的形成，無(wú)不反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與審美價(jià)值取向。時(shí)過(guò)境遷，在當(dāng)代文化背景下，如何正確認(rèn)識(shí)與理解中國(guó)書(shū)法的內(nèi)涵，中國(guó)書(shū)法家如何以文化高度自覺(jué)的審美方式，樹(shù)立其民族自尊心，正視傳統(tǒng)、放眼時(shí)代，將中國(guó)書(shū)法的民族精神與文化內(nèi)涵得以彰顯，是關(guān)系到未來(lái)中國(guó)書(shū)法具有核心審美價(jià)值的重要問(wèn)題，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。

一、正道滄桑，中國(guó)書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)

中國(guó)的文化正是憑借著漢字和書(shū)寫(xiě)這些漢字得以傳承的。“離開(kāi)了漢字的書(shū)寫(xiě)，就無(wú)法談中國(guó)文化，因此，書(shū)法作品不只是一種藝術(shù)作品，更是一種文化結(jié)晶”。對(duì)于書(shū)法而言，它不僅是一門合乎漢字書(shū)寫(xiě)法度的藝術(shù)，更是一門關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)的學(xué)問(wèn)。書(shū)寫(xiě)漢字，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)賴以形成的基礎(chǔ)，它以其獨(dú)特的形體孕育出高度的民族內(nèi)涵。在眾多的藝術(shù)門類中、最精妙地體現(xiàn)中國(guó)人精神境界，是中國(guó)人表現(xiàn)自然美，展現(xiàn)高尚情操與豐富情感的重要手段之一，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其核心體現(xiàn)在漢字固有的藝術(shù)魅力。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)的漢字“具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”中國(guó)漢字自產(chǎn)生之日起就具有寫(xiě)實(shí)性或抽象性雙重特點(diǎn)，其構(gòu)成方式分別為：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注，造字既有感性的形象符號(hào)又有合乎邏輯的理性思維。其圖形符號(hào)語(yǔ)言與點(diǎn)畫(huà)特征，與中國(guó)先民對(duì)漢字的情有獨(dú)鐘和賦予其內(nèi)涵息息相關(guān)。早先的漢字，依附與生活器物之上，不管是對(duì)器物的制作者還是使用者而言，物上的圖形、符號(hào)的刻畫(huà)，除了考慮其實(shí)用目的之外，美觀悅目是毫無(wú)疑問(wèn)的。因此，漢字的形態(tài)、點(diǎn)畫(huà)以及點(diǎn)畫(huà)間的布局安排，自然需要書(shū)刻者用心琢磨，方能體現(xiàn)其美觀，久而久之，通過(guò)歷代書(shū)家的研習(xí)，形成了中國(guó)漢字特有的美感與氣質(zhì)。

另外一方面，漢字的書(shū)寫(xiě)之所以能成為藝術(shù)創(chuàng)作，與其文學(xué)形象、文字外觀的美合二為一，有著密切的關(guān)系。既然是書(shū)法藝術(shù)，毫無(wú)疑問(wèn)必須是書(shū)寫(xiě)漢字，而且字與字之間必須連屬成文，表情達(dá)意。只有這樣，書(shū)寫(xiě)者才能將自己的精神風(fēng)貌、喜怒哀樂(lè)等情性融入筆墨，使作品充滿深邃的意境、豐富的內(nèi)涵，最終使人受到教益、熏陶、感染和啟發(fā)。

二、以書(shū)煥彩，中國(guó)書(shū)法之美離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

書(shū)法藝術(shù)是中華文化的瑰寶，理解書(shū)法藝術(shù)的基本特質(zhì)，就應(yīng)該將其置于中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景下，才能得出深刻的認(rèn)識(shí)。歐陽(yáng)中石先生曾用十六個(gè)字簡(jiǎn)明扼要地闡述了對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)，即“作字行文，文以載道，以書(shū)煥彩，切實(shí)如需”。將書(shū)法的“美”與“道”通過(guò)文化的分析，解釋得十分恰當(dāng)且頗具見(jiàn)地。“在中國(guó)古代儒、釋、道傳統(tǒng)文化中，儒家講仁，即善；道家講真，即自然；佛家講心靈的彼岸，追求未來(lái)。‘真、善、美即‘儒、釋、道，他們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石。書(shū)法藝術(shù)在其熏陶、影響下，提高了境界加深了修養(yǎng)，而恰恰是這些真、善、美的文化滋養(yǎng)、提升了書(shū)法的品位”。

中國(guó)書(shū)法的美離開(kāi)不了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，傳統(tǒng)文化的缺失會(huì)直接導(dǎo)致我們對(duì)歷代經(jīng)典碑、帖作品的囫圇吞棗，深入不夠，帶來(lái)我們書(shū)法創(chuàng)作上的營(yíng)養(yǎng)不良。傳統(tǒng)的道德觀念、傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)對(duì)書(shū)家的人生觀、世界觀的影響巨大，古語(yǔ)：“貧賤不能移”“富貴不能淫”“威武不能屈”，是中國(guó)古代士大夫階層人格精神的寫(xiě)照。“人格”即“書(shū)品”，書(shū)法作品是書(shū)家精神的物化形式，其精神境界會(huì)不自覺(jué)地融入到作品里，反映出書(shū)家獨(dú)特的認(rèn)識(shí)力、想象力和表現(xiàn)力，也體現(xiàn)著書(shū)家的人格修養(yǎng)。中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)文化缺失，會(huì)直接導(dǎo)致書(shū)法作品當(dāng)代人文精神的缺失。中國(guó)的傳統(tǒng)文化與書(shū)法藝術(shù)一脈相承、血濃于水，它是一門綜合性藝術(shù)，作品的創(chuàng)造不僅體現(xiàn)在技法的表現(xiàn)方面，而且體現(xiàn)在文化底蘊(yùn)、道德價(jià)值方面，離開(kāi)了豐厚的、肥沃的文化土壤滋養(yǎng)，其結(jié)果將會(huì)是無(wú)源之水，無(wú)本之木。

三、推陳出新，中國(guó)書(shū)法是時(shí)代精神內(nèi)涵的生發(fā)

不同的歷史時(shí)期會(huì)產(chǎn)生不同意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)作品。回顧中國(guó)書(shū)法幾千年的發(fā)展旅程，文化的積淀與傳承，使得每個(gè)時(shí)期都形成了不同的審美取向。當(dāng)代書(shū)家也逐漸意識(shí)到，書(shū)法藝術(shù)的美應(yīng)是時(shí)代精神內(nèi)涵的生發(fā)，他們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索與理論研究，抓住了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)繼承、借鑒、融合、創(chuàng)新，在書(shū)法創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“到位”和“味道”的審美標(biāo)準(zhǔn)，從技術(shù)、文化、審美意識(shí)等方面對(duì)當(dāng)代書(shū)法提出了新的要求。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，中國(guó)書(shū)法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)創(chuàng)新，形成書(shū)法多樣化發(fā)展的局面。在作品的整體視覺(jué)上追求“尚式”，不管是作品的形式與內(nèi)容，均來(lái)源于當(dāng)下生活，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反應(yīng)。書(shū)家以敏感的思維對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作，并將其建立在合情合理的視覺(jué)之上，對(duì)書(shū)法的色彩、材料，以及古和新的關(guān)系做出思考和判斷，力求提高書(shū)法作品的視覺(jué)張力與形式美感。并向其它姊妹藝術(shù)借鑒，拓展書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言，把書(shū)法作為一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)去看待，強(qiáng)化其審美因素，將書(shū)法的線條、結(jié)構(gòu)、造型、時(shí)間、空間等要素整體加以考慮，用開(kāi)闊的視野、廣博的胸襟，用書(shū)法自身發(fā)展的規(guī)律為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代精神與審美意識(shí)，去武裝中國(guó)書(shū)法的當(dāng)代語(yǔ)言。推陳出新、取其精華、去其糟粕，將中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)的、民族的、時(shí)代的精神得以彰顯。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)的，也是世界的。文化、經(jīng)濟(jì)全球化，讓我們處于東西方文化合流的歷史浪潮中，中國(guó)書(shū)法雖然其使用價(jià)值正在逐漸削弱，但其藝術(shù)性卻在與日俱增，因?yàn)闈h字是世界上最美的文字，在中國(guó)五千年文化的強(qiáng)大磁場(chǎng)下，中國(guó)書(shū)家已意識(shí)到傳統(tǒng)文化、民族精神是書(shū)法產(chǎn)生獨(dú)立的思想價(jià)值的關(guān)鍵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與當(dāng)今多元文化的背景下，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)一定能譜寫(xiě)出新的篇章。