中國(guó)古詩(shī)詞中語(yǔ)言超常搭配的認(rèn)知研究

中國(guó)古詩(shī)詞中語(yǔ)言超常搭配的認(rèn)知研究

張懂，白解紅

(湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)沙410081)

摘要：中國(guó)古典詩(shī)詞中具有大量超常搭配現(xiàn)象。該研究運(yùn)用認(rèn)知的語(yǔ)義框架理論、概念隱喻理論和概念轉(zhuǎn)喻理論，對(duì)古典詩(shī)詞語(yǔ)言超常搭配形成的認(rèn)知理?yè)?jù)和其意義建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行試探性分析，發(fā)現(xiàn)上述理論對(duì)于古典詩(shī)詞語(yǔ)言超常搭配現(xiàn)象具有很強(qiáng)的解釋力，拓寬了中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言超常搭配研究的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典詩(shī)詞；超常搭配；認(rèn)知理?yè)?jù);意義建構(gòu)

收稿日期:2014-07-18

基金項(xiàng)目:湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

作者簡(jiǎn)介:張懂(1990-)，男，河南商丘人，碩士研究生，主要從事認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)研究；白解紅(1952-)，女，湖南永州人，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：H14文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中國(guó)古典詩(shī)詞中存在著大量的語(yǔ)言超常搭配現(xiàn)象。超常搭配是一種“反常合道”的反映客觀現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，它是對(duì)邏輯語(yǔ)義規(guī)范的突破，卻仍然遵循客觀世界的常規(guī)關(guān)系[1]。Fillmore從認(rèn)知角度將框架定義為：特定而又統(tǒng)一的知識(shí)結(jié)構(gòu)組織或?qū)?jīng)驗(yàn)的連貫性圖式化。他還通過(guò)引入完型心理學(xué)中的主體和背景分離理論來(lái)解釋和區(qū)分具體詞概念和與其相關(guān)的背景框架知識(shí)[2]。任意詞語(yǔ)都會(huì)激活相關(guān)的概念框架知識(shí)或語(yǔ)境知識(shí)，框架作為一種背景知識(shí)結(jié)構(gòu)，是我們理解特定的一組詞的基礎(chǔ)[3]?？蚣軆?nèi)的概念元素互相聯(lián)系，表征概念時(shí)，有的元素被凸顯，有的元素被隱略，這是受到元素本身的凸顯性、說(shuō)話人或作者的視角選擇、識(shí)解策略、語(yǔ)用目的等因素的影響。讀者在理解詩(shī)句時(shí)，需要根據(jù)自己已有的背景知識(shí)，建構(gòu)認(rèn)知框架，去推理作者想要在詩(shī)中表達(dá)的意義。概念隱喻理論認(rèn)為：隱喻不僅僅是一種修辭現(xiàn)象，更是人類基本的思維方式和重要的認(rèn)知工具，是人們認(rèn)識(shí)客觀世界，進(jìn)行范疇化和概念化的重要基礎(chǔ)；隱喻的本質(zhì)是概念性的，體現(xiàn)在我們的語(yǔ)言、思維、行動(dòng)和日常生活之中[4]。隱喻映射過(guò)程是從始源域到目標(biāo)域的系統(tǒng)地、單向地映射，將始源域的意象圖式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地映射到目標(biāo)域的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是以一事物來(lái)理解或經(jīng)歷另一事物。隱喻具有將抽象事體形象化、生動(dòng)化的特征，這一特征和詩(shī)歌語(yǔ)言特征相吻合，詩(shī)歌中大量超常搭配現(xiàn)象是隱喻思維作用的結(jié)果。Langacker認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻過(guò)程就是在心理上由一個(gè)概念實(shí)體理解另一個(gè)概念實(shí)體。他將轉(zhuǎn)喻看成是參照點(diǎn)現(xiàn)象，一個(gè)概念實(shí)體作為認(rèn)知參照點(diǎn)，為理解另一個(gè)概念實(shí)體提供心理通道[5]。在生成詩(shī)句時(shí)，詩(shī)作者可以而且經(jīng)常利用框架結(jié)構(gòu)中的某一部分元素來(lái)指代整體或其他部分元素，從而形成超常表達(dá)現(xiàn)象。以往對(duì)于古典詩(shī)詞超常搭配現(xiàn)象的研究多選擇文學(xué)、修辭、語(yǔ)用等角度[6-8]，本文擬在前賢研究的基礎(chǔ)上，以語(yǔ)義框架、概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻等理論為依據(jù)，從語(yǔ)法超常和語(yǔ)義超常兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中語(yǔ)言超常搭配現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知分析，以期發(fā)現(xiàn)超常搭配現(xiàn)象形成的認(rèn)知理?yè)?jù)。

1對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)法上超常搭配的認(rèn)知理?yè)?jù)分析

1.1　主語(yǔ)后置的認(rèn)知理?yè)?jù)分析

(1)竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。(王維《山居秋暝》)

此詩(shī)句會(huì)激活一系列相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而使我們?cè)谀X海中構(gòu)想出一副詩(shī)歌所描述的畫面，并作為背景框架知識(shí)，幫助我們理解詩(shī)句所表達(dá)的確切語(yǔ)義。若按客觀環(huán)境和認(rèn)知主體的認(rèn)知規(guī)律，事件的動(dòng)作順序應(yīng)該是：“浣女”之歸造成“竹喧”，“漁舟之下”導(dǎo)致“蓮動(dòng)”。正常的語(yǔ)序應(yīng)是：浣女歸喧竹，漁舟下動(dòng)蓮。所以，原詩(shī)句是超常搭配。語(yǔ)言超常搭配之所以能形成和被理解，是有其深層的認(rèn)知理?yè)?jù)的。形成這一超常搭配的認(rèn)知理?yè)?jù)是：在這一位移事件框架結(jié)構(gòu)中，“洗衣歸來(lái)的浣女”和“移動(dòng)的漁舟”具有動(dòng)態(tài)性，是主體，作為動(dòng)作鏈的起點(diǎn)，更易引起人們注意，從而在人們概念系統(tǒng)中獲得凸顯地位，在相應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)中也得到了突顯?！爸瘛焙汀吧彙狈謩e作為框架中的認(rèn)知參照點(diǎn)是突顯的基礎(chǔ)。把“竹喧”“蓮動(dòng)”放在詩(shī)句開頭，成為“浣女”“漁舟”入畫的引子，讀者的注意力和畫面中心便相應(yīng)移到了動(dòng)作的主動(dòng)因素“浣女”“漁舟”之上。“浣女”“漁舟”之動(dòng)，不僅遠(yuǎn)比“竹”“蓮”之動(dòng)鮮明可見，而且它們作為動(dòng)作的起點(diǎn)和動(dòng)力使動(dòng)作的過(guò)程得以不斷延續(xù)，這就大大增強(qiáng)了畫面的動(dòng)態(tài)性、鮮明性、生動(dòng)性和視覺美感。

(2)晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 (崔顥《黃鶴樓》)

根據(jù)該句所表征的意義，該句常規(guī)的組織語(yǔ)序應(yīng)該是：晴川(晴朗的原野上)漢陽(yáng)樹歷歷(可數(shù))，鸚鵡洲芳草萋萋?！皾h陽(yáng)樹”和“鸚鵡洲”置于“歷歷”“萋萋”之后，看起來(lái)好像是賓語(yǔ)，實(shí)際上卻是被陳述的對(duì)象。在這個(gè)詩(shī)句所激活的框架知識(shí)結(jié)構(gòu)或場(chǎng)景中，居于主體地位、被凸顯的是景色，即“漢陽(yáng)樹”和“芳草萋萋”。而“晴川”和“鸚鵡洲”則作為背景知識(shí)結(jié)構(gòu)，用以幫助支撐主體，主體因依靠背景而被理解。突顯在意義的建構(gòu)和識(shí)解中起著十分重要的作用。人們可以根據(jù)自己的交際需要突顯出框架的某一語(yǔ)義成分。框架的建構(gòu)和很多因素有關(guān)，例如認(rèn)知主體的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境、識(shí)解手段等等。選取什么樣的框架由識(shí)解決定，取決于說(shuō)話者如何把自己的經(jīng)驗(yàn)概念化以促成交際，便于聽話者理解。

1.2　名詞活用為量詞的認(rèn)知理?yè)?jù)分析

(3)疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。(雍陶《題君山》)

“一螺青黛”中的“螺”本是“青黛”的喻體，又因?yàn)槌霈F(xiàn)在數(shù)詞之后和名詞之前，因此在此又活用為“青黛”的量詞。形容水仙剛剛梳洗罷盤起的烏黑發(fā)髻，呈現(xiàn)螺殼那樣的形狀，富有動(dòng)態(tài)感和層次性。這一詩(shī)句所激活的相關(guān)框架中的知識(shí)結(jié)構(gòu)元素及元素間關(guān)系有：“水仙”“梳洗”“地點(diǎn)”“湖面”“山在湖水中的倒影”等。其中，“青黛”引發(fā)了作者的聯(lián)想，使其和“螺殼”形狀并置并受“螺殼”修飾限定?！耙宦萸圜臁敝械摹奥荨笔寝D(zhuǎn)喻用法，以領(lǐng)主即“螺”代所屬即“螺殼”的外形特征。轉(zhuǎn)喻是基于同一理想化認(rèn)知模型(ICM)的映射現(xiàn)象，喻體“螺”作為認(rèn)知參照點(diǎn)，為同一概念框架內(nèi)的元素，即目標(biāo)概念“螺殼”提供心理可及，從而將讀者的注意力吸引到目標(biāo)概念上去。從作者對(duì)水仙發(fā)髻的細(xì)致描寫，我們不難體會(huì)出作者蘊(yùn)藏的對(duì)“君山”和“水仙”的無(wú)比喜愛之情。

(4)一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住。(陸游《鵲橋仙》)

“竿”和“蓑”分別置于所修飾名詞前和數(shù)詞后，用作量詞，屬于超常搭配現(xiàn)象。在此句所描述的行為事件框架中，“竿”指代的是施事工具，即魚竿，再通過(guò)實(shí)施工具，指代施事行為，即垂釣；“蓑”原始意義是蓑衣，雨具的一種，此處指代的是穿蓑衣的人，即施事者，是以所屬代領(lǐng)主。用施事工具代指施事行為和用施事者的穿著特點(diǎn)來(lái)指代施事者的認(rèn)知理?yè)?jù)是：施事工具和施事行為同位于行為事件框架的第一層次，具有客觀上的鄰近性和人們心理上的相關(guān)性；施事者的穿著作為施事者的最易被觀察到的外部特點(diǎn)，最具有突顯性，更易于吸引人們的注意力，用施事者的所屬特點(diǎn)代替施事者，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，因而使得這種具有轉(zhuǎn)喻性質(zhì)的語(yǔ)言超常搭配的生成和理解是很自然的。

1.3　形容詞活用為動(dòng)詞的認(rèn)知理?yè)?jù)分析

(5)春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。(王安石《泊船瓜洲》)

“綠”本來(lái)是只是表示結(jié)果或狀態(tài)的形容詞，但在此句中，“綠”為使動(dòng)用法，后面帶了賓語(yǔ)，屬于超常搭配，意為“使……變綠”。“春風(fēng)”“大江”“南岸”等認(rèn)知單位或語(yǔ)言形式單位，會(huì)激活相關(guān)的概念語(yǔ)義框架或場(chǎng)景：“溫柔的春風(fēng)又再次吹綠了大江南岸，感嘆歲月無(wú)聲、時(shí)光易逝，多與描寫思鄉(xiāng)有關(guān)”等等。該句中超常搭配形成的認(rèn)知理?yè)?jù)是：在詩(shī)句所描述的致使事件框架中，“春風(fēng)”是施動(dòng)者，“江南岸”是受動(dòng)者，“綠”是致使事件的結(jié)果。因?yàn)榻Y(jié)果或狀態(tài)和致使其存在的動(dòng)作，無(wú)論在客觀世界還是人的心理認(rèn)知世界，都密切相關(guān)，并且處于同一個(gè)致使事件框架的同一層次。所以，我們可以用事件結(jié)果或狀態(tài)轉(zhuǎn)喻性地指代導(dǎo)致結(jié)果或狀態(tài)出現(xiàn)的動(dòng)作，讀者依靠其固有的經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)框架知識(shí)也能夠很容易地理解。

1.4　名詞活用為動(dòng)詞的認(rèn)知理?yè)?jù)分析

(6)晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。(白居易《問(wèn)劉十九》)

“雪”原本是名詞，常用來(lái)充當(dāng)句子主語(yǔ)或賓語(yǔ)。而此句中的“雪”跟在意愿動(dòng)詞“欲”之后，應(yīng)為動(dòng)詞詞性，意為“下雪”，因此屬于句法上的超常搭配現(xiàn)象。此類名詞活用為動(dòng)詞的認(rèn)知機(jī)制是概念轉(zhuǎn)喻，過(guò)程如下：“雪”和“下雪”均屬于“天要降雪”行為事件框架的概念元素，即二者位于同一認(rèn)知域，具有鄰近性和相關(guān)性，這是轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)。用“雪”來(lái)代替“下雪”，屬于在同一行為事件框架內(nèi)部，以結(jié)果帶動(dòng)作。之所以用“雪”來(lái)轉(zhuǎn)喻性地指代“下雪”，還因?yàn)槭艿皆?shī)詞文體的字?jǐn)?shù)限制和語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)濟(jì)性的需要。該轉(zhuǎn)喻用法能被讀者理解的基礎(chǔ)是人們共同的關(guān)于“天要降雪”行為事件框架的背景框架知識(shí)。

2對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)義上超常搭配的認(rèn)知理?yè)?jù)分析

2.1　主語(yǔ)和謂語(yǔ)超常搭配的認(rèn)知理?yè)?jù)分析

(7)感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)

“花”/“濺淚”、“鳥”/“驚心”連用屬于超常搭配。形成這一超常搭配的認(rèn)知理?yè)?jù)是：詩(shī)人將“人”作為喻體，“花”和“鳥”分別作為本體。在隱喻映射的過(guò)程中，關(guān)于“人”的意象圖式或知識(shí)結(jié)構(gòu)跨域映射到“花”和“鳥”本體上，使其具有了“人”的部分屬性特征，如“會(huì)流淚”“會(huì)傷心”等，因此有了“花濺淚”和“鳥驚心”的表達(dá)方式。依靠我們頭腦中存儲(chǔ)的關(guān)于“花”和“鳥”的框架知識(shí)，以及這首詩(shī)所產(chǎn)生的歷史背景，我們能夠理解其形式上的超常搭配所表征的復(fù)雜意義：“對(duì)于戰(zhàn)火不斷、斷壁殘?jiān)?guó)破城荒、妻離子散的悲涼情景，花兒也為之落淚，鳥兒也為之傷心?！?/p>

(8)隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。(杜甫《春夜喜雨》)

“潛入”的主語(yǔ)一般是人等具有生命特征的施事者，而在此句中，潛入的句法邏輯主語(yǔ)卻是“春雨”，因而屬于超常搭配。這一超常搭配所依賴的框架是“降雨”行為事件框架或可理解為位移事件框架，施事主體“春雨”限于詩(shī)詞的格律和字?jǐn)?shù)限制，沒有被表征出來(lái)，但讀者依據(jù)其框架知識(shí)和語(yǔ)境信息，在識(shí)解時(shí)會(huì)自動(dòng)填充缺省信息。“潛入”表征的是動(dòng)作本身和動(dòng)作的方式，依賴于整體事件框架，同時(shí)加入了作者的觀察視角和主觀評(píng)價(jià)。“春雨”被隱喻性地概念化為“人”，具有了人的部分屬性特征，因而可以“潛入”。

2.2　定中結(jié)構(gòu)超常搭配的認(rèn)知理?yè)?jù)分析

(9)“秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢?！?溫庭筠《惜春詞》)

詩(shī)中用“愁”這一具有主觀感情色彩的詞修飾形容詞“紅”，屬于超常搭配。結(jié)合經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)境、場(chǎng)景等，詩(shī)句所表征的意義和組構(gòu)的場(chǎng)景是：秦女皺著眉頭望向煙云籠罩的月亮，憂愁的容顏帶著露珠空對(duì)遠(yuǎn)方。這里，“愁紅”原指枯萎或即將枯萎之花，因其狀似女子含愁之態(tài)，所以此處借指詩(shī)中的“面帶憂愁女子”。 其意義建構(gòu)過(guò)程如下：“紅”是表示顏色的形容詞，這里用作名詞，指代“花朵”，是以所屬“顏色特征”代替領(lǐng)主“花朵”。這一轉(zhuǎn)喻是以認(rèn)知模式和文化模式為基礎(chǔ)的。中國(guó)文化常常將紅色的花作為花的原型范疇，因此紅色也就成了花的顏色范疇的原型顏色。例如，我們常說(shuō)“紅花綠葉”，就是這一認(rèn)知現(xiàn)象的語(yǔ)言表征。在此基礎(chǔ)之上，又根據(jù)花和女人的相似性，將花隱喻性地指代女人。隱喻的基礎(chǔ)是本體和喻體的相似性，比如“漂亮”“優(yōu)雅”“精致”“干凈”“易老去”等等。需要注意的是，隱喻和轉(zhuǎn)喻一樣，都需要以認(rèn)知模式和文化模式為基礎(chǔ)的。漢語(yǔ)中，常見“女人如花”等類似的語(yǔ)言表達(dá)。因此在理解詩(shī)句，特別是有文化象征含義的詩(shī)句時(shí)，讀者掌握相關(guān)的文化知識(shí)對(duì)于詩(shī)句超常搭配的理解起著十分重要的作用。

2.3　詞語(yǔ)/意象并置形成意象格的認(rèn)知理?yè)?jù)分析

(10)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)

作者利用了各種不同的意象，組成了不同意象格的并置來(lái)表示蕭瑟肅殺的秋日景象和詩(shī)人羈旅漂泊的凄涼之感。詩(shī)句中僅用單個(gè)意象的簡(jiǎn)單羅列，沒有用表示關(guān)系的謂詞，因此屬于漢語(yǔ)中的超常搭配現(xiàn)象。“枯藤老樹昏鴉”所建構(gòu)的心理表征是：孤枯敗落的藤枝蔓纏在飽經(jīng)滄桑的老樹上， 一群烏鴉落在樹枝上凄涼地叫著。該超常搭配現(xiàn)象形成的認(rèn)知理?yè)?jù)是：根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，人們發(fā)現(xiàn)某一特定場(chǎng)景的不同事物經(jīng)常互相聯(lián)系、相伴出現(xiàn)。這些事物在心理上的表征具有鄰近性。且語(yǔ)言的表述和詩(shī)人所采取的視角有關(guān)，觀察視角決定了語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)。此句中，詩(shī)人概念化場(chǎng)景時(shí)所采取的是由下及上的視角，因此，由此而產(chǎn)生的語(yǔ)言表達(dá)也是由下及上來(lái)組織的，即由“枯藤”到“老樹”，再到“昏鴉”。同理，“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的框架結(jié)構(gòu)是按照由近及遠(yuǎn)組織的，對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言表征也是按照由近及遠(yuǎn)的空間順序排列的?！跋﹃?yáng)西下，斷腸人在天涯”的框架結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)，都是按照由遠(yuǎn)及近的順序來(lái)組織的。

3結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)義框架理論、概念隱喻理論和概念轉(zhuǎn)喻理論，以中國(guó)古典詩(shī)詞超常搭配現(xiàn)象為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)了超常搭配現(xiàn)象的形成和理解以語(yǔ)義框架作為概念基礎(chǔ)，其認(rèn)知理?yè)?jù)主要為隱喻和轉(zhuǎn)喻。由于分析的語(yǔ)料有限和意義建構(gòu)本身的復(fù)雜性，本文的研究結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證和補(bǔ)充。

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責(zé)任編輯：柳克

ACognitiveStudyoftheExtraordinaryCollocationinChineseClassicalPoems

ZHANGDong，BAIJiehong

(ForeignStudiesCollege，HunanNormalUniversity，Changsha410081,China)

Abstract：ThereareplentyofphenomenaofextraordinarycollocationinChineseclassicalpoems.Fromtheperspectivesofcognitivesemanticframetheory，conceptualmetaphortheoryandconceptualmetonymytheory,thisstudyattemptstomakeananalysisonthecognitivemotivationandmeaningconstructionprocessoftheextraordinarycollocation,findingthatthesetheorieshaveagreatexplanatorypoweronthephenomenaofextraordinarycollocationinpoems,whichwidenstheresearchfieldoftheextraordinarycollocationinChineseclassicalpoems.

Keywords：Chineseclassicalpoems;extraordinarycollocation;cognitivemotivation;meaningconstruction