民族村寨體育文化符號流變與現(xiàn)代建構(gòu)

孫亮亮

(四川文理學(xué)院 體育學(xué)院，四川 達州 635000)

建國以來民族村寨體育文化符號呈現(xiàn)出流變中的解構(gòu)與傳承中的重構(gòu)發(fā)展態(tài)勢。在這一發(fā)展過程中，文化符號所蘊含的器物文化層面、制度文化層面、觀念文化層面和行為文化層面都在實現(xiàn)著自我的蛻變。審視民族村寨體育文化符號的歷史流變態(tài)勢，基于當(dāng)前民族村寨文化符號所受到的現(xiàn)代沖擊，如何使民族村寨體育文化符號適應(yīng)社會發(fā)展，如何理順村寨體育文化符號的發(fā)展，使村寨體育文化符號回歸其母體，以此實現(xiàn)其文化結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，進而促進村寨體育文化符號的發(fā)展，成為亟待解決的問題。

1 民族村寨體育文化符號的流變審視

1.1 民族村寨體育文化符號的器物文化層面流變

建國伊始百廢待興，民族村寨體育文化符號的器物層在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的蹂躪后受到很大的破壞，新中國成立后，修葺與重建民族村寨體育文化符號器物成為一項重要的任務(wù)。民族村寨體育文化符號器物層面的缺失在很大程度上影響了這一時期體育文化活動開展。60年代初，民族村寨體育文化器物層得到了恢復(fù)，村寨體育文化逐漸繁榮發(fā)展，但文化大革命的到來使民族村寨體育文化符號的器物損失殆盡，在以階級斗爭為綱的歷史時期，民族村寨體育被貼上“四舊”的標(biāo)簽，與民族村寨體育相關(guān)的器物也受到了打砸破壞，嚴(yán)重影響了村寨體育文化發(fā)展交流。十一屆三中全會后，奄奄一息的民族村寨體育文化得以恢復(fù)，村寨體育文化器物層得以修葺，隨著國家對村寨文化的重視以及經(jīng)濟生活的好轉(zhuǎn)，村寨體育文化器物層迎來了一個較好的發(fā)展時期。但是，隨著改革開放的進一步深入，受多元文化沖擊及現(xiàn)代化進程加快，在這一時期民族村寨體育文化器物層也迎來了一個短暫的停滯期，這一時期的器物層發(fā)展集中體現(xiàn)為原生態(tài)氛圍被破壞，同時現(xiàn)有的器物發(fā)展水平降低。

1.2 民族村寨體育文化符號的制度文化層面流變

在經(jīng)歷了對外抵御外敵入侵、對內(nèi)迎擊內(nèi)戰(zhàn)后，諸多的村寨體育文化制度層都受到了破壞，新中國成立后，民族村寨體育文化制度出現(xiàn)了一個中空期，這一時期，民族村寨體育文化制度仍受到以前宗族、血緣關(guān)系的影響，而族群內(nèi)自發(fā)組織，在建國初期制度層面不健全的情景下，這一時期的村寨體育文化仍能夠搞得紅紅火火，這得益于人民群眾當(dāng)家做主后的喜悅，得益于中國共產(chǎn)黨使人民真正的當(dāng)家做主。但是，其發(fā)展過程中，受大躍進思想影響，村寨體育文化上也做出了一些不切合實際的制度實施，文化的浮夸風(fēng)影響到了村寨體育的發(fā)展，在跟進的文革的影響下，諸多好的村寨體育文化制度損失殆盡，制度文化的混亂是這一時期的典型表現(xiàn)，可以說這一時期是一個制度文化缺失的年代。經(jīng)歷過文革后，村寨體育文化進入到一個恢復(fù)與發(fā)展時期，十一屆三中全會的召開為民族村寨體育文化制度制定及實施提供了依據(jù)及保障，在各級政府部門逐漸完善前提下，村寨自治逐漸得以實施，與之相適應(yīng)的制度文化相繼制定并實施，民族村寨體育文化的制度層得以快速發(fā)展。隨著時間推移，民族村寨體育文化制度層進入到一個分化期，這一時期雖然制度制定完善，但是在實施過程中出現(xiàn)了實施效果不明顯、制度所對應(yīng)的實施對象逐漸缺失的現(xiàn)象。

1.3 民族村寨體育文化符號的觀念文化層面流變

新中國的成立使人民真正能夠當(dāng)家做主，民族村寨居民觀念受“體育為人民服務(wù)”口號的倡導(dǎo)下，將他們內(nèi)心的激動與喜悅之情傾注于村寨體育發(fā)展中，在他們的觀念里認(rèn)為，通過村寨體育文化符號實施慶祝了新中國的誕生、慶祝了自己當(dāng)家做主。正是這種群眾樸素觀念的存在，使他們在大躍進時期，也認(rèn)為通過所制定的宏大目標(biāo)實現(xiàn)村寨體育文化的大跨步前進，跨步實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這種不切合實際的觀念深深影響到村寨人民的思想發(fā)展，也影響到村寨文化的進步。文革的到來，使村寨人民的觀念打上了階級斗爭的烙印，諸多與村寨體育相關(guān)的活動，在他們的觀念里都被貼上反動標(biāo)簽，對村寨體育活動的實施都被認(rèn)為是迎合舊文化、倡導(dǎo)舊思想，在這一時期人們的觀念層受到巨大創(chuàng)傷，文攻武衛(wèi)的場面伴隨著人們觀念的激進、行為的出格。改革開放初期，人們開始逐步解放思想、實事求是，村寨人民的觀念也開始逐步轉(zhuǎn)變，村寨體育文化符號不再認(rèn)為是反動代表，而逐漸成為人們余暇時間文化生活的重要組成部分，村寨居民也逐步開始思考村寨體育所承載的文化內(nèi)涵，思考如何將村寨體育文化轉(zhuǎn)變成為富裕老百姓的事業(yè)。隨著改革的進一步深入，人們的觀念再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，文化生活的豐富及現(xiàn)代化進程的加快，人們開始無暇顧及村寨體育文化發(fā)展，如何使家庭更加富裕、更為現(xiàn)代化成為群眾思考的重點。

1.4 民族村寨體育文化符號的行為文化層面流變

民族村寨體育文化符號曾是村寨人民歷史文化記憶深處的文化積淀，民族村寨體育文化符號也是村寨人民日常行為文化不可或缺的組成部分，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭蹂躪的群眾，在新中國成立、人民當(dāng)家做主后，又喚醒了他們內(nèi)心深處的記憶，以村寨體育這一行為方式，來追憶過去的夢想，來緬懷所受的苦難，同時也是對美好生活的向往，村寨體育的行為方式承載了當(dāng)?shù)厝藗兲嗟母锌?。大躍進的到來及文革的席卷，人們的思想受到巨大影響，導(dǎo)致了其行為方式的不理智，浮夸風(fēng)使人們的行為近乎瘋狂，諸多的體育行為背離了體育的本質(zhì)，背離了體育的發(fā)展方向，而文革思想使人們行為逐漸暴躁，人們不敢再從事與“四舊”相關(guān)的村寨體育文化活動，打砸行為充斥村寨。經(jīng)歷了諸多災(zāi)難后，村寨體育開始走出泥潭，逐漸恢復(fù)與發(fā)展，這一時期村寨體育文行為逐漸興盛，諸多被人們逐漸遺忘的體育文化行為被重新實施，生活水平的提高一方面為體育文化行為實施提供了可能，另一方面，村寨體育文化行為也逐漸成為村寨經(jīng)濟收入的組成。如前所述，改革開放的深入，人們的思想觀念產(chǎn)生巨大變化，體育文化行為逐漸減少，取而代之的是打工潮的興起及村寨商業(yè)行為起步發(fā)展，人們將更多的時間放在了賺更多的錢，使自己的后代生活更幸福，體育文化行為逐漸被人們所淡忘。

2 民族村寨體育文化符號流變的原因思考

2.1 民族村寨經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)斷裂

建國伊始，民族村寨尚處于半封閉狀態(tài)，其經(jīng)濟也是自給自足，村寨經(jīng)濟生產(chǎn)也是以族群、天然血緣關(guān)系組成的生產(chǎn)單位，族山、族田是本族的共有經(jīng)濟來源，通過族群成員的共同生產(chǎn)勞作獲得經(jīng)濟產(chǎn)出，以此維持族群的生活、休閑等支出。村寨體育文化活動的經(jīng)費也是通過這些經(jīng)濟獲得來維持，所以在這一時期民族村寨體育文化符號開展所需的運行經(jīng)費保障較為穩(wěn)定。但是隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實施，傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系、宗族紐帶被打破，取而代之的是以家庭個體為生產(chǎn)單位的經(jīng)濟體，維持村寨體育文化符號活動的經(jīng)濟保障體被打破，村寨體育文化運行的經(jīng)濟來源堵塞直接導(dǎo)致了其正常運行。在改革開放后，民族村寨體育文化活動開展也得到政府部門的經(jīng)濟支持，但是這種支持是不穩(wěn)定的，大多在重大節(jié)日、重大場合支持。社會的轉(zhuǎn)型所帶動村寨經(jīng)濟轉(zhuǎn)型致使村寨體育文化經(jīng)濟供給結(jié)構(gòu)斷裂，直接影響了其正常開展。

2.2 民族村寨體育組織機構(gòu)更迭中的運行失控

建國前及建國初期，民族村寨體育的組織主要是以血緣關(guān)系和族群關(guān)系所形成的組織機構(gòu)進行運行實施，宗族中的長者或具有較高威望者為村寨體育文化組織首領(lǐng)，這些宗族活動也得到了宗族內(nèi)成員的廣泛支持，這一組織形式在當(dāng)時的歷史條件下對村寨體育文化傳承起到了重要的作用。隨著社會的發(fā)展，以宗族、血緣關(guān)系為紐帶的組織單位被打破，以家庭為單位的群體在這一時期開始逐步開始接受村寨委員會領(lǐng)導(dǎo)，而在由宗族血緣管理向村寨委員會管理過渡過程中出現(xiàn)了村寨體育文化組織運行失控的態(tài)勢，以宗族關(guān)系的運行管理制度在村寨委員會管理中已變得不適應(yīng)，而村寨委員會自身的管理組織規(guī)則、程序與方法尚未發(fā)揮作用，如何通過村寨委員會管理這一過渡，最終建立起村寨居民自治、自理性的村寨體育社團，最終形成可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢，是抑制當(dāng)前組織更迭運行失控的唯一辦法。

2.3 民族村寨體育文化符號運行中的國家在場

任何一項傳統(tǒng)文化運行都或多或少的受到國家在場影響。這種影響可以是顯性在場、亦可能表現(xiàn)為隱形在場。民族村寨體育文化符號的運行歷史無不體現(xiàn)出國家在場，建國伊始，受新中國建立、人民當(dāng)家做主的重大影響，民族村寨體育文化內(nèi)容諸多能反映出建國后人民的喜悅，亦表現(xiàn)出對國家繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)的向往。文革時期，國家的在場則直接或間接的影響到村寨體育文化的影響，顯性在場表現(xiàn)為對村寨體育文化行為的限制制約，而隱形在場則表現(xiàn)為對體育文化內(nèi)容的篡改等。新時期，村寨體育文化的國家在場更為明顯，以村寨委員會為國家代表的基層單位對村寨體育文化的宏觀管理、扶持以及村寨體育文化展演所表現(xiàn)出的國家惠民政策對村寨居民安居樂業(yè)的支持。

2.4 民族村寨文化對外開放中的多元文化沖擊

如果說建國之前及建國伊始，民族村寨還處于封閉保守的狀態(tài)，那么隨著改革開放的進行，其封閉的狀態(tài)則開始逐步打破。在村寨封閉狀態(tài)下，村寨文化較為單一，按照其自身固有發(fā)展態(tài)勢生存成長，體育文化原生態(tài)氛圍濃郁。但是，隨著村寨逐步對外開放，一方面，電視、電腦等現(xiàn)代通訊工具給村寨人帶來了文化風(fēng)暴洗禮，讓村寨居民認(rèn)識到了外面精彩的世界，另一方面，隨著進城務(wù)工人員增多及外來旅游人員增多，村寨居民接受到了多元文化，這種多元文化的碰撞發(fā)生在現(xiàn)實村寨中。村寨的年輕人不再以村寨體育作為他們余暇時間的娛樂方式，電視、電腦上所呈現(xiàn)的娛樂文化深深吸引著他們，村寨青壯年受城市現(xiàn)代文化影響，不再迷戀村寨生活，城市化的生活方式成為他們追逐的方向。村寨文化對外開放中多元文化沖擊給村寨體育文化發(fā)展帶來了負(fù)面影響遠超過正面影響。

3 民族村寨體育文化符號的現(xiàn)代建構(gòu)思路

3.1 民族村寨體育文化符號的產(chǎn)業(yè)性開發(fā)

實現(xiàn)民族村寨體育文化符號產(chǎn)業(yè)性開發(fā)，首先，彌補當(dāng)前經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中存在的結(jié)構(gòu)性斷裂，實現(xiàn)由宗族血緣結(jié)構(gòu)向村寨產(chǎn)業(yè)社團結(jié)構(gòu)發(fā)展，建立健全民主村寨體育文化符號的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式;其次，應(yīng)注重村寨體育文化符號的自身產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢，村寨體育文化具備了經(jīng)濟功能，需充分挖掘其自身造血功能，形成村寨體育文化符號演藝、體育文化符號旅游及體育文化符號工藝品及服飾等產(chǎn)業(yè)鏈，最終打造集演藝、旅游、銷售為一體的村寨文化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)村寨體育文化符號的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;第三，應(yīng)取得政府相關(guān)政策性支持，打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣奈幕a(chǎn)業(yè)模式，動員村寨居民、特別是當(dāng)?shù)厍鄩涯攴掂l(xiāng)共同將當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)推向市場，形成文化帶動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟促進文化事業(yè)繁榮的良好局面。

3.2 民族村寨體育文化符號的管理性重組

基于當(dāng)前村寨血緣宗族關(guān)系斷裂及現(xiàn)代化的村寨管理運行機構(gòu)尚未建立的狀態(tài)，可設(shè)想對其管理進行重組，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的村寨體育文化符號管理委員會。委員會下設(shè)村寨體育文化符號旅游部、村寨體育文化符號宣傳部、村寨體育文化符號工藝品部、村寨體育文化符號綜合部等。村寨體育文化旅游部，負(fù)責(zé)村寨體育旅游景點布置、體育旅游路線規(guī)劃及旅游策略研究等。村寨體育文化宣傳部，負(fù)責(zé)村寨體育文化的各種媒體宣傳，使更多人了解村寨體育文化，向往村寨體育文化旅游。村寨體育文化工藝品部，負(fù)責(zé)村寨體育文化工藝品制作、包裝及其銷售等。村寨體育文化綜合部，負(fù)責(zé)村寨體育文化綜合協(xié)調(diào)工作。在實施民主村寨體育文化符號管理重組過程中，應(yīng)注重村寨委員會的協(xié)調(diào)與監(jiān)督功能，應(yīng)注重當(dāng)?shù)卣恼咝砸龑?dǎo)功能，以此促進村寨體育文化符號管理委員會的可持續(xù)性健康發(fā)展。

3.3 民族村寨體育文化符號的國家表達

應(yīng)避免歷史上出現(xiàn)過的國家在場對村寨體育文化符號的不良影響，實現(xiàn)民族村寨體育文化符號的健康表達，基于當(dāng)前社會政治環(huán)境良好發(fā)展的態(tài)勢，應(yīng)充分實現(xiàn)民族村寨體育文化符號的國家表達，通過當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷拇逭w育文娛活動，宣傳黨和國家的惠民政策，表達地方草根對國家權(quán)力的認(rèn)同。國家通過民族文化工程，給村寨文化產(chǎn)品和開發(fā)和推廣有重要的扶持和引導(dǎo)，諸多文化惠民政策的實施實現(xiàn)了民族村寨居民的文化自豪感和傳承文化的原動力表達，這種國家話語滲透到地方性的“小傳統(tǒng)”直觀反映，也是村寨體育文化主動向國家意志靠攏的外在表達。

3.4 民族村寨體育文化符號的現(xiàn)代適應(yīng)

社會是不斷向前發(fā)展的，現(xiàn)代化的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的，村寨文化不可能固步自封。面對當(dāng)前多元文化及現(xiàn)代化沖擊，民族村寨體育文化符號的發(fā)展不能被動受現(xiàn)代化侵襲，亦不能隨波逐流。首先，民族村寨體育文化符號應(yīng)充分利用當(dāng)前現(xiàn)代化工具實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展，如充分利用電視和電腦等媒體宣傳自身的文化內(nèi)涵、充分利用多媒體技術(shù)實現(xiàn)對村寨體育文化的保護與傳承;其次，應(yīng)實現(xiàn)村寨體育文化符號自身的揚棄，在保障體育文化符號本真性不改變的前提下，對其進行現(xiàn)代化改造，融入現(xiàn)代化的文化元素，實現(xiàn)其與現(xiàn)代社會的接軌，以吸引現(xiàn)代人對其進行關(guān)注;第三，應(yīng)抓住民族村寨體育文化的賣點，吸引更多的人關(guān)注，同時在其產(chǎn)業(yè)化過程中實現(xiàn)青壯年群體回歸，凝聚“人”氣，以適應(yīng)現(xiàn)代化社會的發(fā)展。

4 結(jié)語

對民族村寨體育文化符號從物態(tài)、制度、觀念和行為層進行流變梳理基礎(chǔ)上，指出民族村寨體育文化符號流變的原因有:民族村寨經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)斷裂、民族村寨體育組織機構(gòu)更迭中的運行失控、民族村寨體育文化符號運行中的國家在場、民族村寨文化對外開放中的多元文化沖擊。提出民族村寨體育文化符號的現(xiàn)代構(gòu)建思路:民族村寨體育文化符號的產(chǎn)業(yè)性開發(fā)、民族村寨體育文化符號的管理性重組、民族村寨體育文化符號的國家表達、民族村寨體育文化符號的現(xiàn)代適應(yīng)。以此促進民族村寨體育文化符號的可持續(xù)發(fā)展。

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