論習近平“生態環境生產力”
——當代中國馬克思主義生產力觀

華章琳

論習近平“生態環境生產力”
——當代中國馬克思主義生產力觀

華章琳

在治國理政過程中，習近平提出了加強和推進生態文明建設的一系列新理論、新觀點。“生態環境生產力論”是其理論基石。“生態環境生產力”克服了傳統生產力資源“無限論、無價論與無主論”的不足，體現了馬克思主義“自然生產力”基本精神與時代發展。當前，應借助“生態環境生產力”進一步推進我國生態文明建設的思想解放，擴大馬克思“勞動價值論”的范疇，合理制定基于多重價值關系的生態環境價值量。

習近平；生態環境；生產力；生態環境生產力

當前保護生態環境、建設社會主義生態文明作為一種主流意識形態與價值觀逐漸成為社會共識，黨和國家也及時出臺了一系列推進生態文明建設的指導性文件與法律法規，但文明的“格式塔轉換”并不能一蹉而就。在治國理政過程中，習近平提出了一系列加強和推進生態文明建設的新思想、新觀點與新方法，對生態文明建設的重要性、緊迫性作了前瞻性的闡述，而“生態環境生產力論”是習近平生態文明思想的理論基石。習近平高屋建瓴地指出：“保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力。”[1]“生態環境生產力論”代表了當今生產力發展的最高水平，是馬克思主義“自然生產力”的當代發展。當前，應借助“生態環境生產力”推進我國生態文明建設的進一步發展。

一、“生態環境生產力論”有利于糾正傳統生產力理論的認識誤區與實踐困境

面對日益嚴重的生態環境危機，人類開始質疑以物質財富增長為追求目標的傳統工業生產力模式，努力尋找一種符合現代發展要求，又能克服傳統生產力弊端的新生產力形態已成為全球共識。自然生產力、環境生產力、生態生產力理論應運而生。自然一般指人之外的存在，是作為一種與人相區別而存在的外在物；環境一般指進入人類實踐領域、相異于人類主體而存在的物質、能量與信息；生態一般是從系統論的角度、從關系學層面來界定的。因此，無論是自然生產力、環境生產力與生態生產力，都不能完全涵蓋自然的外在性，以及進入人類系統而產生的自然的人化、自然的社會化等復雜關系。“生態環境生產力論”兼顧了各自的理論優點與實踐長處，代表著當前生產力發展的最新理論形態。

“生態環境生產力”有機地包含保護生態環境、改善生態環境與建設生態環境。保護生態環境側重于保護自然風光、美麗景色、能源資源、人文景觀等自然條件，這也是生態學馬克思主義奧康納所說的“生產條件”，既保護好還沒有進入人類生產系統的自然條件，也保護好已進入人類生產系統的自然條件；改善生態環境，就是改善進入人類生產系統、受到人類生產方式影響的生產條件，這突出地反映了對自然自主性與合目的性的尊重與順從；建設生態環境就是努力創造自然生長的外部條件，通過外部力量維持或改變自然的存在形式，最終實現人、自然與社會的和諧共生樣態。因此，“生態環境生產力”突出了自然環境的外在性、優先性、稀缺性、修復性與價值性，自然環境從生產力的外圍開始進入生產力內核，成為生產力的有機組成，“生態環境生產力論”也就具備了克服傳統生產力的理論誤區與實踐困境的理論基礎。“生態環境生產力”對自然存在性的肯定、對資源稀缺性的強調，肯定資源對生產力促進力與破壞力作用的存在，糾正了傳統生產力的自然資源取之不盡、用之不完的“無限論”；“生態環境生產力”對生態環境（資源）進入實踐領域重要性的強調、對生態價值的強調，糾正了傳統生產力的自然資源是天然的公共產品，并不需要使用費用的“無價論”；“生態環境生產力”對“代理人”“監理人”與“責任人”的強調，糾正了傳統生產力的自然資源“無主論”，實現馬克思所設想的“自然史”與“勞動史”的和諧統一。

二、“生態環境生產力論”是馬克思“自然生產力”的繼承與當代發展

“生態環境生產力論”一方面體現了與馬克思生產力理論的親緣性，另一方面又是馬克思生產力理論的當代發展。

（一）“生態環境生產力論”是馬克思“自然生產力”的肯定與繼承

自然力是社會生產力的基本因素。馬克思認為任何存在的、經過人類勞動而改變了形態的東西，如衣服、機器等去除共同的耗費勞動之外，“總還剩有一種不借人力而天然存在的物質基礎”[2]（P121）。馬克思這里的自然是存在論的自然，是本體論預設的自然，是先于人存在的自然，即自然生產力是社會生產力的前提條件與基礎。

自然生產力內化為社會生產力的系統元素：生產力中的勞動者本身就是一種自然存在物，是自然界長期發展的產物，而且人“要靠自然界生活”[3]（P49）。這里的自然生產力是社會實踐意義的生產力，是相對于人的主體性和人類社會而存在的自然界。

自然生產力具有使用價值，能夠影響勞動生產率，進而影響商品的價值量。如用在富礦的生產勞動相比用在貧礦的生產勞動就要少得多，而越稀少的礦物，如金剛石所花費的社會勞動時間就要更多，因此“很小一塊金剛石就代表很多勞動”[2]（P118）。而自然生產力也有“破壞性”的一面，如果人類不尊重自然規律，一味地向自然索取，從而超過了自然的閾值，自然界遲早會對“我們進行報復”[4]（P283）。

因此，馬克思自然生產力就有存在論的含義、使用價值的含義以及交換價值的含義。“生態環境生產力”中的“保護生態環境、改善生態環境、建設生態環境就是一種生產力”的觀點和馬克思自然生產力理論是一脈相承的。

（二）“生態環境生產力論”體現了馬克思主義“自然生產力”的發展性

盡管馬克思強調了進入社會生產領域的自然條件，但并沒有強調自然的優生性和自在性，“馬克思資本理論的關注焦點是抽象勞動與交換價值”[5]（P521）。在馬克思政治經濟學理論中，勞動產生價值，勞動量決定價值量，勞動之外的存在只是為價值的產生提供前提性的條件，但本身并不具備價值性，只是使用價值（財富）的生產，卻不參與使用價值（財富）的分配，“生產資料的作用只是形成使用價值，而不是形成交換價值”[2]（P189）。但是，隨著生態環境問題的相繼呈現，生態環境危機的不斷加劇，人類的勞動不僅僅是創造使用價值（財富）的勞動，還包含以下的勞動：鉆探、開采能源、資源的勞動；運輸、提煉資源的勞動；修復、凈化、與治理生態環境的勞動；自然景觀的美化、養護與管理的勞動；為某種工作環境與生活環境而進行斗爭性的勞動等等。因此，當代人類勞動已突破當年馬克思生產剩余價值的勞動。“生態環境生產力論”體現了馬克思“勞動價值論”的當代發展。“生態環境生產力”精神實質是“保護生態環境、發展生態環境、建設生態環境，進而保護生產力、發展生產力與建設生產力”。生態環境的保護、發展與建設就是物化在生態環境系統中的社會必要勞動時間，這種社會必要勞動時間就是價值的衡量單位。

三、“生態環境生產力論”是當代中國馬克思主義生產力理論的最新成果

“生態環境生產力論”在我國經過了一段曲折的發展歷程，是在實踐中不斷探索的理論成果。新中國成立后，以鞏固新生政權為最高任務的工作重點與成效是看它“是束縛生產力，還是解放生產力”[6]（P107）。改革開放以來的“解放生產力，發展生產力”體現了壯大國民經濟、提高人民群眾生活水平的時代必要性，但卻存在著理解偏差與實踐的誤區，如只注重生產力經濟數量的增加、忽視了生產力整體質量的提高；只注重社會生產力的提高，弱化了自然生產力的提高與發展。因此，改革開放三十年中國經濟取得巨大成功的同時，也造成了非常嚴重的生態環境問題。

進入20世紀90年代以后，伴隨全球生態環境危機的爆發與治理，我國經濟發展過程中生態環境問題陸續呈現，黨和國家開始從國家層面探討經濟發展與資源保護的辯證關系。黨的十六大前后提出了環境資源是社會生產力的重要因素的觀點；十七大提出了建設生態文明觀念的戰略思想；十八大以來，以習近平總書記為核心的新一代中央領導集體以更加務實態度，強調人民對美好生活的向往是新一屆中央領導集體的奮斗目標與價值夢想，強調以最嚴格的制度來保障生態文明建設的順利開展。在這基礎上，習近平提出保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力”的著名論斷，體現了既要金山銀山，也要綠水青山；寧愿要綠水青山，也不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山。因此，改革開放以來國家對生態文明建設的認識體現為一個逐漸發展的過程：經濟發展為主要目標→可持續發展→資源節約型、環境友好型→生態文明觀念→生態文明制度；科學技術是第一生產力→能源、資源是生產力→生態環境是生產力；經歷了強調節約能源資源、保護環境的重要性，到把節約資源、保護環境提升到生產力發展的高度；經歷了把自然資源納入到生產力體系，到生態環境本身就是生產力的認識過程。因此，無論是人與自然、社會之間關系的正確認識，還是生產力含義與組成部分的演變，都表明“生態環境生產力論”代表著目前生產力認識的最高水平，是中國化馬克思主義生產力觀的最新理論成果。

四、以“生態環境生產力”理論積極推進生態文明建設的發展

當前，污染加重、資源趨緊、生態退化已成為我國經濟進一步快速發展的制約瓶頸，接連爆發的各類食品安全問題、大氣污染事故已經成為影響老百姓幸福指數的重要因素。習近平在不同場合強調要真正下決心把環境污染治理好、生態環境建設好。生態文明建設既需要制度的保障，也需要思想的解放。當前，應努力學習、理解、宣傳與貫徹“生態環境生產力”，以“生態環境生產力”推動我國生態文明建設的發展。

（一）以“生態環境生產力論”進一步推動我國生態文明建設的思想解放

傳統的單方面以財富增長為目標的生產力是當代生態環境問題的主要原因之一。生產力被簡單地理解為認識自然與改造自然，進而征服自然，以獲取物質資料的能力。生產力的“征服論”存在著以下幾個方面的問題：首先，該理論片面地理解了人與自然之間的關系，只強調人一方的主體性，看不到人對自然界的依附性及自然界對人類活動的反作用性；其次，該理論是自然資源“無限、無價與無主論”的直接思想來源，導致了人類對自然極度的貪婪性；再次，該理論割裂了自然界本身是一個復雜的系統性的存在；最后，該理論促長了人類中心主義的狂妄，把自然置于任人宰割的地步。

因此，“生態環境生產力”本身就是對傳統“征服”生產力論的置疑與否定。當前，要推進生態文明建設，應通過有效途徑在全社會積極開展學習、討論與內化“生態環境生產力”，讓“生態環境生產力”成為社會共識、理解與遵從，從而在思想觀念上澄清傳統生產力觀念的誤區與影響。宣傳思想政治工作是我國政治工作的一大優點，需要發揮我國宣傳思想政治工作方法論的有效性積極進行宣傳教育，但也需要思想內容的與時俱進。這其中一個比較緊迫的工作是在堅持馬克思主義基本精神基礎上，如何發展馬克思主義；如何用馬克思主義解釋發展中的實際；如何用發展了的客觀實際充實、完善馬克思主義，最終形成中國的馬克思主義理論。《馬克思主義基本原理》是當前我國高校思想政治理論課必修主課程，也是最直接講解馬克思主義基本理論、基本精神與基本方法的關鍵課程。《馬克思主義基本原理概論》教科書中認為：“生產力是人類社會生活和全部歷史的基礎。生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。勞動資料、勞動對象與勞動者是生產力的基本要素，同時生產力中還包含科學技術。”[7]（P101-102）無論準確客觀地把握馬克思主義理論的實質，還是為建設當代中國馬克思主義的生產力觀，研究、介紹、發展與建設馬克思主義是當前宣傳思想政治工作的一項重要任務。要確立“生態環境是生產力”論為指導思想，需要進一步解放思想，形成最符合客觀實際的思想理論體系。

（二）以“生態環境生產力論”拓展“馬克思勞動價值論”，進而制定基于多種價值關系的生態環境價值量

在馬克思看來，商品是一種二因素的存在，既具有價值，又具有使用價值，但價值局限于人類的勞動，價值量取決于勞動量，價值大小以社會必要勞動時間決定。生態環境沒有價值，只有對人有用的使用價值，且必須進入人類的生產領域才能發揮作用。同時，馬克思沒有預見到自然的稀缺性、自我調整性、破壞性，沒有預見到隨著工業化的快速增長，不斷增長的社會物質生產系統對自然資源需求不斷擴大的要求與相對穩定的生態環境系統的承載力的有限性之間、人類對生態環境系統的過度要求與生態環境自身閾值之間必然會爆發矛盾，且自然資源趨緊之勢，特別是不可再生資源的枯竭性，必然要求人類為其進行修復與治理，并且研究生產新的替代產品。這一切都要耗費人類勞動，而傳統馬克思勞動價值論卻沒有計算在內，因此，“生態環境生產力論”要合理地發展“馬克思勞動價值論”。

習近平強調生態環境治理是一個系統工程，以系統工程思路重點抓好關系重大民生的生態環境問題。社會主義制度下，生態文明制度建設體系中硬性的規章制度比較容易制定，如各種有關環境保護的體制機制與法律法規。還有些是相對容易開展工作的，如樹立生態紅線，優化國土空間開發格局；節約資源；加強環保科技的開發與應用；建立生態環境責任追究制度。第三類是比較難開展的，具要比較高的技術含量：生態補償制度、資源有償使用制度、環境損害賠償制度；完善經濟社會發展考核評價體系；完善資源綠色稅收、價格制度，完善水、電、氣、煤、石油、碳足跡交易制度等等。市場配置資源的表面問題是利益相關的問題，實質是生態環境有沒有價值，其價值如何評估的問題。“生態環境生產力”為這個問題的解決提供了方法論。宏觀的要求或指導原則是：堅持勞動生產率與自然資源利用率相評價，堅持物質財富的積累與自然資源的消耗相符合，堅持生產資料與生活資料的價值與實物補償與生態環境系統價值與實物補償相一致。具體微觀的操作有以下三部分組成：第一部分是人類勞動創造自然資源與生態環境系統的使用價值（經濟價值），經濟價值可以采用市場經濟價格核算。第二部分是對恢復生態環境系統生機與活力，保持生態系統的完整性與功能性（生態價值）所耗費的勞動。在這里可以借用馬克思勞動力價值核算的辦法進行核算。馬克思認為勞動力的價值有三部分組成：維持勞動力占有者所必需的生活資料的價值，維持勞動力占有者子女的生活資料的價值，使勞動力占有者獲得一定勞動部門的技能和技巧而進行教育與培訓的費用的價值，即“生活資料的總和應當以使進行勞動的個人能夠在正常生活壯況下維持自己”[2]（P173）。需要注意的是，“勞動力的價值可以歸結為一定量的生活資料的價值，它也隨著這些生活資料即生產這些生活資料所需要的勞動時間量改變而改變”[2]（P174）。第三部分是通過人類勞動實現生物多樣性的保護、水土保持、水源涵養、空氣凈化、景觀美化等等所耗費的勞動（生態服務價值）。生態服務價值是一個比較復雜的結構體系，國外成功地進行了生態服務價值的研究，并把研究結果運用于市場經濟活動，如一位印度學者對一棵正常生長50年的樹木進行生態服務價值的評估，從產生氧氣、吸收毒氣、凈化空氣、減輕土壤浸蝕、增加土壤肥力、涵養水源促進水分再循環、向鳥類和其它動物提供棲息和繁殖場所、生產蛋白等幾項計算出這棵樹的生態服務價值為196150美元。我國這方面的研究非常薄弱，還處于理論探索階段。任何以市場定價的生態補償、生態稅收、生態交易的機制的制定要么是這三種價值的結合，要么是以某種價值計算為主，并兼顧其他價值，而脫離這三種核心價值的生態補償本身就是對生態環境的一次掠奪。

[1]習近平.努力走向社會主義生態文明新時代[A].習近平談治國理政[C].北京:外文出版社，2014.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京:人民出版社，1995.

[3]馬克思.1844年經濟學——哲學手稿[M].北京:人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京:人民出版社，1995.

[5]詹姆斯·奧康納.自然的理由——生態學馬克思主義研究[M].唐正東，藏佩洪，譯.南京:南京大學出版社，2003.

[6]毛澤東選集：第3卷[M].北京:人民出版社，1991.

[7]馬克思主義基本原理概論[M].北京:高等教育出版社，2014.

[責任編輯：索原]

華章琳，青島理工大學人文學院副教授，博士，山東青島266520

D0

A

1004-4434(2015)09-0001-04

山東省社科規劃項目（13DKSJ02）；山東省高等學校人文社會科學研究項目（J13WA60）；2015年度青島市社會科學規劃研究項目(QDSKL1501096)