馬克思歷史方法論與生態實踐

庾虎

馬克思歷史方法論與生態實踐

庾虎

馬克思歷史方法論由生產、交往、分工與聯合四者之間的運動構成，并形成生產與交往、分工與聯合兩大功能關系。馬克思歷史方法論是與社會規律理論并行且互為彰顯的理論。馬克思認為，生產的社會化與生態的社會化是同一個過程，在這個過程中，人與自然在資本關系中生成不平等；人與自然是直接交往的過程，人無論處在哪一類社會形態中也是自然的一部分；當自然界的自我補償功能出現重大問題時，人類社會的分工也在發生功能變化；人與自然的關系只有在聯合體中才能實現和解。改革開放之后，中國運用馬克思歷史方法論開展了生態保護與補償的實踐。

馬克思；歷史方法論；生態

通常在分析社會發展與社會問題時，馬克思社會規律理論成為研究的根本理論基礎，是基本原理。然而，在馬克思的文本中，還蘊含了與之匹配或平行的歷史方法論。社會規律理論是對社會結構（包括經濟、政治、文化、生態等）的分析，歷史方法論是對社會功能的分析。只有二者相互配合，才能更好理解中國的發展與未來趨勢。本文在簡述馬克思歷史方法論之后，主要分析了馬克思的歷史方法論對社會結構之一的生態因素的功能影響，并運用馬克思歷史方法分析中國生態建設的實踐。

一作為“手術刀”的馬克思歷史方法論

馬克思提出了社會發展的基本規律在于生產力、生產關系（經濟結構、經濟基礎）、上層建筑之間的互構運動關系。馬克思用三者的間性說明了社會發展的有機結構。這種有機結構是現存的，也是演化的。要理解社會發展的有機結構，無法缺少對生產力、生產關系、上層建筑間性的解剖，尤其是對社會發展規律的表征實體——經濟、政治、文化、生態等——的解剖。“解剖之刀”在馬克思的文本中體現于生產、交往、分工與聯合四者及之間的有機構成。生產、交往、分工與聯合四者既具有促進或緩慢社會發展相對獨立的功能，也是相互搭配的一套組合，形成一套“手術刀”。正如一臺人體手術，由眾多各式的手術刀構成手術的器物。生產、交往、分工與聯合正是馬克思分析與批判社會發展的四把關鍵“手術刀”，馬克思思想及它的繼承和創新則成為手術的“主刀醫生”。

剖解社會發展的終極意義不僅在于知道靜態社會的結構，而且在于知道動態社會的功能，并通過這種功能反作用于社會的結構，促進社會結構的變革。馬克思關于社會發展基本規律的思想，可被認為是社會結構的演化規律，但沒有實現完整的功能定位。因此，在用社會規律理論來分析社會發展之時，還必須結合生產、交往、分工與聯合四把“手術刀”的功能準確定位社會發展的現狀與態勢，從總體上把握社會發展之前世今生。

可以說，馬克思文本中存在著與社會發展基本規律并行的歷史方法論。“生產已經成為社會的活動；而交換以及和它相伴隨的占有，仍舊是個體的活動，單個人的活動：社會的產品被個別資本家所占有。這就是產生現代社會的一切矛盾的基本矛盾。”［1］（P758）這一段文字表明，馬克思經常把生產與交往之間功能關系也視為具有和生產力與生產關系間性一樣的歷史地位。

結合馬克思的文本來關照，可以將生產、交往、分工與聯合四者大致區分為生產與交往的功能關系、分工與聯合的功能關系。如，“現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物”［2］（P273-274）。“生產資料的全國性集中將成為自由平等的生產者各聯合體所構成的社會全國性的基礎，這些生產者將按照共同的、合理的計劃進行社會勞動。”［1］（P130）可以看出，盡管生產、交往、分工與聯合四把“手術刀”都具有重要的歷史地位，關于生產與交往、分工與聯合這兩對功能關系之間的地位還是有差別的。前者往往在剖解社會發展方面比后者具有更為重要的地位。馬克思用四把“手術刀”和兩對功能關系實現了對包括經濟、政治、文化、生態和人的社會發展的解剖與批判。

二、馬克思歷史方法論中的生態議題

生態問題在馬克思的時代并不是當時人們考慮的主要問題之一，現在，生態問題則試圖爭取全球社會的主角。因而，馬克思不是主要從生態的破壞性，而從生態的建設性來注重其對人類社會發展的意義。在這種關懷中，馬克思并沒有放棄生態做為社會發展的因素，堅信人類依賴于他們的自然環境，對生態建設提出了許多透徹性的觀點。

（一）馬克思認為生產的社會化與生態的社會化是同一個過程，且在這個過程中，作為主體的人與作為客體的自然在資本的關系中生成不平等關系

物質存在決定人類的意識，在人類社會之中，生產成為第一問題。馬克思將自然視為生產的前提，視為剩余價值產生的前提，沒有自然就沒有生產。這是自然與人類社會發展的第一層關系。但是，馬克思認為正是現代生產使得自然界社會化了。現代生產并不是傳統生產模式量變的延續，而是在對自然改造過程中的質變產生。“大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程……這一點是一目了然的。”［3］（P207）機器大工業以社會化的形式在深度與廣度上對環境與資源形成質變利用。它改變了資源的直接可接觸性利用方式，利用了機器這種與以往擁有質變的工具導致資源的使用社會化。在這種社會化的過程中，人類意識擺脫了對自然界的敬畏，將自然界視為人的附屬，將人與自然的關系徹底翻轉。但是，馬克思并不認為這是人類社會與自然界的最終宿命，而僅是一個異化的階段。

（二）人與自然是直接交往的過程，人無論處在哪一個社會發展階段都是自然的一部分

人與自然的有意識的交往關系最初源于自然與財產的屬性關系，人的存在、財產的存在與自然的存在是同一性的。馬克思在分析原始公社土地公有制時指出，“財產最初無非意味著這樣一種關系：人把他的生產的自然條件看作是屬于他的、看作是自己的、看作是與他自身的存在一起產生的前提；把它們看作是他本身的自然前提，這種前提可以說僅僅是他身體的延伸。其實，人不是同自己的生產條件發生關系，而是人雙重地存在著：主觀上作為他自身而存在的著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機條件之中”［4］（P491）。在這種關系中，人在擺脫自然的束縛，人又始終無法與自然脫離。現代社會也是如此，否則，人類也不會對生態問題如此關注。

（三）自然界的自我補償功能成為問題時，人類社會的分工也在發生功能變化

隨著人類社會發展的加速，人的需要與消費水平在不斷急劇提升，一方面在更深更廣的程度上對自然界進行掠奪，一方面不得不改變對自然物利用之后的存在物的態度。因此，形成了一種新的分工，對利用物的再利用。“原料的日益昂貴，自然成為廢物利用的刺激。”［5］（P121）這種刺激建立在技術與分工的共同完成之上。同時，另一種分工也正在形成，就是在人與自然的直接分工之上，再形成了勞動力也是一種自然資源的分工。這是自然界與人類的分工。人類從對自然界的利用中形成了不同的社會分工，而自然界對人類約束使得人類在自然界中分工。

（四）人與自然的關系只有在聯合體中才能實現和解

馬克思認為，人與自然的關系并不是單個人與自然的關系。單個人往往在大機器這類東西幫助下與自然產生最大的沖突，這其中又是資本在幕后操縱。一些單個人正在努力地破壞生態的補償系統，一些單個人正在被迫努力地破壞生態的補償系統。在這種情況下，馬克思提出了人的聯合的觀念，這種聯合不是基于單個人的利益、單個組織或國家的利益，而是所有人利益的聯合體。“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換。”［6］（P928）只有這樣，人與自然才能獲得終極和解。

社會的歷史也是“自然的歷史”。馬克思關于人與自然的關系形成了人類社會發展與自然發展的辯證法：人類源于自然（自然環境）——以犧牲自然的人的發展（人化社會）——回歸于自然（人的社會自然化）。這一辯證法的歸宿是一種新的社會形態，它要高于資產階級社會。因而，可以演繹出社會主義社會更能保持生態的持續性、生成人與生態合一的關系。

三、基于馬克思歷史方法論的生態實踐

當代中國對生態與社會發展關系問題的認識經歷了一個相當長的過程，并在這個過程中逐漸形成了生態是外部成本到生態是內部成本轉變的可持續發展觀、再進一步深化到生態文明建設與理論創新。

（一）中國積極探索生產與資源、環境之間的優化關系，在保證生產發展的前提下使生態系統的結構與功能不斷獲得更新與持續性

1.改變商品生產的方式，充分認識到生產方式適應生態自系統的重要性。在改革開放過程中，“經濟掛帥”的生產方式使生產與生態的矛盾在不斷拉伸。面對生產與生態的張力，鄧小平提出了生產、科技和生態“三位一體”的發展方式，如在農業方面意識到“將來農業問題的出路，最終要由生物工程來解決，要靠尖端技術，對科學技術的重要性要充分認識”［7］（P275）。21世紀是中國經濟發展的轉型期，為改變經濟發展遇到的前所未有的生態瓶頸，2003年提出“堅持在開發利用中實現人與自然的和諧相處，實現經濟社會的可持續發展”［8］（P483），并在十七大報告中首次提出了“建設生態文明”。

2.形成了生產質量與生態建設協調發展生產觀。改革開放之后，對于速度與質量的關系，鄧小平提出“提高產品質量是最大的節約”，寧可速度慢一些，質量也要上去，質量上去了，資源節約了。進行新世紀，黨和國家更加重視生產與生態之間的協調，把節約放在首位，生態保護優先，形成了“保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力”［9］的生產觀。

（二）認識到交往關系創新是生態保護、生態問題解決、生態文明建設的直接關鍵，它規制著這些方面的改善與發展程度、方向

1.通過創新交往觀念實現社會發展與生態保護同步。生產與生態的矛盾不僅是生產的要求所致，更多方面是交往關系的非正常性導致。協調生產與生態的矛盾，要在觀念上進行自我變革，鄧小平早在改革之初就意識這一問題，提出了經濟社會發展與生態保護的“雙贏”思想。江澤民則把消費方式、消費理念的變革作為環境與資源保護的一項重要思想變革。2013年，習近平更進一步強調，“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”［9］。

2.通過制度創新，奠定生態文明建設的國家發展總體布局。源于社會發展與生態系統之間的不斷增強的張力，作為交往“手術刀”的核心——制度創新——不斷獲得提升。生態文明制度建設在十八大正式成為國家建設戰略方針。這標志著依托頂層設計，中國的生態文明建設從制度缺失走向制度建設、重構的新階段。十八屆四中全會進一步提出：“用嚴格的法律制度保護生態環境，加快建立……生態文明法律制度……建立健全自然資源產權法律制度……促進生態文明建設。”［10］（P14）

（三）中國正在協調國內分工、擺脫全球分工束縛以恢復社會發展與生態系統之間的正常關系

1.協調社會發展與環境保護間性，防止只有經濟利益而沒有整體社會發展協調的分工路子。黨和國家領導清醒地認識到改革開放中出現了許多生產與分工不合乎社會整體發展的情況，認為只有形成良性的分工結構，實現分工的社會功能，才能保障社會發展與生態系統之間正常關系。到了21世紀，分工與生態問題的日益凸顯，在這種情況下，強調形成節約資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式，將分工優化與節約資源、保護生態直接掛鉤，為保障分工與生態之間良性循環，不再簡單地以國內生產總值增長率來論“英雄”。

2.既要實現代內良性分工，也要實現代際良性分工。代內良性分工可以解決當前社會發展對分工的需要，然而，還必須解決代際之間的分工，不能把未來的分工紅利當代消費。鄧小平早在1978年就提出了絕不能走先污染后治理的發展理念。這為代際分工提供了最基本的分工理念。在談及植樹造林的意義時，鄧小平更是強化了代際分工的必須性，“植樹造林，綠化祖國，是建設社會主義、造福子孫后代的偉大事業，要堅持二十年，堅持一百年，堅持一千年，要一代一代永遠干下去”［11］。當前，黨和國家提出的可持續發展、生態文明建設正是鄧小平的這種代際分工思想的深化。

3.正在形成以生態補償為核心的分工結構。生態補償簡單來說，是人類消費了生態之后，對生態的一種人為修復。它與自然界的自我補償不同，自然界的自我補償是自然界的一種自發過程，具有不可逆性、無序性、無重心性、全面性等特征。生態補償則是一種人為的修復方式，基于國力，這種補償性的修復具有實用性、有序性、針對性、防范性等特征，它是自然界的自我補償結果無法滿足人類社會發展需求的一種補充性修復，要“實施重大生態修復工程，增強生態產品生產能力”［9］。生態補償建立在分工結構的優化組合之上，如果國內分工沒有根本轉變，國家在生態補償方面的投入難以有效。

（四）生態問題已經成為一種全球性問題，任何國家對此都不否定，許多國家否定的是自身需要承擔的國際責任。中國面對全球生態問題時，沒有推卸自身的責任，正在努力承擔更多的國際責任

1.中國積極倡導聯合解決全球生態問題，維護地球生態安全。在全球生態問題解決上，中國作為一個發展中國家，仍然愿意基于公平、公正、合理的規則，擔負起與中國經濟社會水平相適應的國際責任。1999年，江澤民在《維也納公約》締約方大會第五次會議和《蒙特利爾議定書》締約方大會第十一次會議部長級會議開幕式上就提出，“只要各國相互理解、加強合作，就一定能夠加快解決全球環境問題的進程”［12］（P534-535）。習近平從人類共同利益的高度出發，直指全球生態文明建設的重要性，倡導“人類命運共同體意識”以及人類“攜手共建生態良好的地球美好家園”的生態理念。

2.中國積極參與全球環境問題解決組織，發揮自身力量。加入國際組織，解決全球生態問題是當前的一種趨勢，但一些發達資本主義國家執政黨為了保證執政地位與執政時間，不斷退出或對承諾失信。中國積極參與聯合國主持下的國際環保運動，如中國于1989年9月加入了《維也納公約》，1991年6月加入《蒙特利爾議定書》倫敦修正案，1992年在聯合國環境與發展大會上簽署了《2l世紀議程》和《生物多樣性公約》兩個綱領性文件，于1994年編制了《中國21世紀議程——中國21世紀人口、環境與發展白皮書》，制定了可持續發展戰略。中國的行動為聯合全球社會、國家作出了積極的榜樣。

總的來說，從生產、交往、分工、聯合與生態建設、生態文明建設、生態系統補償的當代關系來看，生產、交往、分工、聯合這些既是生態建設、生態文明建設、生態系統補償進行的前提，也是使它們處在困境的前提。“生態興則文明興，生態衰則文明衰”（習近平），而要解決生態問題、脫離生態困境，還須不斷創新“手術刀”。

［1］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯全集：第46卷［M］.北京：人民出版社，1979.

［5］馬克思恩格斯論中國［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］馬克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［7］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［8］十六大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2005.

［9］習近平在中共中央政治局第六次集體學習時強調堅持節約資源和保護環境基本國策努力走向社會主義生態文明新時代［N］.人民日報，2013-05-25.

［10］中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定［M］.北京：人民出版社，2014.

［11］本刊編輯部.鄧小平論林業與生態建設［J］.內蒙古林業，2004，（8）.

［12］江澤民文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［責任編輯：索原］

庾虎，山東大學哲學博士后科研流動站在站博士后，山東濟南250100；桂林航天工業學院思想政治理論課教學部副教授，博士，廣西桂林541004

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1004-4434（2015）12-0015-04