日常生活維度文化軟實力建設研究

謝加書

日常生活維度文化軟實力建設研究

謝加書

建設社會主義文化軟實力要面向群眾的日常生活，要從群眾需要出發，平衡個體需要、市場和黨、國家等需要，合理建設科學的執政黨文化、優秀的民族國家文化和健康的大眾文化，采取合適的載體和形式，全面覆蓋群眾的日常生活領域，由淺入深地影響群眾，從而提高我國文化軟實力。

社會主義先進文化；日常生活；文化軟實力

約瑟夫·奈提出并界定軟實力為文化的吸引力、制度的吸引力和掌握國際話語權的能力。他認為軟實力是別的國家和人民認同美國，成就美國霸權的原因。約瑟夫·奈的軟實力思想被多種解讀，我國理論界提出要為我所用，并在此基礎上形成了文化軟實力的理念。“我們所講的‘文化軟實力’，基本內涵即‘文化國力’，是中國特色社會主義建設整體布局中文化建設所將產生的現實結果，這一國力具體體現為人民的基本文化權益是否得到更好保障、社會的文化生活是否更加豐富多彩、人民的精神風貌是否更加昂揚向上，也體現為中國文化在世界范圍內是否形成良好形象從而產生相應的吸引力。”［1］中央高度重視文化軟實力建設，黨的十七大明確提出文化軟實力建設，此后多次闡述，極大推動了我國文化軟實力的理論研究和實踐進程。

從文化軟實力研究來看，有兩點尤其值得注意。一是軟實力不僅體現于非日常生活領域，也體現于日常生活領域（如果將人們的活動領域分為日常生活和非日常生活領域，那么日常生活主要包括日常消費活動、日常交往、日常觀念活動等，與之相對應的非日常生活領域主要是社會活動如生產、經營管理、公共事務，以及人類自覺的精神生產和知識活動等）。對于前者，我們研究頗多；對于后者，相對忽視。如有的主要從“廉潔文化、高教文化、文化咨詢服務、區域文化軟實力發展、金融支持文化產業、孔子學院等六個方面”［2］分析文化軟實力發展情況；二是軟實力建設的途徑也包括日常生活與非日常生活兩種途徑。2013年中共中央政治局在集體學習中特別指出文化建設要面向群眾的日常生活。事實上，軟實力最能體現其軟的地方不是非日常生活領域政治、經濟等權力的強制，而是通過日常生活對群眾思想觀念的滲透和吸附，這也是我國文化軟實力建設需要重點關注的方面。

我國文化軟實力的建設內容可分為“科學的執政黨文化、優秀的民族國家文化和健康的大眾文化”［3］（P36）。科學的執政黨文化指的是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等，這是提升我國文化軟實力的核心部分和方向；優秀的民族國家文化主要是指傳統文化的優秀部分，如國學等，一些優良的文化傳統深入群眾日常生活中，一些優秀傳統化為格言、諺語、家風家訓家教和人倫規范，是新形勢下文化軟實力建設的重要部分；還有部分非物質文化遺產，與群眾日常生活息息相關，這也是容易被忽視又十分重要的傳統文化。而健康的大眾文化則指的是目前我國社會流行的、表達昂揚向上的精神狀態，依托大眾傳媒，以產業形式面向市場、面向市民的通俗性文化形態。優秀的傳統文化是中華民族的精神烙印，科學的執政黨文化是人員識別尤其是黨員干部身份識別的標識，健康的大眾文化是群眾精神充盈積極的保證。這三者是增強中國文化的主體性，增強文化自覺，提升我國文化軟實力的重要方面。

一、日常生活維度文化軟實力建設的意義

（一）面對群眾活動領域分化、提高文化軟實力建設針對性的需要。改革開放以來，隨著公有制為主體的混合所有制經濟的發展，計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變，單位人現象逐漸被打破，個體流動性增強，個體生產和生活所需資源來源日益多元化；政治、經濟等非日常生活與日常生活不再是控制與被控制的關系，日常生活逐漸相對自治，日常生活與非日常生活日益形成良性互動。在此背景下，大多數群眾主要在日常生活領域活動，少數以非日常生活領域活動為主。群眾的日常消費活動、日常交往、日常觀念活動等成為私人選擇，群眾的日常精神文化休閑活動呈現出鮮明的個性化、生活化特點。正是由于廣大群眾活動領域的變化，文化軟實力建設重心必須適應主要群體的主要活動領域的變化，面向群眾的日常生活，才能真正做到“三貼近”、實現群眾對文化軟實力共建共享的目的。

（二）汲取文化軟實力建設歷史經驗教訓的客觀要求。一方面，從歷史教訓來看，我們在文化軟實力建設方面走過一段彎路，曾消滅大眾文化、批判民族國家文化、橫掃“封資修”，“以政治動員和群體運動的方式，把政治學習、階級斗爭、斗私批修等觀念灌輸進群眾的日常生活，把人與人之間的日常關系政治化，把群眾的日常生活與反修防修、保持紅色江山不變色等目標直接相連，使群眾的日常生活變成政治運動的一部分，日常生活成為社會意識形態的共謀”［4］（P194）。優秀的民族國家文化、豐富多彩的大眾文化活動消滅殆盡；科學的執政黨文化損失嚴重，全國只剩下“八個樣板戲”。人們的日常生活泛政治化，日常觀念被政治意識所主宰，給我國文化軟實力建設帶來巨大損失。另一方面，國際歷史經驗表明，日常生活是文化傳承的主要途徑之一，是提升公民文化素質的主要領域之一，是提升國家文化軟實力的重要方面。從實踐來看，西方一些發達國家十分重視面向國內外群眾日常生活的文化建設，通過多種途徑全面覆蓋群眾的所有活動領域，宣傳消費主義的生活方式，掩蓋剝削和壓迫，積極扶持宗教等社團深耕群眾，加強資本主義意識形態的影響力，加強對群眾精神世界的影響，增強本國的文化軟實力。如美國以好萊塢大片為代表的影視、麥當勞和肯德基為代表的快餐、迪斯尼為代表的主題公園、以星光閃耀的流行音樂、時裝等，通過跨國公司在世界范圍內廣泛傳播美國的生活方式、美國的價值觀和美國的軟實力。這啟示我們要加強面向日常生活領域的文化軟實力建設，以自覺的文化引領自在的日常生活，引領群眾的日常消費、交往和觀念等活動，提升社會主義公民的文化素養，減少日常生活中封建迷信等有害的、甚至是敵對思想的影響，提升我國文化軟實力的影響。

（三）日常生活維度文化軟實力建設有助于明晰文化軟實力建設主體的責任。通過厘清主體的責任，有助于解決責任不明的問題，推動文化軟實力的分類建設，促進社會主義文化的大繁榮大發展。我國文化軟實力建設的三部分即科學的執政黨文化、優秀的民族國家文化和健康的大眾文化的建設責任主體是不一樣的。科學的執政黨文化主要滿足執政為民的需要，其建設責任主體是各級黨政府部門，主要是為提高黨員干部、群眾的思想覺悟，掌握馬克思主義立場、觀點和方法，以貫徹黨的路線、方針和政策；優秀的民族國家文化和大眾文化主要是滿足群眾的精神文化生活需要，維護和發展民族的精神家園，其建設責任主體雖然也包括黨政部門，但更主要的責任是文化企事業單位。它們需要為市場提供合適的文化作品，并確定傳播廣度和深度。黨和政府的主要責任是制定和執行政策、法規，推動文化產業和文化事業發展，在技術、稅收、人才等方面給予適當的優惠，并加強管理，確保大眾文化傳播保持正確的方向。當然，無論是科學的執政黨文化，還是優秀的民族國家文化和大眾文化，其建設和廣泛傳播都離不開群眾，廣大的人民群眾是文化軟實力建設的基本力量。

（四）提升文化軟實力，加強意識形態反滲透工作的需要。傳統上我們主要是側重于從非日常生活領域進行意識形態反滲透工作，而在一定程度上忽視來自日常生活領域的意識形態滲透。當前，西方對華意識形態滲透呈現隱蔽化，越來越多地借助于日常生活進行：“西方通過日常消費、休閑、交往等活動載體將意識形態內容隱蔽化，如強化對華出口產品的文化影響力，隱性宣揚西方的思想觀念、西方的生活方式、宣揚民族虛無主義等”［5］，推動日常休閑娛樂的西化，并利用群眾對某些日常生活的不如意，進行煽動，放大不滿，妄圖制造混亂。多數群眾主要在日常生活領域中活動，他們在自己的生活體驗中會感受到社會主義值不值得愛，這就需要加強建設文化軟實力，一要加強科學的執政黨文化建設，特別是社會主義核心價值觀建設，加強中國夢的傳播。“提高國家文化軟實力，要努力傳播當代中國價值觀念。當代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向。”［6］（P161）二是要面向群眾日常生活，發揚光大傳統文化，增強群眾對傳統文化的向心力，提高文化的凝聚力。“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力”；“引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”［6］（P162）。三是要加強大眾文化的建設和傳播，提高我國文化的吸引力，以豐富群眾的精神世界、增強群眾精神力量，提升文化軟實力。

二、日常生活維度文化軟實力建設的基本要求

（一）以群眾需要為基礎，平衡群眾需要、市場和黨、國家等需要，服務群眾。滿足個人、市場、執政黨與國家三方的需要是推動我國文化軟實力建設的基礎。市場更多是追逐利潤，執政黨和國家則從維護群眾最根本利益、長遠利益出發提升文化軟實力，個體則是從自身的工作和日常生活需要出發，滿足工作和日常休閑娛樂等精神需要。正是由于出發點不一致，各方對建設文化軟實力的需要是有差異的。從根本意義上講，文化軟實力建設要在個體需要、市場和執政黨、國家等之間達成平衡。其中個體需要是基礎，市場需要、黨和國家的需要是建立在個體需要基礎之上，是個體需要的體現；同時市場需要、個體需要必須在道德底線之上，在政策、法規范圍內得到滿足，不能違法違德。

加強文化軟實力建設是市場和執政黨、國家的需要，體現為政治方面、社會和經濟發展方面和文化領導權的需要。首先，從政治上的需要來看，黨的執政活動需要科學理論指導，只有理論掌握了群眾，群眾掌握了理論，才能在全黨和全社會中形成共同意志，推動廣大干群理解和執行中央的方針、政策等；其次，從經濟和社會發展角度來看需要先進文化的理論指引，提供精神動力和智力支持。文化軟實力來源于實踐，又指導實踐，廣泛傳播科學的執政黨文化才能以主流引領多元，保障改革開放事業的正確方向；文化軟實力建設是文化產業和文化事業單位生產和經營的需要，是文化事業單位和文化企業的利益所在；能有效鼓舞群眾積極向上，為經濟和社會發展提供精神動力和智力支持。構建良好組織文化需要文化軟實力支持，為員工提供精神動力和智力支持，為組織文化建設提供文化源泉。最后，從文化領導權的需要來看，思想文化領域的斗爭日益激烈，發達資本主義國家憑借其優勢，加大和平演變力度，給我國意識形態安全帶來了挑戰性因素。這需要以文化軟實力引領多元文化，推動政策、規范和制度的優化，占領精神生活陣地，推動政治、經濟和文化等方面建設事業的發展。

個體需要是文化軟實力建設的基礎。群眾日常生活需要科學的執政黨文化、優秀的民族傳統文化和健康的大眾文化。科學的執政黨文化是我國經濟和社會發展的指南，指明了我國經濟和社會發展的方向，減少了日常生活的不確定性。為更好適應日常生活變化，個體需要掌握科學的執政黨文化，并以之作為觀察日常生活的基點、指導和規劃自身的日常生活、解決精神生活中的困惑等；日常生活主要依賴習俗、經驗、常識、本能、情感等進行，傳統的民族傳統文化等早已滲透到日常生活中，成為日常生活的風俗習慣、常識、倫理道德等一部分，化為部分家庭的家訓、家風、家教，成為國人的文化底色、精神烙印。傳統節日如春節、元宵、清明、端午、中秋等成為弘揚傳統文化的重要載體。非物質文化遺產是生產勞動的結晶，也與群眾日常生活緊密聯系，是群眾日常文娛需要的一部分。豐富多元的地域文化、飲食文化等成為我國豐富多彩日常生活的重要組成部分；而健康的大眾文化主要是服務大眾，服務于群眾娛樂休閑生活。群眾需要健康的大眾文化和民族國家文化以充實提升其生活質量，形成現代的文明、科學、健康、綠色的生活方式。

（二）區別對待不同群體的文化需要。加強文化軟實力建設必須針對目標人群區別對待，滿足他們的不同需要。對于多數群眾來說，他們主要活動于日常生活領域，關注的是個體生產和再生產問題，其文化需要與衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、休閑活動等消費活動、日常交往、日常觀念活動等有關，以健康的大眾文化和優秀的民族國家文化需要為主，因此文化軟實力建設主要以日常生活為載體，依托日常生活進行，滿足群眾日常生活需要，提升群眾生活質量。同時以科學的執政黨文化尤其是其立場、觀點和方法成為群眾日常生活的指南；相反，主要活動于非日常生活領域的群眾需要以先進的執政黨文化為主，而以健康的大眾文化和民族國家文化為輔，也可能以執政黨文化、大眾文化或民族國家文化之一部分或幾部分為主。如主要活動于政治等非日常生活領域的黨員干部可能以先進的執政黨文化需要為主，而部分從事生產和經營活動群眾則側重于以社會主義核心價值觀為指引，以健康的大眾文化滿足為主。

（三）文化軟實力建設要由淺入深，從表層逐步深入核心，逐步影響群眾的思維活動圖式和生活方式。文化軟實力建設是服務于培養社會主義公民，不僅僅涵養公民的基本文化素養，更重要的是推動公民養成以社會主義民主法治等為主導的現代思維圖式和文明、健康、科學的生活方式。一是要推動群眾現代思維圖式的養成。傳統的日常生活的思維圖式距離社會主義民主法治為基礎的現代思維圖式要求有差距，總體上落后于社會主義現代化建設的需要。傳統的日常生活思維圖式“第一，從總體看，日常生活的基本圖式表現為以重復性思維和重復性實踐為主的自在的活動方式。第二，以傳統、習慣、常識、經驗等為基本要素的經驗主義的活動圖式。第三，以本能、血緣、天然情感為核心的自然主義的立根基礎。第四，以家庭、道德、宗教為主要組織者和調解者的自發的調控系統。”［7］（P225-227）

這種思維圖式是本能的、經驗主義的、人治的，跟現代的日常生活要求不相符。而社會主義民主法治為基礎的現代思維圖式主要表現為自覺的、理性的形式，以概念、判斷、推理等邏輯形式，以社會主義核心價值觀為指引。二是要倡導養成文明、科學、健康的日常生活方式。隨著我國生產方式的變化，日常生活方式日益多元豐富，在這個過程中，黃賭毒等在部分地區一定程度上蔓延，一些不文明、不健康、不科學的生活方式影響較大，影響了經濟和社會發展，對個體身體和精神戕害較大，甚至影響了社會主義精神文明建設，對于文化軟實力建設造成了破壞性的后果。因此，加強文化軟實力建設，需將社會主義先進文化融入群眾的傳統、習慣、常識等，成為群眾家庭生活、道德生活和宗教生活等的重要組成部分，倡導積極的日常生活態度、健康的日常消費理念、高尚的審美情趣、和諧的日常人際交往關系以及積極健康的日常休閑文娛活動等。

三、日常生活維度文化軟實力建設的載體和形式

面向群眾日常生活建設文化軟實力，需要以合適的途徑和方式介入群眾日常生活的時空，在傳播載體、傳播形式與人群匹配等方面著力。傳播載體建設關系到文化軟實力能否面向日常生活深入傳播問題，而傳播形式則關系到群眾能否接受的問題。

（一）建設全面覆蓋日常生活領域的傳播載體，是文化軟實力建設的前提和基礎。針對社會主義先進文化不同部分的特點，合理規劃和建設相應的傳播載體，提高傳播影響力。明確各類載體的領域分工和內容分工，完善載體體系。從載體分工來看，大眾傳播載體、人際傳播載體和教育傳播渠道適合所有文化軟實力的傳播，能深入日常生活，而組織傳播載體更多適合執政黨文化的傳播。從載體建設來看，傳播大眾文化的載體相對發達，而傳播執政黨文化和民族國家文化的載體尚有隱憂。目前在部分地區和行業存在黨、團等組織載體渙散現象，影響了執政黨先進文化的傳播力。因此要推動組織載體建設創新，夯實以黨政組織系統為核心，以民主黨派和工團青婦等群眾性組織為依托的組織傳播載體，以國民教育系統、黨校系統為依托的教育傳播主渠道、以黨員群眾先鋒模范為典型的人際傳播載體，充分發揮其傳播執政黨先進文化的主渠道作用；進一步推進文化事業和文化產業改革，完善以黨的宣傳系統為核心、相關部委及其下屬機構為龍頭的管控機構，提高報紙、廣播電視、新媒體等為大眾傳播載體的全面覆蓋能力，提升其影響力；針對面向日常生活的傳播載體相對欠缺、公共文化載體缺乏扶持等現狀，建設面向群眾日常生活的載體如圖書館、博物館等，積極扶持和規范管理民間文化傳播組織，采取多種形式活躍群眾的日常精神文化生活。如管理好風靡各地的廣場舞，順應群眾跳舞鍛煉身體、交流感情的需要；適應信息技術發展新形勢，針對不同人群采取活潑多樣的方式推進文化軟實力傳播的信息化，電視（網絡電視、有線電視、衛星電視）、手機新媒體等深入群眾日常生活，使群眾隨身隨時隨手能夠生產和傳播先進文化，吸引群眾動手、動腦、動心。

（二）要針對群眾的特點采取合適的傳播形式，提高群眾接受度，提升文化影響力。科學的執政黨文化要全面覆蓋群眾的活動領域，必須以合適的形式進行傳播：一是通過大眾傳媒等載體以顯性方式面向日常生活傳播，通過群眾吸收立場、觀點和方法等而成為群眾日常生活的指南。二是通過黨員干部在人際交往中榜樣示范引領日常交往活動，通過將馬克思主義立場、觀點和方法滲透進日常觀念中，并逐漸提高日常思維的理性程度，引領日常觀念活動；三是將科學的執政黨先進文化轉化為政策、制度和規范，內置于群眾的日常生活中，成為群眾必須遵守的行為規范。四是通過物質成就展示進行隱性傳播。它包括兩部分：馬克思主義形成和發展過程中產生的紅色物質文化遺產，通過群眾的參觀，激活、活化、強化群眾的紅色文化情感、意識；并進一步展示在馬克思主義指導下所取得的偉大成就，通過合理的建構和解讀，建立起宏觀、抽象理論與微觀個體具體日常生活的直接關系，引導群眾對執政黨先進文化的認同和信仰。

健康的大眾文化和優秀民族國家文化的傳播動力以市場為主，黨政為輔，追求的是經濟效益和社會效益的統一，企事業單位和民間藝人等是主要的傳播主體。黨和政府的作用主要體現為制定方針、政策，扶持和規范大眾文化發展，推動大眾文化的繁榮，確保其保持正確的方向。健康的大眾文化和優秀的民族國家文化的傳播形式主要是通過以下方式進行：政治活動、教育活動、經濟活動（即文化商品和服務）等。其中主要是文化商品和服務，即依據市場規則生產、交換和消費的文學藝術商品和服務（如文藝演出等）及增加文化附加值的活動（如裝潢、裝飾、形象設計）等。這里特別需要指出的是要注意加強兩方面的建設：一是要采取積極措施，以可持續的方式使非物質文化遺產持續發揮作用，采取多種方式使部分非物質文化遺產溝通傳統和現代，即部分可以繼續發揮原有作用；部分通過要素融合進行轉化，非遺的要素成為現代文化產品和商品的重要組成部分，滿足多方的需要；還有的需要意義重構，功能轉換。如傳統的生產功能轉化為展示、體驗功能，成為旅游觀賞的對象；物品本來的使用價值轉換為收藏價值等。“也只有當源自日常生活事象的非物質文化遺產，通過在文化產業和文化事業發展中發揮積極作用而回到日常生活，并以新的形式成為日常生活中的有意義的事象的時候，人們對文化遺產進行保護的意義才能真正體現出來。”［8］二是要加強地域文化的建設。部分地區形成了鮮明的地域特色文化，如嶺南文化等。地域文化在促進地方發展，尤其是發掘地方旅游文化資源，促進經濟和社會發展方面有獨特的作用，也是增強我國文化軟實力的重要方面。美食類紀錄片《舌尖上的中國》展示了中國各地豐富多彩的食材、烹調方式和方法，播出后國際國內反響巨大，有助于觀眾加深對我國各地菜系的認識，有效提高了我國飲食文化的影響力。

（三）文化軟實力建設要加強各部分內容的融合傳播，尤其是要推動執政黨文化滲透到優秀的民族國家文化和大眾文化中。缺乏執政黨先進文化的引領作用，群眾的日常生活會處于自由放任狀態，自發的日常生活文化活動及其思維圖式會帶入到非日常生活中，容易形成對執政黨文化的時空擠壓。因此，科學的執政黨文化要發揮精神引領作用，就必須將其精神內化于健康大眾文化和優秀的民族國家文化傳播中，加強大眾文化傳播“中國夢”，創作“三貼近”的文娛作品，關注普通群眾的日常生活、人生經歷、時代巨變大潮下的悲歡離合；以大眾文化的形式闡述中國特色社會主義共同理想和時代精神，以優秀的民族國家文化弘揚民族精神、榮辱觀等建設，弘揚社會主義核心價值觀，將其融入家訓、家風和家教之中，融入日常生活中。正如習近平所指出，“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫”［6］（P165）。

［1］沈壯海.文化軟實力的中國話語、中國境遇與中國道路［J］.馬克思主義研究，2009，（11）.

［2］張國祚，李艷玲.我國文化軟實力發展近況［J］.紅旗文稿，2013，（13）.

［3］傅華.當代中國先進文化及其傳播路徑研究［M］.北京：中央文獻出版社，2007.

［4］吳寧.日常生活批判——列斐伏爾哲學思想研究［M］.北京：人民出版社，2007.

［5］謝加書.日常生活理論視閾下西方對我國意識形態滲透研究［J］.湖北社會科學，2013，（12）.

［6］習近平.習近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［7］衣俊卿.現代化與文化阻滯力［M］.北京：人民出版社，2005.

［8］馬翀煒，代世螢.非物質文化遺產：日常生活事象的脫域、入域與發展［J］.思想戰線，2012，（5）.

［責任編輯：陳梅云］

謝加書，華南理工大學馬克思主義與文化建設研究中心副教授，碩士生導師，博士，中國人民大學馬克思主義學院訪問學者，廣東廣州510641

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1004-4434（2015）12-0147-05

國家社會科學基金重大項目“習近平總書記系列重要講話思想精髓研究”（14ZDA001）；廣州市哲學社會科學“十二五”規劃2015年新嶺南文化中心研究基地課題（x2sxn8140730）；2015年度廣東省高等教育教學改革項目“基于日常生活的高校社會主義核心價值觀教育改革研究”的研究成果