回歸“有意思”的校園生活

高杰

不知道從什么時候開始，追求“有意義”的校園生活成了多數(shù)人的心理狀態(tài)。與之一字之差的“有意思”卻遭到了不少的“冷落”甚至是“排斥”。

從兩者的詞義上來看，“有意義”強(qiáng)調(diào)的是某種行為所能帶來的作用和價值，它更傾向于行為實施之后所期盼獲得的改變以及預(yù)期的結(jié)果。毫無疑問，它帶有較強(qiáng)的功利性質(zhì)。相比較而言，“有意思”所要表達(dá)的就單純得多，它是一種情趣，它更在意的是過程中行為主體的主觀感受和心靈體驗。

誠然，校園生活強(qiáng)調(diào)“有意義”無可厚非。因為現(xiàn)如今，主流性的教育理念和哲學(xué)主張都在努力褒揚(yáng)生存意志，都在強(qiáng)調(diào)“利己性”。從人性的角度而言，我們也總是希望自己的行為（基于某種理念和目標(biāo)的努力、實踐等）能夠產(chǎn)生與之相應(yīng)的結(jié)果，并且最好是在我們自己所期盼的范圍里。更何況，作為與“人”打交道的教育而言，就是產(chǎn)生影響的過程，是尋求改變的過程，一種以“發(fā)展”為原點(diǎn)的影響，以“更好”為旨?xì)w的改變。正如雅斯貝爾斯所言：“教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”但是，一味地強(qiáng)調(diào)“有意義”而忽視了“有意思”的校園文化，又必然會缺乏生命力和吸引力，代表的也僅僅是學(xué)校教育管理者的“成人意識”。而這種“成人意識”裹挾下的校園生活又占了現(xiàn)今教育生態(tài)中的大多數(shù)。甚至在很多時候，盡管深諳其不科學(xué)、不合理性，我們還是會在不經(jīng)意間參與其中，并且起著推波助瀾的作用。

以我們熟悉的各種校園活動為例，所謂“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，每個活動的有序開展都離不開一個全面、科學(xué)的活動方案。可是稍微留意一下我們也不難發(fā)現(xiàn)，每一個以書面形式呈現(xiàn)出來的活動目的都是那么“高大全”，都希望學(xué)生在活動中獲得升華。這無疑又是一種“想當(dāng)然”。每年的3月5日，很多學(xué)校都會組織學(xué)生“學(xué)雷鋒”，或是參與社區(qū)環(huán)境的整治，或是進(jìn)行一些幫扶活動等;每年的“重陽節(jié)”，很多學(xué)校也都會組織學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐木蠢显海P(guān)愛那些孤寡老人……站在學(xué)校的角度而言，其初衷是值得肯定的。但是諸如“助人為樂”、“尊老敬老”這樣的理念本就該貫徹在生活當(dāng)中，怎么能僅僅依賴那么幾個節(jié)日呢？

作為教育活動中的主導(dǎo)者，有時候我們會抱怨學(xué)生不好教了，不聽話了，任憑怎么苦口婆心的“擺事實講道理”，就是不能促使他們走上我們所設(shè)定的軌道。但是我們是否想過，作為“過來人”，我們因為有了經(jīng)驗和經(jīng)歷，所以能夠站在更高的角度看待問題，能夠想得更深刻、更具有現(xiàn)實意義。可是我們的學(xué)生，畢竟還是孩子，是正在“發(fā)展著的人”，他們所需要和期盼的就是對于事物發(fā)自內(nèi)心的喜歡，有了這樣的情感，他們才會主動探索、求知，直至獲得世界觀、人生觀、價值觀的改變和形成。而這些“有利局面”的形成，其前提條件就是“有意思”，而非“有意義”。

這讓我想起了一則耐人尋味的笑話：一個孩子過生日，照例吹蠟燭許愿。等孩子許好愿，大人們迫不及待的想知道是個什么樣的愿望。“我長大想做個醫(yī)生”。聽了孩子的話，外婆說醫(yī)生好，社會地位高;奶奶說待遇也不錯;爺爺說工作穩(wěn)定。媽媽問孩子為什么想當(dāng)醫(yī)生，孩子天真地說：“不是說醫(yī)生能夠治病救人嗎？”在實際教育過程中，我們是不是也會像笑話中的家長一樣，用“自我”代替了孩子呢？

回歸“有意義”的校園生活，不需要強(qiáng)加給教育太多附庸的東西，當(dāng)學(xué)生感受到了“意思”，那么離我們所希望的“意義”也就不遠(yuǎn)了。