道德的道德教育：學校德育的倫理回歸

陳素華

（北方機電工業學校 河北張家口 075000）

道德的道德教育：學校德育的倫理回歸

陳素華

（北方機電工業學校 河北張家口 075000）

當今社會，在很多學校，"非道德"和"不道德"因素影響著學校的品德教育。"非道德"教育模式在學校的教育中主要是將非道德模式慢慢地深入道德的教育中，并且對道德教育產生影響，隨之替代了道德教育的角色。然而，"不道德"的教育模式與"非道德"教育模式有所不同，其主要是一些與道德不符甚至與道德相悖的行為。這兩種與道德教育相反的教育模式總能影響著后者在本質意義和延伸意義上的教育，很多時候會導致學生厭倦甚至敵視道德教育，從而影響學校對學生的道德教育。樹立正確的道德教育理念，讓道德教育歸屬于道德的范圍內，學校用符合道德的方式教授學生道德的觀念，從而提高學校的道德教育的效果。

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提到道德一詞，人們不免會覺得其十分抽象、虛無，但其實道德已經滲透到我們生活的各個方面，也在影響著人們的很多日常行為。

一、道德教育的雙重層面

很多人看到這個題目會覺得很抽象，很費解。所以，首先，筆者要解釋清楚什么是“道德教育”。

道德教育有兩個層面的意義：首先，大范圍來講的話，道德具有很大的社會影響，它影響著人們的一切行為。整個社會的道德和我們每個個體共同構成了社會的道德，為了保證整個社會道德的正常發展，社會會通過方方面面對它的每個個體都進行深入影響。小的范圍講，道德一般指的是學校的道德教育。學校承擔著教書育人的重任，它有責任、有義務去對每個認真求學的學生進行教育，教育學生如何做人及做事，這其實就是道德的教育。這篇文章要陳述的便是后者——學校道德教育。

二、不道德教育和非道德教育的實際情況

即使再怎么去理論要如何進行道德教育或者如何定義道德教育，道德教育本身也會存在著與一些概念性東西的差距，這些差距的根源便是非道德教育和不道德教育。

1.道德教育中的非道德因素

中華民族具有悠久的歷史，也擁有著數千年的傳統美德，我們是一個注重傳統美德的民族。早在春秋時期的孔子就提出了儒家學說，“仁”成為主導這一學說的重要標準?？鬃拥娜寮覍W說曾一度影響到社會的各個層面，包括政治方面、軍事方面以及生活方面。甚至，儒家學說成為衡量人們一切行為的標準。

在古代社會中，這種道德的觀念之所以能夠深入人心，成為衡量人們行為的至高無上的準則，并不是因為人們本身就非常認可道德的理論，對道德有無可厚非的認同感，而恰恰是道德的發展結合著當時社會政治層面，有強有力的國家政治權力做堅實的后盾，道德在百姓心中的地位自然是不可動搖的。但是，在道德觀念不斷擴大的同時，一些非道德因素開始慢慢滲透到道德的發展中，嚴重影響著道德觀念的廣泛化。隨著時間的推移，非道德因素甚至逐漸占據道德觀念中的主要地位，主導著道德的發展。這樣所導致的結果就是：這種因素慢慢淡化人們腦海中道德的印象，并慢慢取代了之前至高無上的道德在每個個體中的地位。所以，我們可以得出這樣的結論：表面上道德在不斷廣泛深入人心，但實際上卻是非道德在代替道德占據主導地位，并且深入人們的生活。

然而，這種以道德為重的現象并非存在于歷史的每個朝代。在新中國成立后，尤其是在以前的“文革”時期，政治上一度極力壓制著道德的發展，所出現的結果就是：整個社會更偏向趨于政治化，道德的概念卻離人們越來越遠。

2.道德教育中的不道德因素

現在，許多道德教育者包括學校的老師都認為：道德教育是一件非常讓人頭疼的事，他們覺得在對學生進行了道德教育后，并沒有收到理想的效果。出現這個問題的原因有很多：首先，道德教育者的整體水平下降，對一些道德觀念沒有良好的認清；但是，更重要的因素是如今的道德教育的發展是非常迅速的，可傳統的、單一的道德教育模式卻無法較好地適應發展的步伐。

現如今道德教育的目的其實就是讓學生本身去接受所傳授的道德理念，并在接受的同時自覺遵守道德原則。即使現在很多的道德教育看上去是虛無縹緲的，但是我們卻無法察覺與道德教育相違背的現象。比如，在文化大革命時期，政治權力在人們生活中居于主導地位，并成為衡量人們行為的重要依據。通常情況下，一個國家的政治都是與國家的機密緊密聯系在一起的。所以，當國家的政治同道德緊密聯系在一起的時候，往往導致的結果就是道德成為了人們生活的一個影響因素。如果是這樣的情況，道德的傳授者也會感到很大的壓力，一方面，其作為社會的一個個體成員，本身的行為是要遵守道德標準；另一方面，其作為道德的教授者，在教授學生道德理論的時候，必須教授符合道德的內容，不能教授與道德標準相悖的理念。所以，當一個人自身所信仰的這些道德理論與社會或政治推行的道德理論出現分歧的時候，通常社會個體會選擇服從社會的道德標準。因此，這就導致了道德欺騙。

這種道德欺騙其實質就是不道德的行為。首先，人們保持誠實、真誠的態度，不去欺騙別人，這些一直以來就是被整個社會所公認的正確做法；另一方面，作為一個傳授道德理念的老師，當他所教授給學生的理念與他自身信奉的觀念不同的時候，自己會在很大程度上飽受道德觀念的煎熬。因此，道德欺騙被認為是一種不道德的行為。

三、方法——讓道德教育回歸道德

無論是之前的非道德因素還是之后的不道德因素，這些都與道德教育的理念相反，不利于道德教育的穩步發展，其消極影響主要分為以下兩點：

首先，非道德的道德教育模式很容易讓人們混淆了道德教育的實質，長此以往，導致的結果就是使道德的教育變成可以接納任何事物和準則的概念，使其丟失了原有的準則。雖然這樣會使道德教育變得更加豐富、更加廣泛，但是人們卻發現越來越難認清什么是道德教育最真實、最本質的東西。

這種非道德的教育模式很不利于道德之外的其他范圍的教育的開展，容易對其產生消極影響。舉例說明：在當今的政治教育中，人們很容易弄不清“政治思想”和“道德”的區別，他們根本不清楚在我國現行的學校教育體系中有多少比例是政治的教育。所以，政治教育的實效性很難保證。

其次，長遠一點的角度考慮，學生自主去認識道德、判斷一件事是否道德的能力如果達到一定的水平，那么道德欺騙就很難有機會混淆人們的正確觀念從而影響人們的判斷力。

結語：

總而言之，道德的教育不僅是出自人們內心的一種心聲和向往，更是這個時代迫切要求人們必須具備的一項重要素質。良好的德育不僅對教育發揮著強有力的推動作用，更是德育本質內容的回歸。

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