英才教育的普及與教育理想的實(shí)現(xiàn)

許小豐

（首都師范大學(xué) 教育學(xué)院 北京 100048）

英才教育的普及與教育理想的實(shí)現(xiàn)

許小豐

（首都師范大學(xué) 教育學(xué)院 北京 100048）

英才教育自古以來被視為是對具有杰出才華的兒童的教育，那么英才教育可以被普及嗎？在這里筆者從另一個(gè)角度重新界定英才和英才教育。英才是學(xué)生的潛在，教師的期望；英才教育就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的潛在優(yōu)勢和教師理想的教育。這種教育既不是指導(dǎo)教育的具體方法，也不是完全不可實(shí)現(xiàn)的虛妄和幻想，而是一種平等、樂觀的教育態(tài)度。

英才教育 教育理想 烏托邦

英才，一般指才華杰出的人。在我國古代，“英才”出自漢孔融《薦禰衡疏》：“淑質(zhì)貞亮，英才卓礫。”唐李白《贈(zèng)何判官昌浩》詩：“夫子今管樂，英才冠三軍。”孟子：“得天下英才而教育之，三樂也。”英才教育，即對這些具有杰出才華的兒童的教育。但是從哲學(xué)意義上講，“英才教育”只是形式，其實(shí)質(zhì)是切實(shí)的“英才”和切實(shí)的“教”、“育”。那么如何確保所教之才是“英才”呢？判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰來判斷？教育英才的方式又是否妥當(dāng)？英才是否真的只是少數(shù)的幸運(yùn)兒的專利呢？世俗眼光中的普通人與英才無緣嗎？關(guān)于英才的判斷標(biāo)準(zhǔn)，目前，我國的英才鑒別標(biāo)準(zhǔn)相對單一，且沒有形成一套完整的體系，英才鑒別更多的是依靠學(xué)習(xí)成績或某一方面競賽成績等判定。對英才的教育也僅限于以提高其成績，讀好的學(xué)校為目的。英才永遠(yuǎn)是少數(shù)人，被大多數(shù)“普通人”仰望。

在筆者看來，我們完全可以換一個(gè)思路來看待英才。大部分父母都覺得自己的孩子有某一方面或某幾方面的潛質(zhì)，在他們看來，自己的孩子就是或者將來一定會(huì)是某方面的英才。雖然父母的眼光帶有很嚴(yán)重的情感色彩，但是作為教育者，我們可以嘗試像父母看待孩子一樣，去看待學(xué)習(xí)者。“英才”的說法究其實(shí)質(zhì)不過是社會(huì)給予那些偶然被發(fā)現(xiàn)具有某種天賦的兒童的標(biāo)簽，這就意味著英才必須是少數(shù)人。難道多數(shù)人都沒有成為英才的可能嗎？我們不知道。我們能夠確定的是，應(yīng)材施教是沒錯(cuò)的，鼓勵(lì)和支持是沒有錯(cuò)的。多數(shù)人都有自己的偏好，或者一些有待被開發(fā)的未知潛力，如果每個(gè)人都能最大限度的發(fā)揮自己的特長和潛力，那么世界將會(huì)是什么樣子呢？什么樣的教育會(huì)達(dá)到這樣的效果呢？我們不能否認(rèn)海倫？凱勒是英才，她從一個(gè)看不到也聽不到小女孩變成世界著名的作家、教育家，其中最關(guān)鍵的因素就是她的老師安妮？沙利文。她發(fā)現(xiàn)了海倫？凱勒敏銳細(xì)膩的感受力，利用這個(gè)優(yōu)點(diǎn)教她用雙手去感受這個(gè)世界，使她最終成為我們心中的一個(gè)不朽的豐碑。如果沒有安妮？沙利文老師，海倫？凱勒會(huì)是什么樣呢？如果安妮？沙利文老師認(rèn)為小凱勒的將來是沒有希望的，她會(huì)付出極大地耐心和努力去教一個(gè)沒有希望的孩子嗎？筆者在此所談?dòng)⒉沤逃钠占埃皇钦J(rèn)為所有的孩子都可以成為海倫？凱勒，而是從另外一個(gè)層面：一般意義上英才教育的教育對象是已經(jīng)被認(rèn)為是英才的兒童，而本文試圖闡釋的是，我們可以把受教育對象看做潛在的英才，我們的教育是培養(yǎng)英才的教育。這樣的英才教育完全致力于應(yīng)材施教，具有多維度評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，面對的是幾乎所有的孩子，這樣的英才教育讓孩子看到自己有多棒。讓所有的人成為最好的自己，這難道不是教育的目的嗎？

從教師的角度來說，什么是教師應(yīng)有的教育理想？理想的教育又是什么呢？尼采曾經(jīng)說到：每一個(gè)體、群體和民族都需要虔誠依戀一些未經(jīng)反思的信仰，以作為保護(hù)性、遮蔽性的云層。只有在這種幻象式的云層之下，個(gè)體和群體才能生存，才有創(chuàng)造力。這種幻象式的云層就是理想。沒有幻象作為引導(dǎo)，教育會(huì)走向哪里，又從哪里獲得靈感和創(chuàng)造力呢？作為一名教師，除了專業(yè)知識，專業(yè)技能外，我們還應(yīng)該具備對教育事業(yè)的專業(yè)情感；除了保證豐衣足食外，我們還會(huì)有更高的精神追求，這種追求對應(yīng)到學(xué)生個(gè)體，必然是以適當(dāng)?shù)姆绞阶畲笙薅鹊陌l(fā)揮其潛能，使其成就最好的自己。這就是教師的理想。讓鳥兒飛翔，讓魚兒徜徉，把樂譜交給音樂家，把操場留給運(yùn)動(dòng)健將。讓每一種才華都能得到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育，而不是試圖把教育做成流水線的工廠，這是理想的教育，也應(yīng)該成為教師的理想。它表現(xiàn)出對人的終極關(guān)懷，表現(xiàn)為價(jià)值引導(dǎo)，表現(xiàn)為精神寄托，表現(xiàn)為善的追求，表現(xiàn)為學(xué)生的現(xiàn)在與將來的幸福。

在這個(gè)理想的指引下，每個(gè)孩子都成為教師眼里潛在的科學(xué)家、工程師、音樂家、運(yùn)動(dòng)員，而不是，實(shí)驗(yàn)班和普通版，第一名和第二名。分?jǐn)?shù)和排名是為了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況，而不是用它來把學(xué)生分成一二三等，況且分?jǐn)?shù)只測驗(yàn)了一個(gè)方面，何來整體優(yōu)秀與否的判斷？這種偏激和獨(dú)斷的評價(jià)方式對學(xué)業(yè)成績好的孩子是一種鼓勵(lì)，而對成績差的孩子來說卻是一種打擊，甚至是災(zāi)難。理想的教育是公平的，也許我們無法保證所有孩子都能得到同樣的物質(zhì)條件，但是作為老師，我們起碼要保證自己對待孩子的方式和態(tài)度是公平的。把每個(gè)孩子當(dāng)做英才，不是一種虛妄，而是一種態(tài)度。每一個(gè)孩子都是英才的種子，基因各異長相不同，需要不同的溫度、濕度、光照，生長速度有急有緩，果實(shí)有大有小。最后都長成了自己應(yīng)有的樣子。“應(yīng)有的樣子”是指根據(jù)孩子的先天素質(zhì)、性格、興趣愛好、自愿的努力程度等綜合因素影響下，成長起來的樣子，而不是社會(huì)需要的樣子，也不是家長需要的樣子，教師的工作就是要保證這些幼苗健康、自由的成長。當(dāng)他們成長為應(yīng)有的樣子，那么，我們就可以說那就是英才，我們的教育理想實(shí)現(xiàn)了。告訴孩子：你是英才，不僅僅是因?yàn)榱_森塔爾效應(yīng)對孩子的心理暗示效果，更是出自教師的專業(yè)情誼，出自教師對教育理想實(shí)現(xiàn)的信念。

盡管脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響而追求教育和受教育者的獨(dú)立是一種不可能的教育建構(gòu)，是一個(gè)教育的桃花源，正如柏拉圖的理想國或者盧梭的愛彌兒。但是，這樣的教育理想和幻象卻在現(xiàn)代教育史上占有極其重要的位置。沒有這些幻象，就沒有現(xiàn)代教育的后來發(fā)展。也許我們由于種種原因無法充分挖掘每一個(gè)孩子的天賦，也無法稱之為英才，但我們的教育仍是英才教育，因?yàn)槟鞘俏覀兊睦硐耄俏覀兣Φ姆较蚝筒恍傅膭?dòng)力，我們心向往之并無限趨近它。它是教育的希望所在，是教育追尋的目標(biāo)所在，是教育不斷發(fā)展的動(dòng)力所在。

［1］黃啟兵.教育理想：必要的烏托邦與危險(xiǎn)的烏托邦［J］.教育理論與實(shí)踐，2006，26：5-8

［2］彭正梅.高貴的幻象：教育理想的歷史考察 ［J］.全球教育展望，2009，7

［3］翟金靜.國際英才教育的現(xiàn)狀及對我國英才教育的思考［J］.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，9