淺析藏族人像攝影的表現(xiàn)

龔劍鋒

（廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530004）

淺析藏族人像攝影的表現(xiàn)

龔劍鋒

（廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530004）

特殊的地理環(huán)境和氣候系統(tǒng)成就了西藏高原的野性，豪爽。濃重的宗教色彩為這片土地披上了神秘的面紗。這里是人間的天堂，是洗滌靈魂的佳境。藏族人像作為具有高辨識度的人像種類，激起了我四年的學(xué)習(xí)生涯中最高一浪。本篇作品闡述圍繞行走藏區(qū)的經(jīng)歷，結(jié)合拍攝經(jīng)驗，詳細講述了在藏區(qū)拍攝人像時的前期準備工作，拍攝過程當中應(yīng)當注意的問題等。配以畢業(yè)創(chuàng)作作品的展示，希望能在表達對藏區(qū)和藏民的留戀之情以外，為該類攝影圖片的拍攝審美與表現(xiàn)提出一些個人觀點。

藏族人像；拍攝前期；審美；宗教色彩

一、引言

我國藏區(qū)主要是西藏、青海、甘肅、四川和云南等省區(qū)的藏族聚居區(qū)，這些地域上連為一體的，包含青藏高原極其邊緣地區(qū)。主要民族就是藏族。藏族特殊的地理環(huán)境，瞬息萬變的氣候造就了藏民高辨識度的面貌特征和豪爽的性格，它濃重的宗教色彩，更是給藏區(qū)披上了神秘的外衣。

二、藏族人像拍攝的意義

百度詞條中輸入“藏族人像”搜索結(jié)果有960000多個，短短十四個拼音字母組成的一個讓攝影人魂牽夢縈的神圣殿堂。從19世紀末開始，攝影者為我們陸陸續(xù)續(xù)為我們留下了大量關(guān)于藏族經(jīng)典的人像攝影作品的影像。藏族題材的人像攝影創(chuàng)作通常是社會紀實性的、帶有人文的背景。從中國的紀實攝影開始出現(xiàn)，藏區(qū)就再仿佛是攝影人的靈魂所在地一樣，絡(luò)繹不絕的攝影人從四面八方奔赴而來。藏族人像攝影是一個具有極高辨識度的攝影門類。

走進這些遠離現(xiàn)代社會的，人人都有信仰的地方，油然生出一種對自然，對人類最本真的熱愛之情。遠離喧囂的市井街頭，伴著信徒手中搖動的經(jīng)筒，聽著僧侶口中默訟的經(jīng)文，經(jīng)幡翻動之間，仿佛置身神秘之境，前世今生，歲月安穩(wěn)。這是能凈化心靈的地方。

三、拍攝前期準備

（一）相機模式的選擇

在外采風(fēng)時，遇到人像拍攝，主要使用AV或者TV擋。AV即光圈優(yōu)先模式。設(shè)定好固定的光圈值，在保證曝光量的基礎(chǔ)上，自動調(diào)節(jié)快門及感光度的數(shù)值。這種模式可以滿足景深控制。我在光線充沛的環(huán)境中，拍攝人像特寫時習(xí)慣使用大光圈，以達到虛化背景突出主體的目的。TV即快門優(yōu)先模式。設(shè)定好固定的快門速度值，在保證曝光量的原則上，調(diào)節(jié)光圈大小和感光度高低。這種模式主要使用在主體在運動的過程中。高速的快門可以保證因手抖或者主體運動導(dǎo)致的畫面焦點不實。

（二）基本參數(shù)的選擇

在上述拍攝模式的基礎(chǔ)上，為了保證圖片質(zhì)量或者達到特定效果，其他參數(shù)設(shè)定的作用也不可小覷。

首先是感光度。在弱光環(huán)境中，為保證快門速度及光圈大小時，曝光量的保證就要由感光度來提供很大一部分。高感光度會導(dǎo)致圖像質(zhì)量變差，出現(xiàn)粗糙的顆粒。為了保證圖片質(zhì)量給后期留下一定的調(diào)整空間，在保證快門速度的情況下，也要注意感光度的數(shù)值。

其次是加減曝光。拍攝中為追求一些特殊效果，有時我會使用到加減曝光。一種是環(huán)境光線太強，為追求大光圈帶來的淺景深，快門和感光度的組合不足以輔助光圈控制曝光量時，會使用減量。另外，在光線條件理想，但又要追求粗糙一些的質(zhì)感時也會使用曝光減量。另一種是環(huán)境光線太弱，比如說寺廟建筑內(nèi)或者藏民家等室內(nèi)環(huán)境。此時在保證快門速度光圈大小的情況下，所獲最大曝光量不足以支撐起圖片所需，則往往使用曝光增量。

再次是對焦模式。在拍攝時，我往往會選擇手動選擇焦點。手動選擇對焦點的優(yōu)點：可以控制通過控制焦點的虛實，來進行強調(diào)。在特寫類人像上，將焦點鎖定在眼睛上。藏區(qū)的人，不知道是因為特殊的環(huán)境，還是信仰的力量，眼睛都十分清澈。即使是年過半百的老嫗，眼睛里也絲毫沒有渾濁渾濁之感。眼神是人像拍攝的神韻所在。焦點對在眼睛上，不僅可以通過光圈的控制，虛化臉上其他部分，造成較強的視覺感，還能通過強調(diào)眼神光為整幅圖片提起精神。

（三）時間段的選擇

攝影是光的藝術(shù)，光影效果是衡量攝影作品是否成功的重要標準。室外光線強弱的不可控性和規(guī)律性讓我們在選擇拍攝時段時要提前計劃。

還記得色達五明佛學(xué)院日出時，金色光芒滿地遍灑。漫山遍野的紅格子房在晨光之中升起裊裊炊煙，寺廟的金頂在第一縷陽光的照射下光芒四射，整片佛學(xué)院在陽光的呼喚下，漸漸蘇醒。經(jīng)筒轉(zhuǎn)動了，鐘聲敲響了，經(jīng)幡飛揚。陽光給雪山上披上了金色的外衣，勾出了虔誠的信徒的輪廓，僧侶手中的念珠也熠熠生輝。此時，伴隨快門清脆的響聲，一張照片存在了相機里，留在了腦海里。

在選擇拍攝時段時，提前查好日出時間日落時間。適合拍攝的時段我將其分為四個。首先是日出前。趕在陽光露臉之前，去往計劃好的地點靜靜等待陽光的到來。清晨的低角度光線，和天邊的炫彩云霧都為拍攝創(chuàng)造了得天獨厚的條件。其次是上午10點之前。此時的光線條件遠不如清晨時那樣爽朗，但是這一時段是人最多的時候，繁忙而有序的活計紛紛開始，是抓拍的好時機。還有就是下午陽光強度漸弱，4點到日落之前。該時段，太陽高度角比較小，低角度光對拍攝人物來說是十分理想的光線條件。不僅是因為低角度光光線較弱，光比較小容易控制，還因為其在使用側(cè)光或側(cè)逆光時往往表現(xiàn)不俗，為主體勾出十分精致的輪廓光，另外最重要的是，藏區(qū)日落前的低角度光往往伴隨濃艷的色彩，與周圍紅黃的環(huán)境相輝相映，營造出更加濃郁的宗教氛圍。

（四）特殊環(huán)境中的拍攝技巧

藏區(qū)是極端天氣現(xiàn)象聚集的地方。不僅是東邊日出西邊雨式的浪漫，還有風(fēng)雨欲來風(fēng)滿樓的壯闊。這種特殊的地理環(huán)境造就的瞬息萬變的天氣，對圖片拍攝而言既有利又有弊。為了更好地利用其多變的天氣帶來的美輪美奐的場景，避免惡劣條件對拍攝的負面影響，我們要提前了解分析并找出對策。

首先是雪天。鵝毛大雪紛紛揚揚，銀裝素裹中，紅墻黃瓦的佛教廟宇矗立在雪地上，在偏偏雪花紛飛之中，僧侶們裹著僧袍在雪中行走，虔誠的信徒們忙忙碌碌穿梭在各個廟宇之間。甘南，即甘南藏族自治州。有終年積雪的阿尼瑪卿雪山、綿延起伏的千里岷山，一望無際的草原，有奔流不息的黃河、白龍江、大夏河、有著名的拉卜楞寺、郎木寺、八角城等名勝古跡。去甘南拍攝的那次正好趕上豐沛的降雪。為了突出雪天營造出的氛圍，我選擇高速快門，把空中旋轉(zhuǎn)的雪花定格在照片中。由于雪天氣溫較低，僧侶們往往用僧袍整個包裹住身體。只露出臉來。這對拍攝來說，也是十分有利的。僧袍的特殊質(zhì)感與顏色，在雪花的映照之下，帶著宗教特有的氛圍，味道十足。僧袍的形式感很強，又比較有規(guī)律，所以，這種環(huán)境下的人像除了有氛圍，人物的面部也會得到突出。

其次是云量豐富且變化極快的天氣。春季秋季的藏區(qū)，金色的陽光透過厚重的云層往往會出現(xiàn)特別神奇的效果。出現(xiàn)這種天氣時，我會使用中景或者遠景，這樣可以充分地表現(xiàn)出環(huán)境的特征，體現(xiàn)出濃郁的地方特色。這種大背景下的人物往往占據(jù)畫面面積較小，與大場景相結(jié)合，往往是有一種構(gòu)成美感。因為陽光是從云縫里漏出來的，光線會是直直射下來，如果有機會拍到陽光照射的主體人物，那視覺沖擊力會更強。

四、圖片元素的選擇

（一）拍攝環(huán)境的選擇

藏區(qū)比較有特色的當屬清新瑰麗的雪山，金碧輝煌的寺廟，以及湛藍的天空和瞬息萬變的云彩。環(huán)境肖像中，環(huán)境也占了半壁江山。藏區(qū)人像除了藏民本身所具有的特色，藏區(qū)特殊的地理環(huán)境和天氣變化，也能為藏區(qū)人像增色不少。日照金頂，水天一色，以及悠遠的雪山，翻動的經(jīng)幡都可以適當搜集到圖片中來，為人物增光添彩。通過前景、背景的運用，將這些具有民族特色的，地域特色的元素放在圖片適當?shù)奈恢茫瑸槿宋镏黧w服務(wù)。

（二）拍攝對象的選擇

選擇拍攝人物時，我會考慮以下幾個方面：一是人物的面部特征。藏族是一個極具民族特色的民族。這里極端強烈的紫外線及其他特殊條件的造就了這個民族具有極高辨識度的，特別的面容。皮膚粗糙，往往偏黑一些，加之臉頰上的高原紅，和編起的長發(fā)以及繁復(fù)明艷的發(fā)飾，是我對藏族人的大概印象。當然，在宗教氛圍如此濃郁的地方，僧侶也是很好的拍攝對象。

在選擇主體時，我個人會比較喜歡兒童和老人。選擇兒童是因為，他們活潑好動，有好奇心，并且兒童的體貌特征有一種可愛之感，加之藏區(qū)兒童普遍比較害羞，因而拍攝出的作品往往含蓄純潔而又富有表現(xiàn)力。單個兒童我會選擇用特寫來表現(xiàn)，即使人數(shù)稍微多一些，也會盡量拍攝突出一個最有特點人物的圖片。拍攝老人時，常常會選擇穿著具有特色或者形象行為有特色的。老人往往行動比較緩慢，這就給拍攝構(gòu)思留下時間和余地。室外抓拍往往不能依計劃行事。老人行動慢的特點可以有效規(guī)避這個問題。另外，老人是有生活閱歷的人，眼睛里往往是有故事的，藏區(qū)的老人眼神也往往清澈，配合上富于特色的背景，比如說雪山，成片出來也都十分有效果。

五、藏區(qū)攝影的行為準則

（一）尊重藏民

拍攝人物時，涉及交流問題。積極的交流不僅是一種對拍攝主體的尊重，尊重其肖像權(quán)和意志，顯示出友好，還能在拍攝時可以使得拍攝主體不致逃避鏡頭造成拍攝不利。近年來攝影人對藏區(qū)的過分“熱情”，導(dǎo)致了部分藏民對沒有征兆突然就舉起的長長短短的鏡頭反感，甚至見到背著單反的人就直接遮住臉或者干脆走開，用憤怒的表情指向相機。所以，拍攝前的交涉，也是為了和諧共處，不致將攝影藝術(shù)陷于沒有禮貌的藝術(shù)之類，讓藏族人民將攝影人和相機產(chǎn)生厭惡反感。遇到有兒童在場時，親切的微笑和友誼的糖果，都可以為順利拍攝營造出更和諧的氣氛。

（二）尊重藏區(qū)風(fēng)俗

根據(jù)藏族主要的禁忌事項，我們將藏族禁忌分為生活禁忌、言語禁忌和宗教禁忌等三大類。首先是生活禁忌：老年婦女不食當天宰殺的肉食。家中有危重病人或家庭不順，戶外插青枝柏葉或石頭上放有紅線，或用石壓刺，以示謝絕客人。屋內(nèi)不準吹口哨，唱情歌。年尾忌債翻年，年頭忌要債。忌婦女在爐灶上站立、蹲坐。家中佛壇不允許別人亂摸，也不得隨便指問。吃奶渣和酸奶時，忌用筷子。忌燒奶渣吃。主人及客人在火塘上首位置就座，只能盤坐或跪坐。不準隨便跨越火塘。不準在神龕上放雜物。其次是語言禁忌：在長輩、尊者及父母前，忌講丑話臟話。在家中忌講不吉利的話，特別是喜慶佳節(jié)。忌以下流穢語咒人。忌用不吉利的語言罵牲畜。最后是生產(chǎn)禁忌：不打殺鶴、雁、鷹、雕、烏鴉、家狗、家貓等，雨季，忌在高山上砍伐木材或高聲喊叫。在防霜防雹期，忌火化尸體等。了解才能更好地尊重。

六、拍攝后期

（一）彩色圖片的處理

對于藏族人像來說，色彩是可以烘托氛圍，并體現(xiàn)濃郁的宗教氣息。藍天，白云，雪山，湖水等自然地理環(huán)境，佛教經(jīng)幡，僧侶袍披，及寺廟建筑等人文環(huán)境，無處不是明艷的色彩。整塊的色彩本身就是有節(jié)奏感的。大色塊之下，人物主體容易得到突出。適當?shù)氖褂檬挛锉旧淼募±砑y理，也可以制造成形式感。比如說僧侶僧袍上的褶皺，坐得齊齊整整的辮經(jīng)僧侶和建筑的起伏。

除了色彩明艷的人像，在藏族人像里，我們還常常使用消色效果。顧名思義，消色，及飽和度較低的彩色片。這種照片在視覺上是有一種特殊感覺的。消色帶來一種安寧之感，在照片處理中，往往將其使用在老年人像上。老人粗糙的皮膚和充滿歲月之感的皺紋，在消色的助力之下，別有一番韻味。

（二）黑白圖片的處理

拍攝伊始，采用彩色片拍攝，為以后按需調(diào)整片子打下基礎(chǔ)。彩色片轉(zhuǎn)換成黑白片首先對原片進行挑選。彩色片中顏色色系大部分相似的，依靠弱對比色塊進行構(gòu)圖的，光影效果較弱的都不適合采用黑白片。黑白片的畫面靠深深淺淺的黑白灰來構(gòu)成，純白純黑的使用相對較少。也因為灰色面積較大，如果照片本身明暗對比較弱，那么轉(zhuǎn)換成黑白后，畫面往往節(jié)奏感弱，通俗地來說，就是比較灰。另外，在彩色轉(zhuǎn)黑白時，如果不是刻意追求偏色效果，那一定要選擇好轉(zhuǎn)片方法。黑白片中，一定要更加注重層次。黑白之中都要能看到層次。豐富的黑白層次是衡量黑白片是否合格的標識。

［1］ 張文鳳.藏族題材人像攝影研究［D］.中國美術(shù)學(xué)院，2014.

［2］ 常清明.淺談甘南藏族民俗特色與民俗攝影［J］.絲綢之路，1999.

［3］ 扎洛.虛化的表象之后——從人類學(xué)視角看有關(guān)西藏的影像表達極其局限［J］.中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所.

［4］ 黃建鵬.藍志貴，20世紀50年代至70年代西藏攝影的代表人物［J］.中國美術(shù)館，2014.

J413

A

1674-8883（2015）14-0263-02

龔劍鋒（1992—），男，湖南常德人廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士，研究方向：新聞攝影。