涼山彝族婚俗變遷及其存在問題的對策建議*

羅邊伍各

(西昌學院彝族文化研究中心，四川西昌615000)

涼山彝族婚俗變遷及其存在問題的對策建議*

羅邊伍各

(西昌學院彝族文化研究中心，四川西昌615000)

涼山是彝族最大的聚居區，居住在這里的彝族同胞們勤勞勇敢，代代相傳著古老的傳統習俗，其中婚姻習俗仍然保留著獨特民風民俗。但是，近年來涼山彝族婚俗也隨著經濟的發展發生著不同程度上的變遷。對婚俗變遷幾個方面進行簡述，并對其中變遷最大的聘禮金存在問題提出對策建議。

婚俗變遷；涼山；彝族

在上個世紀50年代之前，涼山彝族婚姻實行嚴格的“同族內婚”、“家支外婚”、“等級內婚”、“姑舅表優先婚”、“姨表不婚”、“一夫多妻制”、“轉房制”、“包辦婚姻”、“聘禮金”、“禁食”等主要婚姻習俗。由于民主改革的勝利，人們也獲得了自由。解放后，隨著社會經濟文化的發展，社會法治理念的宣傳，國家眾多政策的支持，人們思想觀念的改變，彝族婚姻習俗也發生了重大變化。特別是改革開放以來，彝族傳統的婚姻習俗也隨之發生著翻天覆地的變化。

一、變遷的婚姻習俗

（一）“同族內婚”習俗變遷

所謂的“同族內婚”是指只能在本民族內選擇通婚，不能和其他民族進行通婚，否則將被懲罰。過去在這種制度的限制下，無法和外面的世界進行交流，也無法吸取外面世界的文化。民主改革以后，隨著社會的發展，全國各民族之間友好往來，和睦相處，互相交流。人們接受外來思想的洗禮，觀念在不斷發生變化，“同族內婚”的思想受到了沖擊。再隨著許多人外出工作，許多彝族青年進入不同地區讀書，他們越來越喜歡自己做決定，尋找自己喜歡的人，追求其他民族的少男少女逐漸增多，“同族內婚”的思想觀念也漸漸被人們拋棄，“同族內婚”的防線被突破，這樣的轉變，給彝區帶來了前所未有的變化，同時也帶來了各民族之間和睦相處，同時促進了不同民族文化交流，也促進了各民族之間共同發展與進步。到今天，很多彝族年輕人和其他民族通婚，有許多美麗的姑娘嫁給了漢族等其他民族，也有許多帥氣的彝族小伙子娶了其他民族的女孩。這說明，在社會的極速發展下，彝族婚姻習俗中“同族內婚”的傳統觀念改變了許多，在婚姻的選擇上開始由看重民族，看重家支向看重個人感情轉變并取得了明顯的成效。

（二）“等級內婚”習俗變遷

在民主改革之前，涼山彝族地區仍然處于奴隸社會，存在明顯的等級，其等級分為茲伙、諾伙、曲伙、嘎西、阿加五個等級，其中茲伙是等級最高的一級，其次是諾伙，再次是曲伙，然后是嘎西，最后是阿加，其中嘎西和阿加是茲伙、諾伙、曲伙的家奴，為他們勞作，嘎西和阿加沒有選擇的權利，只能聽從主子的安排。而在彝族婚姻習俗中的“等級內婚”指的是只能在同一個等級內選擇結婚，不能跨等級結婚。比如，諾伙只能和諾伙通婚，不能和茲伙通婚，也不能和曲伙通婚。因此廣大彝族青年的婚姻選擇受到“等級內婚”觀念的限制。直到民主改革以后，才將“等級內婚”制瓦解，廣大彝族青年從不同層次中選擇自己喜歡的對象。到今天多數涼山彝族同胞都不以“等級內婚”制為準，青年男女可以自由戀愛，“等級”這種觀念也逐漸淡化。但“等級內婚”的觀念并未徹底根除，在一些落后地區仍有人堅持“等級內婚”制度，有些彝族青年的婚姻選擇權依然受到限制，畢竟涼山彝族是一步跨千年的民族，想讓他們在短時間內改掉舊習俗，是很難實現的，所以只能慢慢引導他們適應新時代，適應新社會。

（三）“包辦婚姻”習俗變遷

在解放前，彝族地區大多數婚姻都是遵從“父母之命，媒妁之言”，對子女來說，聽從是唯一的選擇，不能有任何的反對，也不能有個人的怨言，否則將會受到極其嚴厲的懲罰。在父母包辦的婚姻中，更重要的是結婚的男女都不知道自己的對象長什么樣，對其一無所知，因為他們沒有婚姻選擇權，所以只能等到結婚時候才知道對象長什么樣。從今天來看，彝族婚姻習俗中的“包辦婚姻”從過去父母決定子女的婚姻變成了子女自己選擇婚姻，子女自己選擇自己喜歡的對象，父母不再為子女限定婚嫁對象的身份和地位等。在現代社會彝族婚姻中，對于結婚雙方男女，要么是自己早就認識的，要么是經過媒人介紹認識后交往了一段時間的，要么是自己偶遇并結識的彼此了解的人。通常情況下經過子女自己認識交往，再通過媒人當橋和父輩們同意就可以結婚成家了。當然，也不排除在一些地區還存在個別“包辦婚姻”的情況。

（四）“姑舅表優先婚”習俗變遷

“姑舅表優先婚”指的是在姑姑家和舅舅家優先選擇結婚。這是一個很嚴格的習俗，女兒長大了要優先在姑姑舅舅家擇偶，不得選擇其他人，等姑姑舅舅家不要以后才可以嫁給其他人。為了避免沒有經過姑姑舅舅家優先選擇而被其他人娶走，經常會在兒女小的時候為兒女定下娃娃親，以便有所依據，可這樣做有一個弊端，兩個孩子長大后感情不和，兩家便會發生械斗，鬧得不可開交，導致兩家關系不好。直到今天，因為戀愛自由，婚姻自由，子女自己尋找真愛，不會再受到限制，同時有很多人也越來越懂得近親結婚的危害性，更加重視后代的生長發育，于是這種習俗漸漸被遺棄。

（五）“一夫多妻”習俗變遷

彝族婚姻習俗中的“一夫多妻”和漢族等其他民族的“一夫多妻”制不同。大多數彝族的一夫多妻制是在無子和少子的時候，經過父母長輩們同意后才成立起來的，而且將妻子娶進門后，只有新老稱呼，沒有大小之分；沒有正偏房之分，都是同等的地位，這是與其他民族的一夫多妻明顯不同。隨著社會的發展，民族區域自治制度的完善，“一夫多妻”制早已不存在，也不允許存在，如今都是一夫一妻，實行計劃生育。

（六）“聘禮金”習俗變遷

“聘禮金”是男方家給女方家的彩禮或貴重的物品，一般都給錢，“聘禮金”分為聘金和禮金，聘金主要是給女方父母的，算是一種補償，禮金是給女方的叔叔、哥哥、舅舅、伴郎等，稱為“叔叔錢”、“哥哥錢”、“舅舅錢”、“伴郎錢”等。在上個世紀90年代以前，聘禮金很少，幾乎每個家庭都能接受，聘金一般都在五六百元，禮金則是二三十元，有些甚至不需要給禮金，有些只要雙方父母都同意，不需要給聘禮金，直接牽一頭牛去就可以娶到媳婦了，按照當時牛的價錢，一頭牛也就是二三百塊錢。從上世紀90年代開始，群眾生活水平有所提高，婚姻聘禮金也開始增加了，但還是沒有人敢公開討論婚姻聘禮金的多寡，聘禮金仍然在大眾都能夠接受的范圍之內。隨著經濟的不斷發展，聘禮金極速增加。從2008年開始，婚姻聘禮金的增長速度驚人，受到傳統愛面子思想的影響，讓部分人按照讀書投入多少論價，讀書層次越高聘禮金越高。如今，沒有讀書在外打工的女孩最少都要十五六萬元，讀到大中專的幾乎都超過二十萬元，有些甚至達到五六十萬元，與上世紀90年代之前相比，這樣的聘金是翻了三四百倍，甚至是千倍。如此之高的聘金對任何一個普通家庭來說都不是一件輕松的事，很多家庭為了娶媳婦省吃儉用，東借西借，很艱難地把婚結了，但卻背上了幾十萬的債，或許他們一輩子都還不起這筆債了，這也是影響后代貧困的一個重要原因。

近年來，大小涼山彝族婚姻習俗的變遷引起本民族和其他民族更多的關注，因為在傳統婚姻習俗中呈現出不同程度的變遷，特別是彝族婚姻習俗變遷中聘金和禮金的變化最快也是引起熱議最大的一個話題，因此也引發出一些社會不良影響，比如“2015年3月8日小涼山峨邊縣因婚姻彩禮錢（聘金）引起的一場慘無人道的蓄意殺人血案，事件一出震驚了峨邊，震驚了彝區。”①因此，涼山如何把傳統的婚俗在和諧中繼承和發揚成了當今大小涼山彝族地區的一個熱門話題，也引起了當地政府的重視，2015年3月州政府組織十四個縣市開展全面調研，并召開了一次大規模的會議，要求有關部門會后做好相關工作。之前小涼山馬邊縣已經通過民間組織，把婚俗中的聘金和禮金做了一次全面的規范，據組織者之一曲比興義老師統計，馬邊縣自從2014年對該縣彝族婚姻習俗中的聘禮金規范之后效果明顯，達到了預期目的。而大涼山是最大的彝族聚居地，彝族分布在十七個縣市，近年來聘禮金猛漲，已經成了人們生活中壓力最大的一個現實問題，許多群眾，特別是有兒子的群眾苦不堪言，這一問題急需加以解決。

二、婚俗變遷中存在問題及對策建議

（一）傳承民主改革后好的傳統婚俗

彝族婚俗具有濃厚的民族獨特風采，民主改革后涼山彝族的婚俗更是體現出獨特多彩的傳統文化。然而，近些年來，涼山彝族的婚俗有了不同程度的變化，這些變化要么把婚俗中一些好的傳統習俗忽略了，要么一味地改變了。一些有意義的習俗，比如訂婚時潑水、抹黑、背新娘、結婚前需要媒人介紹和唱送別歌等儀式，如今逐漸看不到了。筆者認為這些都很有意義，雖然現在許多年輕人都是自由戀愛，但是如果婚后出現問題時，媒人以第三者的身份來調解，這是一件很好的事，媒人不僅是介紹人的身份，他更重要的是一個見證者。唱送別歌儀式也是體現彝族傳統婚姻習俗的一種文化，在唱送別歌時可以淋漓盡致地表露出彝族姑娘出嫁時的那種無奈和悲傷心情。所以我們不僅要保留優秀的傳統文化，而且要更好地傳承下去，讓后世銘記過去的辛酸歷史，珍惜現在的美好生活。因此，應該把好的傳統婚俗繼續發揚。即使現在有些傳統習俗隨著經濟社會的發展而發生著變化，但是，只要大家都來關注民族文化，多投入一些精力來維護和引導，相信會恢復傳統原貌。

（二）規范聘禮金習俗

在大小涼山的彝族婚姻習俗中，聘金和禮金是變化最大的，也是彝民族生活中遇到的一個最大的難題，如何才能把這種變遷了的婚姻習俗恢復原貌呢？筆者認為到民間去做群眾的思想工作是第一步，群眾自身也是受益者，也是力量最大的，說到底聘金和禮金的增長和這些群眾有著直接的關系，如果我們先把群眾的思想做好了，把大家的思想統一起來，然后以一個合理的、大家都能接受的金額范圍為基礎，可以把大家最關注的聘金禮金進行規范化。其次讓他們明白，為了個人面子觀和互相攀比的心態把婚俗中的聘禮金一味地提高，最大的受害者是自己和自己的孩子，而且給后代帶來永遠的貧窮。所以，目前的這種發展趨勢不能放任不管，必須要規范聘金和禮金。只有采取規范管理，才能有效地控制高額的聘金和禮金。并且涼山州十七個縣市或所有的彝區都用一個標準來規范是最好的，至于細節如何規范，可以參考馬邊縣已經規范的聘禮金標準和涼山州政府《關于印發〈開展婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費問題調研方案〉（涼府〔2015〕89號）的通知》要求，比如，聘金不超過3萬或5萬，禮金也要細化，最后主要靠政府有關部門牽頭落實，讓村民互相監督舉報等方法控制聘禮金再次高漲。

（三）政府主導實施

做好聘禮金的各項問題需要依靠社會團體、人們群眾、專家學者、政府有關部門等力量去積極地引導、教育、宣傳、做思想工作等。首先政府主導建立機制。涼山州內至少要統一一個聘金禮金標準，而且建議不要分有無工作，都是彝家兒女；既然是平等自由的婚姻，不要以讀書投入多少來衡量聘金的多少。其次嚴格干部紀律。干部要做好表率作用，目前彝族干部女兒收聘金是最多的，特別是公職干部要模范遵守。最后政府有關部門實施這項工作。政府要大力宣傳《婚姻法》等，并通過電視、網絡、標語等多種雙語形式，讓群眾自身意識到，并自覺抵制高額的聘金禮金。所以政府要主導實施一系列的宣傳教育，并監督落實，那么彝族婚俗將繼續展示獨特多彩的一面給世人。

注釋及參考文獻：

[1]涼山小貝.四川峨邊彝族婚約禮金問題造成4死多傷的慘劇[EB/OL].[2015-03-05].http://www.mala.cn/thread-117669 58-1-1.html.

[2]涼山州人民政府辦公室.關于印發《開展婚喪嫁娶高價彩禮和鋪張浪費問題調研方案》的通知:涼府辦函〔2015〕89號[A/ OL].[2015-02-28].http://www.lsz.gov.cn/lszrmzf/jyxc/1952697/index.html.

The Marriage Custom Changes of Liangshan Yi

LUO BIAN Wu-ge
(Yi Culture Research Center,Xichang College,Xichang,Sichuan 615000)

The Liangshan is the bigest agglomeration,where the industrious and brave Yi people lived here who passed on the old tradional customs.The marriage customs still kept unique folkway.But the Laingshan Yi marriage customs changed varying degrees with economy developing.This article sketched several aspects of marriage changes and given a personal advice on the big changes cash gift.

marriage changes;Liangshan;Yi people

K982.22

A

1673-1883（2015）04-0014-03

（責任編輯：王明雯）

2015-10-12

國家民委人文社會科學重點研究基地—中國彝學研究中心資助項目“涼山彝族傳統習俗對扶貧的影響及對策研究”（項目編號：YXJDY1504）；西昌學院研究生資助課題“彝族婚姻習俗中禮金的規范研究”（項目編號：13SQS44）。

羅邊伍各（1979-），女(彝族)，四川喜德人，助理研究員，碩士，研究方向：彝族宗教文化、婚姻習俗研究。