基于史料的對話教學探索——以人教版高中歷史選修1《儒家文化創始人孔子》為例

江蘇省張家港市樂余高級中學 袁 嵩

“歷史是現在與過去之間的永無止境的問答交流”。課堂教學是一種廣義的“對話”過程。在歷史教學中，“對話”面對的是一個紛繁的世界，如何讓師生對這個世界（過去、現在甚至未來）展開有效對話，必須利用各種資源。在各種教學資源中，史料顯然是最有效的對話媒介。“史料為史之組織細胞。史料不具或不確，則無復史可言。史料者何也？過去人類思想行事所留之痕跡，有證據傳留至今日者也。”史料承載的是歷史信息，包括文字和圖片資料、實物、遺跡、音像等，是人們認識歷史的橋梁。為推進新課程，大量史料引入中學歷史課本。歷史會考、高考也大量運用史料。因此，史料教學被賦予越來越多的關注。基于史料的對話教學有利于激發學生的創造性，感受人文學科研究過程的開放性。本文試以人教版高中歷史選修1《儒家文化創始人孔子》一課的教學實踐為例，談談基于史料的對話教學探索。

一、課前“對話”——直面史料，探究提問

現行高中歷史教材中引用了大量史料，這些史料內容豐富，針對性強，重點突出，閱讀障礙小。這部分史料應是師生首先要用足用好的。

學生課前與教材“對話”，圍繞本課教材提示的“主要探究問題”、“重要概念”，自習本課的重、難點知識，分析思考與之相應的教材史料，總結并提交自習中存在的疑難問題。如孔子及其弟子為何被稱為“儒家”？他們喜歡被稱為“儒”嗎？對于前一問，學生通過閱讀書本第21頁的“學思之窗”可以得到基本解決。至于后一問，有學生推測認為“他們不喜歡被稱為‘儒’，因為當時的‘儒’在社會上是一種從事喪葬禮儀的低賤職業”。這樣的推測是有一定道理的，但是缺乏史料的進一步證明，這就需要教師的幫助。

教師與教材“對話”，依據課程標準、學生的課前疑問、以往教學中存在的不足和缺陷，學生理解知識可能出現的認知差異，科學的選取史料，采取有效的教學策略，形成比較完善的教學體系。

通過課前“對話”，師生都對《儒家文化創始人孔子》一課有了比較充分的思考和認識，為課堂教學的順利、深入展開做了充足準備。

二、課中“對話”——基于史料，釋疑再探究

1.合理統整。一是教師整合學生提出的疑問，使問題結構化并形成“問題群”，以利于學生建構知識體系。二是教師從知識結構、整體課程角度出發，補充學習議題。

例如：孔子“禮樂”思想的形成知識模塊。教師通過收集、歸類學生課前提出的疑問，根據課程標準的要求、知識的內在邏輯，補充史料，整合設置了如下五問題。

（1）孔子出生于何時何地？大時代環境怎樣？

（2）孔子家境如何？酷愛學習？學習什么？

（3）孔子的知識主要從哪里來？

（4）孔子以知“禮”聞名后，創辦私學，作為教師的孔子，受歡迎、被尊重嗎？對孔子本人產生了哪些影響？

（5）孔子的“禮樂”思想踐行了嗎？推廣了嗎？

補充史料：周公受封于魯，因其功勞和威信，周成王特許魯國可以郊祭文王。這樣魯國不僅有了祭天子的特權，還立有文王的廟，這樣魯國就成為除中央政府外唯一擁有“天子禮樂”的封國。到了魯昭公時（公元前540 年），就有人講“周禮盡在魯矣”。

教師通過合理整合，設置了層層深入的問題。學生以史料為依托，在交流對話中解答問題，逐步深入理解了孔子的“禮樂”思想，實現了有效學習。課后反饋也很好地證明了這一點。

2.小組學習。以小組為單位，討論教師提出的問題及學生自己課前發現的問題，生生對話，生本對話，教師巡視并適當加以引導。

例如：“sturdy”小組特別關注孔子“仁”的主張，課前預習時就收集了相關史料，在老師提出什么是“仁”，這一話題后。“sturdy”小組討論最熱烈，很快就有學生站出來表明看法：

首先讓我們來看一下“仁”這個字。許慎《說文解字》說：“仁，親也。從人，從二。”意思是人與人之間相處要融洽、親和。清徐灝《說文解字注箋》說：“千心為仁，即取博愛之意。”

簡言之，“仁”就是“愛人”。己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。就是要以人為本。如書本“馬棚失火”這一事件中，孔子首先關心人，而不是問馬。

“think”小組提出疑惑，補充了一點：統治者行“仁”，就是要勤政愛民，“為政以德”。

“learning”小組再次質疑，又補充了一點：

孔子的“仁”是一種有等差的愛，由親及疏，愛的程度是逐漸降低的。不同于墨家的“兼愛”，無差別的愛。

教師在這一過程中起著巡視監督者、引導者的作用，把課堂時間還給了學生。學生通過與史料對話，生與生對話實現了孔子“仁愛”思想的學習，簡約而高效。

3.激勵評價。

根據新課程要求和學生個性差異，采用多元評價法，及時對各個學習小組及個人的學習情況作出恰當的評價。重視學生積極性的調動和個性的發展。

例如：孔子的教育思想。

（投影幻燈片）

（1）請從教育對象、目標、方法、內容四個方面歸納書本中提及的孔子的教育思想？

（2）仔細觀察《孔子講學圖》，其反映孔子哪些教育思想？

（3）談談對你特別有啟發的教育思想？

問題（1）的解答，一方面，使學生對孔子教育思想有了比較全面的了解。另一方面，教師運用積極的評價策略，調動學生展現個性與自我，積極參與課堂“對話”，體現新課程的“學生主體”理念。為問題（2）的解答創造了活躍的課堂氛圍。

問題（2）是圖片型試題，在近些年高考中頻繁出現。教師重申了讀圖的基本方法和步驟，引導學生仔細觀察、充分想象、主動解析圖片。激發了學生的學習興趣，在快樂中感受歷史學習。

問題（3）的開放性讓課堂更熱烈。學生學得自愿，學得輕松，學得有效。

三、課后“對話”——閱讀史料，升華并反思

1.學生：一是課后通過材料題的解答，鞏固課堂所學知識，加深對《孔子》一課的理解。二是以作業和書面提問的形式反饋老師，實現師生間的再“對話”。

2.教師：一是課后與學生對話，了解學生的課堂感受和認知效果。二是教師課后自我對話，針對教學反饋的信息對教學過程進行反思，尋找不足，探求更好的教學方法和策略。如針對學生對“中庸”思想的誤解，教師在下一節課中引入了如下史料：

材料一：（亞里士多德）“慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸，莊重是自傲與順從之間的中庸，謙懂是無恥與羞怯之間的中庸……”

材料二：（孔子）“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”

通過中西方“中庸之道”思想的對比，明晰孔子的“中庸”思想。

怎樣才能有效實現教學目標？毫無疑問，擠的時間長一些、做的題目多一些等，一般都有“收獲”，即可以使學生在短時間內掌握歷史知識。但記得快忘得也快，更談不上能力的培養、興趣的提升，因為這樣的教學過程是不規范、不科學的。所以，這種教學只能是低效、無效，甚至是負效的。因此必須轉變教學觀念，改變教學手段。只有根據具體的教學內容以及學生學習需要，設計出多樣化的、具有挑戰性的學習任務，才能實現教學目標，促使學生成為成功的學習者。創新設計使教師處于“能力極限的邊緣工作”，促使教師成為成功的學習者。

通過實踐，基于史料的對話教學確實提高了教學實效，對教師的史學素養無疑提出了更高的要求：一是要求更新教材觀。教師要從原來簡單的“教教材”、“用教材”到“編教材”。教材只是知識的載體而非知識的標準，如果教材與文獻出現相左或缺漏的情況，應該以史料為準，改正教材、補充教材、超越教材。二是要不斷閱讀。歷史教師應把閱讀當作自己精神生活的一部分，從而不斷地提升、完善自己。新課程理念強調教學要實現兩個轉變，即教師教學方式的轉變和學生學習方式的轉變。在現行條件下，關鍵是要先實現教師教學理念和教學方式的轉變。

[1][英]卡爾著.歷史是什么.陳恒譯.北京：商務印書館.2007.第115頁

[2]梁啟超.中國歷史研究法.上海：上海古籍出版社.2003.第40頁