道德講堂對大學生思想道德教育的影響研究*——以玉溪師范學院為例

張 晴，岳 倍

（1.玉溪師范學院，云南 玉溪 653100；2.云南大學 人文學院，云南 昆明 650091）

道德講堂是中央宣傳部、中央文明辦根據當前社會現狀所確定的、全社會道德建設的一個重要工作內容，是精神文明建設工作的一項品牌活動，是各級文明單位、文明城市創建工作中的一項重要內容[1]，也是高校開展大學生思想道德教育的重要平臺和有力抓手。

作為全國文明單位和云南省首批道德講堂示范點，玉溪師范學院在精神文明建設工作實踐中，以道德講堂建設為抓手，大力開展大學生思想道德教育，弘揚優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，促進了校園文明和諧，提升了師生道德素質，為構建平安校園和諧社會做出了有效探索。

一、道德講堂活動開展情況概述

玉溪師范學院連續兩屆榮獲“全國文明單位”，是云南省首批道德講堂示范點，玉溪市道德講堂總堂所在地。學校以師范教育為主體、多學科協調發展，是玉溪市內唯一的一所本科院校，也是玉溪市精神文明建設工作的示范源和輻射地。

開展道德講堂活動，弘揚中華優秀傳統文化，培育大學生核心價值觀，是我校精神文明建設工作的重要任務，也是我校大力開展道德教育實踐活動的有力平臺。兩年多來，我們一共開展了11期全校性的道德講堂活動，邀請校內外專家學者、道德模范主講；為玉溪市組織各縣區、各級文明單位負責人參加的觀摩活動；協助玉溪市文明辦開展道德講堂玉溪市總堂活動。

除了組織開展學校層面的道德講堂活動外，我們還特別邀請玉溪市傳統美德促進會的老師們，到學校開設傳統道德經典公共選修課；組織學生社團師生每天參加“廣場經典誦讀”活動；將每年5月設定為“經典誦讀月”，以“世界讀書日”和“圖書館日”等活動為契機，舉辦全校性的經典誦讀比賽，進一步拓展道德講堂的活動空間，創新道德講堂的活動方式。

每一次活動開展前，我們都要精心挑選活動主題和相關內容，組織師生們練習《三德歌》《公民道德歌》《好人就在身邊》《好人一生平安》等弘揚正能量的歌曲，組織開展誦讀《弟子規》《道德經》《朱子治家格言》等傳統經典。

學校的道德講堂活動受到省、市委宣傳部和文明辦領導，以及兄弟單位的廣泛好評，玉溪當地媒體和云南文明網、中國文明網，每次都對我校活動進行專題報道；云南文明網還在首頁上設置鏈接窗口，以方便大家瀏覽學習我校道德講堂網絡版。

二、學生思想道德教育面臨的新形勢和新問題

學校道德講堂的對象主要是學生，目的是把傳統教育和思想道德教育融為一體，推動形成人人為我、我為人人的校園風氣，營造積小德為大德、積小善為大善的良好社會風氣，貫徹落實立德樹人的教育目的，有效提升學生的道德水平和綜合素質，幫助學生更好地成長成才。

為了進一步明確我校學生思想道德教育領域存在的新問題、面臨的新形勢，有助于以后開展講堂活動時的對癥下藥、有的放矢，玉溪師范學院專門設計了一套問卷調查表，針對不同專業、不同性別、不同生源地的學生進行問卷調查。調查分兩次一共發放了1000份問卷調查表，回收了826份，回收率80%以上，符合問卷調查相關要求。826人中，女生683人，男生143人；其中獨生子女247人，農村家庭的孩子709人，由祖父母、外祖父母或者保姆帶大的孩子314人；來自省外的學生301人。

問卷調查顯示，當代大學生的主流是好的，他們的精神面貌呈現積極向上、健康樂觀的態勢，但由于我國正處在轉型期，各種思潮、各種思想、各種觀念、各種矛盾都對他們施加影響，加上他們大都從小受到親人、老師的細心呵護和過份寵愛，導致了目前的大學生思想道德教育出現許多不容忽視的問題。

一是政治信仰模糊。部分大學生的共產主義理想信念意志不太堅定，對國家、民族、中國共產黨沒有特別深厚的感情，對國家命運、社會前景、民族前途不太關心，對“社會主義終究可以戰勝資本主義”存在許多疑惑。問卷調查顯示，有的學生信仰馬克思主義和共產主義，有的信仰宗教，有的信自己，有的什么也不相信。

二是思想道德教育的地位不突出，教育途徑單一，實效性差。雖然學校一直在提倡“立德樹人”、“教育為本，德育為先”，但在現行的學校教育過程中，更多的是強調專業素質培養和能力教育。思想道德教育存在口頭重視、書面落實、實際忽視的情況。加上現行的道德教育內容僵化，形式單一，且多口頭說教，很難引起學生的共鳴和認同。參與問卷調查的826個學生，絕大部分都對“兩課”學習不太感興趣。

三是傳統道德知識缺乏、道德觀念淡薄。因為種種原因，多年的學校教育缺失傳統道德教育環節，導致現代大學生們普遍缺乏對中華傳統道德的認知和認同，他們學習傳承傳統道德的意識淡薄，更缺乏踐行傳統道德規范的主動性和自覺性。826個學生中，能夠正確理解儒家“修齊治平思想”的不到一半，將自己人生理想與社會責任結合在一起的更是微乎其微。

四是追求物質享受，盲目自信與自卑自閉共同存在。大學生中有許多獨生子女，從小條件優越，受家長老師寵愛，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏艱苦樸素的品質，缺乏關愛他人、體諒他人的品性，遇事多以自我為中心，從自我出發，過度追求物質享受。但也有部分來自邊遠地方農村家庭或低收入家庭的學生，他們出身貧寒，家庭條件不盡如人意，甚至有人連基本生活都要依靠助學金。這部分學生因為貧困而自卑，有人因自卑而自傲，有人因自卑而自閉。這種兩極分化的現象，導致學生對社會的認同差異和出現不同的心理期待。

五是崇尚自我，缺乏集體意識和合作精神。受社會現狀影響，拜金主義、利己主義、功利化思想在大學生中也大有市場。許多學生重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換輕愛心奉獻。特別是部分由祖父母、外祖父母帶大的學生，從小受到過度的寵愛，或者缺乏有效管教，個性更加鮮明，自我意識更加強烈。有些則由于從小缺乏父母關愛，顯得比較自卑，但表現出來的往往是過份的自尊自大，自我膨脹，外強中干。

六是網絡的負面影響所形成的困擾。由于網絡這個“雙刃劍”的出現，不少學生特別熱衷于上網聊天玩游戲，整天沉溺于虛擬的網絡世界中，缺乏與現實世界的有效交流和交往，導致了現實生活中的各種不適應。同時，網絡上的不良信息，也容易導致這部分學生世界觀、人生觀和價值觀的迷茫。有部分學生甚至于整天沉溺于網絡世界，到了廢寢忘食、厭惡學習的地步，有的學生因此而荒廢了學業。

七是誠信缺失。受社會上種種不良因素的影響，大學生的誠信也出現了許多問題，考試時作弊抄襲，繳納學費時惡意拖欠，不履行助學借款的還款責任，甚至在求職擇業時也存在弄虛作假。日常學習生活中，打架、斗毆、酗酒、賭博、偷竊等現象也時有發生，行為粗野、說話庸俗、對師長缺乏起碼的禮貌等情況更是多見。

八是思想不穩定、不成熟。因為年齡特點，大學生體格已經健壯，但心智尚未完全成熟，面對五光十色、魚龍混雜的社會現實，經常會無所適從。

大學生道德素養至關重要，關系到黨和國家的前途與命運，關系到中華民族的偉大復興和中國夢的順利實現，關系到黨的執政地位穩定與否和國家的長治久安。如何開展高校學生思想道德教育工作，再次成為擺在我們面前的嚴峻課題。

三、道德講堂對大學生思想道德教育的影響

道德講堂是我校精神文明建設的重要內容，是引導師生道德行為的重要手段，深受廣大師生的歡迎和好評。調查顯示，道德講堂對學生思想道德教育的影響主要表現以下幾個方面。

一是改變傳統思想道德教育方式，創新教育內容。現行高校教學體系中，作為大學生思想道德教育主渠道的“兩課”，肩負著對大學生開展思想道德教育、培養大學生科學的世界觀、人生觀和價值觀的重任，但其教材樣式和內容比較傳統，不能滿足當代大學生的多元化需求；加上有些教師對材料重視程度不夠，教學思想僵化，教學方法多是采取教育者高高在上的反復說教，加上教學時數受到限制，學生學習態度不端正等原因，導致“兩課”的教學情況不樂觀，教學效果不理想，有時候還容易讓學生產生反感和厭學情緒。

道德講堂以社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德為主講內容，以優秀傳統文化和社會主義核心價值體系為宣講重點，以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”為主要形式[2]，把思想道德建設的內容具體化、項目化、實踐化，把勇于創新、敢于擔當、奮發有力、誠信務實、團結友愛等品性具象化，讓它們融入我們的血液之中，在潛移默化中提升人的道德素養。

二是凝聚社會正能量，重塑道德形象。道德講堂在特定的時間和空間內宣揚好人好事，傳播社會正能量，并引導聽眾在學習先進人物的典型事跡后，群起而仿效之，轉化為現實生活中的實際行為，實現了講臺上下、講堂內外的完美結合，促進人們良好道德品質和行為習慣的養成。

道德講堂講述凡人善舉，講堂的主持人、主講人、故事中的人物大多是生活在我們身邊的人，這些人的事跡都很平凡很普通，這些形象一反傳統道德教育中形象高大、完美、冷硬、遙遠的特點，讓聽眾感覺更加可親可感、可信可學。

三是弘揚中華優秀傳統文化，培育大學生核心價值觀。我國擁有五千多年悠久而燦爛的文化，這是中華民族的寶貴財富，也是我們今天開展道德教育的寶貴資源[3]。近百年來，由于眾所周知的原因，我國傳統文化傳承出現斷層，以致于社會上出現了老人摔倒不敢扶、弄虛作假盛行、站著借錢跪著要帳等不誠信、不道德現象，這些現象引起了強烈反響和反應，道德講堂的任務之一就是傳承弘揚優秀傳統文化，重塑中華道德形象。

大學生核心價值觀是社會主義核心價值觀的重要組織部分，它集中反映了大學生的價值追求，指引著高校教育教學和大學生成長成才的方向。中華優秀傳統文化是我們社會主義核心價值觀的源泉和滋養，社會主義核心價值觀又是對中華優秀傳統文化的繼承和升華，道德講堂以弘揚優秀傳統文化、培育社會主義核心價值觀、引導群眾修身律己為主要工作內容，號召大家“修身律己，做一個好人”。

四是有效補充第一課堂，提供知行合一的有效平臺。開展道德講堂的終極目標是提升全社會的文明程度，宣傳、感悟、分享、踐行是每次道德講堂的任務和目的。聽眾在講堂中受到感化，將先進的道德理念轉化為平常日常生活中的群體意識，在行動上由他律逐漸轉化而為自律，從而在以后的生活工作和學習過程中，以先進人物事跡鼓舞自己，激勵自己，讓大家不斷完善自我形象，提升自我素質，培養良好的道德品質和行為習慣，讓看不見的道德升華為可以實踐的行動，人人爭做道德建設的參與者和先行者，形成好人有好報的社會環境。

四、道德講堂目前存在的問題

道德講堂雖然對于大學生思想道德教育有著積極的作用，但也存在著這樣那樣的問題和不足之處，需要我們在今后的工作中特別關注并加以改進。

一是流于形式，應付的情況較多。現行的道德講堂大多參照“常州模式”[4]，一般分為唱一首歌曲、看一個短片、聽一個故事、誦一段經典、做一番分享、送一份吉祥（簡稱“六個一”），時長一般在50分鐘左右。規范模式、規定環節、限定時間，是為了體現講堂的規范性和莊重性，同時也便于具體操作。可在實際工作中也出現應付了事、流于形式的現象。

二是講堂活動效果不明顯。講堂開展的時間比較短，一般是50分鐘左右；間隔的時間比較長，有些講堂是一月一講，甚至一季度一講，半年一講。活動效果不是特別明顯，出現聽的時候激動，聽過之后搖動，時間長了不動的現象。

三是講堂教育、課堂教育、家庭教育和社會教育沒有形成一個有機整體。道德講堂為我們樹立了正面的、可親可學的道德形象，課堂教育教給我們正面的、進步的科學文化知識和理論知識，可有些家庭教育和許多社會現狀卻是教育引導孩子從自身利益出發，遇事多考慮自己，事不關己高高掛起。講堂教育和課堂教育的效果被家庭、社會的負面影響抵消。

四是領導重視程度有待進一步加強。雖然從中央到地方，各級各部門都大力強調道德講堂的重要性，可到了許多地方、許多部門僅僅是從事此項工作的具體工作人員在做具體工作，領導重視程度不夠，也沒有發動全員參與，出現雷聲大雨點小的現象。甚至有些地方僅僅是掛了講堂的牌子，沒有開展實際活動。

五是群眾參與度不夠。問卷調查反映，我校組織了11次全校層面的道德講堂，除了志愿者每次參與服務外，參加次數最多的學生是5次，許多學生是第一次參加。學校有一萬多名學生，每次講堂最多只能容納500人。許多單位講堂開展次數不如我校多，講堂容納率也不如我校大，參與度可想而知。

五、啟示

道德講堂是創新思想道德教育的新方式，是傳承優秀傳統文化、凈化心靈、提升廣大師生群眾道德素質的新平臺，它的活動形式靈活，活動氛圍濃郁，活動成效良好。通過道德講堂的學習，讓人們在浮躁的現實中找到了一份平和與寧靜，幫助失范的社會收拾了人心、提振了信心。為了充分發揮道德講堂在大學生思想道德教育中的作用，我們在今后的具體工作中要盡量爭取領導支持，多形式、多角度開展活動。

一是采取多種形式開展講堂活動。為了加大講堂活動的影響面，踐行“知行合一”，可以采取多種形式開展活動，讓學生走出課堂，走出校門，到社區、到工廠、到軍營、到農村，將書本上的知識與實踐活動融為一體，讓道德活動在實踐中得以升華。

二是加大講堂內容“三進”工作。結合學校工作實際，通過開設必修課、公選課、網絡選修課、學生課外實踐等形式，讓講堂內容進教材、進課堂、進學生頭腦，變不定期的講堂活動為日常的學習生活活動，讓開設講座要求學生被動學習變為學生主動學習，讓道德內容潛移默化影響學生、熏陶學生。

三是加大投入力度，發動群眾廣泛參與，形成合力。為了將這一優勢資源打造成大學生培育良好道德品質、開展道德實踐的有效載體，要進一步爭取各級領導高度重視，爭取社會各界廣泛參與，整合各類資源，開設各種類型、各種規模、各種形式的講堂，讓舉辦道德講堂成為工作常態，讓參加講堂學習成為生活所需。

四是增強道德講堂的生命力和感染力。道德講堂要堅持為師生群眾服務，要了解他們的道德需求、道德實踐和道德追求，堅持以情感人、以理服人、以行正人和以德化人。兩次講堂中間間隔的時間不能過長，根據實際，讓道德講堂經常化、生活化。而要辦好講堂，需要培養好的主持人，選擇感人的故事和與講堂主題相適合的歌曲、經典。另外，道德講堂需要知行合一，最忌諱形式主義。只有保證了數量和質量，才能實現講堂影響人、鼓舞人、熏陶人、培養人的功能，才能充分發揮道德講堂凈化人心、啟迪心靈的作用。

注釋及參考文獻：

①中國文明網資料.

②中國文明網資料.

③習近平總書記講話精神.

④中國文明網資料.

[1]段青青.當代大學生思想政治教育工作面臨的新特點新趨勢及對策[J].思想理論教育研究,2014(5).

[2]武亮英.淺談大學生思想政治教育工作的重要性[J].太原大學教育學院學報，2009(1).

[3]中共中央、國務院.關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見(中發[2004]16號文件)[A/OL].[2015-04-14].http://szw.jxcb.com/lkjs/200903/23-627.html.