地方精英的文化弄潮與政治博弈

閆化川+李丹瑩

[摘 ?要]在五四運動及新文化運動中，地方精英以引領思潮傳播斡旋于政治舞臺，對馬克思主義早期傳播起到了積極推動作用。王樂平在山東創辦齊魯書社，支持勵新學會，為馬克思主義與山東學生搭建了一座傳播的橋梁，其歷史功績不容抹殺。

[關鍵詞]地方精英;馬克思主義;區域性傳播;貢獻

[中圖分類號] ?D231 ? ?[文獻標識碼] ?A ? ?[文章編號] ?1009-928X（2015）03-0021-04

社會發展從來都是非線性和非主觀性的，充滿了不可預知的偶然性和神秘性。馬克思主義在中國傳播早期，僅為當時社會思潮之一，誰曾想馬克思主義信仰者卻能使之從理論走向實踐，最后變為現實。而在山東，雖然中國共產黨建立組織（或曰團體）之歷史真相，已然淹埋在歷史長河中難以徹底考究，遺存文獻也只能略窺其端倪。但其間，地方精英以文化弄潮作為政治博弈的手段，初步推動了馬克思主義在山東的傳播與結果，卻仍是充滿了戲劇性的事實。

一、地方精英的研究緣起與歷史定位

早有學者指出：“馬克思主義在中國傳播之初，就是馬克思主義中國化之始?！盵1]但馬克思主義中國化的命題宏大，亟需加強“自下而上”的區域性和地方性研究。[2]美國學者柯文就認為：“采取這種做法的主要依據是因為中國的區域性與地方性的變異幅度很大，要想對整體有一個輪廓更加分明、特點更加突出的理解——而不滿足于平淡無奇地反映各組成部分間的最小公分母——就必須標出這些變異的內容和程度?！盵3]據了解，目前已有9個?。ㄊ校┖偷貐^展開了馬克思主義中國化的相關區域性研究，但在歷次學術史“研究述評”中，馬克思主義在山東的區域性傳播問題，卻皆未被提及。至于地方精英的早期貢獻，亦是語焉不詳，未見專論。

回溯既往，山東地方精英以王樂平為代表，經由馬克思主義這一文化傳播平臺，在五四運動和新文化運動中崛起，并成功發展出一種以新文化應對和掌控學生運動與集團政治的新策略。[4]這一新策略，最初利用同鄉、家族、親朋等關系構成一個小型社會網絡，整合了一些社會資源，逐漸形成了導師與門徒的私人關系。藉由王樂平的這種“私人關系”，山東早期共產主義者秘密成立了一個共產黨團體。地方精英對馬克思主義傳播與博弈的最終結果，促成了中國共產黨得以在山東建立了組織（或曰團體）。地方精英的精神啟蒙作用，在此特定時間段發揮了無可替代的歷史作用。他們的開創之功，是值得尊重的。他們的歷史局限性，也是客觀存在的。

需要指出的是，地方精英的另一個社會身份，往往也是當地深孚眾望的知識分子領袖。“在落后的國家中，知識分子是少數的特殊人物，也是政治氣候的測量器?！盵5]已有研究者指出，五四運動及新文化運動，“最初是地方精英而非學生起著主導性的作用”，山東即如此。[6]王鴻一、張公制、王樂平等精英知識分子順應民意，紛起抗爭，成為了時代的弄潮兒，對馬克思主義早期傳播起到了比較積極的推波助瀾作用。但地方精英的這種歷史貢獻，學界研究較少，或者習慣于以偏概全。不過事實勝于雄辯，王樂平的革命弟子王盡美、鄧恩銘等山東共產黨人，在這一時期與國民黨的政治博弈中，雖然明顯處于下風，卻業已在齊魯大地燃起了勢不可遏的燎原之火。至1945年，在山東白手起家的中國共產黨，從無到有、從弱到強，建立了第一個省級政權，實現了局部執政。這一歷史地位的取得，追根溯源，是離不開地方精英的精神啟蒙與革命拓荒的。

二、馬克思主義傳播的社會基礎與傳播序章

20世紀80年代初，西方傳播學理論傳入內地，促使國內的傳播學研究日趨國際化。西方理論認為，傳播學以大眾傳播為主，而大眾傳播中的信息流動，首先抵達的是“意見領袖（Opinion Leader）”，然后再傳遞給受眾。意見或觀點通常是從廣播和印刷品流向觀點領袖，再從觀點領袖流向各社會階層。在每一社會經濟層次和職業層次上，都存在著意見領袖。[7]而且，受教育程度越高，經濟地位越高，信息就越容易被傳遞。[8]這一理論，能比較合理地解釋馬克思主義在中國傳播的早期階段，地方精英為何能夠扮演啟蒙者的社會角色。這些先進分子，包括后來分化為無政府主義者、民粹主義者、資產階級革命派等，都對馬克思主義早期傳播及其中國化作出了貢獻。馬克思主義在山東的早期傳播，權威說法是具體經歷了一個“由城市到農村，先學生、后工人、再農民”的傳播過程。[9]地方精英則在馬克思主義與學生之間，搭建了一道傳播的橋梁。

五四運動前夕，種種社會問題“越來越引起人們的關注，這就為中國人接受馬克思主義提供了客觀的社會基礎”，社會上也形成了“一個比辛亥革命時期更龐大的知識分子群”，“出現了一個新的遠為壯大了的陣營”。[10]如此特殊的歷史環境給予了創建中國共產黨的特殊歷史契機。如果說，馬克思主義在五四運動之后傳入山東并傳播起來，在很大程度上是得地理與機遇（山東問題）之便而具有某種偶然性，那么山東黨組織則是中國共產黨在建黨伊始即已明確列入“建黨計劃”的必然產物。

馬克思主義在山東傳播的序幕，似可追溯到20世紀初。1906年秋，丁惟汾等在日本東京創辦《晨鐘》周刊，這是山東人所辦最早的革命刊物。同盟會會員欒星壑于1906年歸國后，在青島主持《晨鐘》國內發行事務，參與創建震旦公學，青島很快成為革命黨人的活動中心。青島政治高壓較濟南稍緩和，遂成為山東革命的“孵化器”。1908年，同盟會會員陳干、劉冠三創辦了震旦公學，被譽為“山東革命的搖籃”。1907年冬，陳干接到章太炎寄自日本的書函一封：

明侯我兄如見：連接數書，未知復處。近接手書，知青島大有可為，喜極。鄙意學堂不當驟辦，蓋此事既須經費，講師又不易求，不如專立學會，講社會主義為妙。溥泉可至青島一游，與同人開講社會主義一兩禮拜。但今尚無旅費，由日抵膠不過二三十元而已，不可驟得，君若能為溥泉籌集川資寄下，則甚好也。手此。敬頌歲祉。冬至后二日，章炳麟白。[11]

根據此函內容，推知陳干曾向章太炎請教辦學事宜，章太炎提出一些具體建議，并推薦了溥泉（張繼）。張繼于1907年8月在東京成立了中國第一個研究馬克思主義的團體——社會主義講習會，以傳播社會主義理論著稱于當時。震旦公學所開設課程“注重國民真正之精神教育”，致使一些學生對社會主義理論也“頗能領略”。[12]這是迄今馬克思主義在山東傳播的最早一則文獻記載。這可以視為馬克思主義在山東地區的初始傳播。

三、風起云涌的學運之潮與政治博弈

濟南作為山東省的政治文化中心，雖然缺少青島的那種自由空氣，卻得天獨厚集結了大批地方精英。他們組建政黨，參與政治，引領時代風騷。地方政治中的政黨，往往是基于地緣或家族等私人關系網而非共同革命理念結合形成的小團體。這種團體的結合尤為牢固，甚至超越了某些依托“革命理想”組合起來的“革命團體”。換言之，在中國“熟人社會”的特殊國情之下，革命團體的紀律約束力根本無法與延綿數千年的鄉誼親情分庭抗禮。

山東的地方精英，在政治上能夠發聲并有一些話語權的，基本集中在省議會這個平臺。自民國初年，省議會逐漸形成了以王鴻一為領袖的“王派”和以張公制為代表的“張派”?！巴跖伞钡耐貘櫼?、王樂平等人，均為國民黨人?！皬埮伞钡膹埞?，則屬進步黨。“王派”的成員，多來自魯西曹州地區，又被稱為“曹州團體”。1914年2月，時任督軍靳云鵬解散了省議會，國民黨和進步黨均停止了活動。盡管政黨活動被取消，但是“曹州團體”依然存在。[13]于此亦可見政黨的凝聚力，確不如鄉情綿長穩固。

地方精英以學生運動為契機，因勢利導，借助省議會等平臺展開了一系列政治博弈。1916年，被解散的省議會恢復活動，兩派議員重新集結，在選舉中展開了激烈競爭。代表北洋軍閥系統的軍事勢力，也參與到這一競爭之中。兩派為避免給他人以可乘之機，曾暫時妥協，組織了“地方政治討論會”。但是這種互相妥協，并不會長久。1918年第二屆省議會選舉時，為爭取選票，兩派重又分裂。督軍張樹元趁機推舉同鄉鄭欽擔任議長，王鴻一和張公制當選為副議長。[14]派系政治的掣肘制衡之弊，亦由此可見。

1918年秋，王鴻一發起成立“山東各界外交后援會”，省議會秘書長王樂平、省議員聶湘溪任干事，省議會遂成為全省愛國運動的領導機關。王鴻一也被譽為“蓋今世之一個真人也”。[15]11月中旬，在省議會的協助下，省立工業專門學校學生李開文等發起成立“山東學生外交后援會”，會址即設在“山東各界外交后援會”內。這是五四之前，山東成立的第一個全國性學生運動組織。[16]王鴻一儼然成為山東政壇的領袖人物。

張公制也不甘示弱，奮聲疾呼。1919年五四運動爆發的第二天，時在北京的張公制和王鴻一，即召集參眾兩院山東籍議員共商計策，設法營救被捕學生。[17]7日，國恥紀念大會在省議會召開，與會民眾3萬余人。11日，山東籍旅京勞動者1萬余人在北京彰儀門集會，請求政府拒絕在巴黎和約中有關山東交涉問題上簽字。22日，濟南工人、學生及其他各界民眾10萬余人在南門外大校場集會。23日，濟南21所學校學生聯合抵制日貨，鐵業工人展開罷工支援學生的愛國斗爭。6月10日，濟南學生、商人、工人舉行了持續一周的罷課、罷市、罷工斗爭，要求政府懲辦賣國賊、釋放被捕學生等。6月上旬，省議會、省學生聯合會、省教育會等團體在省議會連續開會，于18日推選出赴京請愿代表83人，王樂平、聶湘溪等當選為議會代表。[18]當時社會輿論對省議會贊譽頗多，認為“省議會為外交問題出力甚大，處處在學生前面”。[19]“山東省議會在日益奮起的山東各界民眾中是最積極救國的，因而起到了帶動、組織作用?！盵20]沖在“學生前面”的地方精英，在聲援五四運動新平臺的博弈結果，似乎王派聲望略占上風。

倘若山東學運能夠成功，王樂平在山東之地位很可能無出其右者。然而，山東學運最后并沒有取得如北京學運的理想結局。其原因，大概是“跟北京軍警當局緩和的態度很有關系”。而山東等地方的學運“則沒有這么幸運，真正用軍警壓制學生運動的全是皖系及擁護皖系的軍閥——長沙的張敬堯、濟南的馬良、西安的陳樹藩、上海的盧永祥、杭州的楊善德、安慶的倪嗣沖、福州的李厚基”。[21]盡管山東當局對學生運動采取高壓態勢，省議會中的王派仍表現活躍。1919年底，省議會對張樹元提出彈劾并迫使其去職，樹立了省議會“地方民意機關”的良好形象。[22]王樂平在其間發揮出了舉足輕重的作用，所獲社會贊譽頗多。

四、地方精英的歷史局限與早期貢獻

眾所周知，五四運動主要是由社會精英領導的學生運動。這一集體政治形式，與地方精英所熟悉的派系政治很不同，以致于有些“水土不服”。據說山東省學生聯合會開始組織時，“由山東省議會議員多人參加，討論交還山東青島問題，迨后學潮漸次擴大，形成為真正群眾運動時，議會人士均藏匿不見。”[23]面對大規模的集體政治活動，地方精英顯然并未做好準備，甚至有些驚慌失措。對于接踵而來的群眾運動，更是唯恐避之不及。他們的這些表現，讓社會各界頗感失望。此后，安福系在山東建立地方組織“路礦維持會”，王鴻一參與其中，事為學生偵悉并公布于眾，王鴻一等遂為民憤所指。[24]7月21日，山東各界人士在省議會召開各界聯合救國大會，主席王鴻一剛開始致詞，便遭致聽眾的質問和詬罵，只得悻悻退場。王樂平隨后發言，同樣遭到斥罵，亦被迫“遁去”。[25]王派聲望一落千丈，出現了戲劇性的轉折。

事實上，王鴻一對學生運動也確實不真正熱心，而是持保留態度，甚至認為是“不務正業”。1920年1月，北大新潮社干將徐彥之回濟南拜訪王鴻一。王鴻一明確反對學生辦雜志、結社團等活動，認為這是“務外”和荒廢學業。[26]雖經徐彥之介紹，晤見蔡元培、李石曾，然“談許久不得要領，始知兩先生雖居北大中堅地位，其實是莫名其妙”。[27]失去了學生和群眾的支持，他在山東無異于自斷羽翼，田中玉趁勢恐嚇：“你在山東，我不保障你的安全?！痹诖饲閯葜?，王鴻一被迫辭職，離開山東。[28]此后，他與梁漱溟攜手鼓吹“村治”理論，基本上告別了政治舞臺。[29]

與王鴻一不同，王樂平對青年學生卻抱有相當的政治熱情。他1919年10月創辦齊魯通訊社，推動了馬克思主義書籍及各種進步書刊在山東的傳播，并成為傳播的主陣地。有研究者認為，馬克思主義在山東是“從1919年冬開始”傳播，以齊魯書社成立為標志。[30]隨著《新青年》倡導的新文化運動的展開，馬克思主義經由齊魯書社這一傳播載體實現了其在濟南的傳播。省立一中和濟南第一師范均有師生訂閱《新青年》，各種共產主義讀物在山東頗為流傳。據山東督軍張樹元1919年6月11日發給北京政府的密電稱：“《共產黨宣言》時有發現，均經會電各該地文武，嚴防密捕?！盵31]各種新文化新思潮涌入山東地區，地方精英創辦報刊、組建團體、傳播主義。在王樂平的影響和支持下，王志堅、王盡美、鄧恩銘等11人發起成立了勵新學會，會址設在齊魯書社院內，王樂平應邀出席成立大會。勵新學會的成立，被視作“為山東地方黨組織的產生奠定了思想基礎”。[32]進步社團的組建，為中共山東地方組織的建立創造了條件，推動了馬克思主義在山東的傳播，促進了馬克思主義與工人運動相結合并催生了中共山東地方組織。當時的進步報刊，曾稱贊齊魯書社和勵新學會為“濟南文化運動之曙光”。[33]而這道“曙光”的出現，在很大程度上顯然要歸功于王樂平。

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作者閆化川系中共山東省委黨史研究室二處處長，馬克思主義理論博士后;李丹瑩系山東省濱州市機關保險處業務科科長，歷史學碩士。

責任編輯：劉 ?捷