儒家思想對武術文化的影響探究

□ 蔡言國

在我國武術的發展過程中，不僅要做到對傳統思維方式的突破，同時要做到對我國傳統武術文化的集成。完善我國武術理論是推動我國武術發展的重要動力，但是長期以來，我國武術界都比較關注武術套路和技擊的探索，在一定程度上忽略了對武術文化內涵的研究。在對這種傾向作出調整的基礎上，我國武術文化應當重視將儒家思想的研究融入到武術文化體系當中，從而對我國武術文化內涵作出進一步的豐富。

一、儒家“仁”的思想對武德的影響

武術道德觀即武德，這是武術文化中的核心內容，同時也是武德練武之人在武術發展過程中通過對我國傳統文化的不斷汲取而形成的道德標準。從我國傳統文化來看，兵家尚武而儒家崇德，也正因為如此，儒家和兵家對武術與道德的關系所作出的認知更加深刻。在武術的發展初期，就與社會道德具有著緊密的聯系，其中儒家思想中的“仁”對武德的形成與發展產生了重要的影響。儒家所提出的“仁”思想幾乎涵蓋了社會中的所有道德內容，同時也是武術傳承過程中所追求的重要思想標準與行為標準。“仁者愛人”強調社會個體要具有博愛，其中“悌”是儒家“仁”思想中的核心內容，這要求社會個體能夠做到尊師重道、兄賢弟恭。對于習武之人而言，不僅要強調以上兩點內容，同時要做到“忠恕”，對“忠恕”的踐行不僅體現在對師門的忠誠方面，同時也體現在對國家、對民族的忠誠方面。

(一)影響武術文化的倫理規范。從儒家“仁”的思想對武術文化中倫理規范的影響來看，尊師重道是武術文化發展過程中因為受到儒家思想影響而形成的主要道德準則之一。這種道德準則表現為習武之人要尊重師長，“一日為師，終身為父”、“師徒如父子”等受到武術領域推崇的名言實際上是使用模擬血緣關系的方法來對“尊師重道”的道德準則作出形容。另外，萬籟聲先生也通過“非忠義純篤者，難得有大造就”這句話對武德中的這種精神作出了強調，由此可見，尊師重道思想是武術文化體系中倫理規范方面的重要內容，而這種武德思想的形成與儒家“仁”的思想具有著緊密的關系。

(二)影響武術文化的人際觀。從儒家“仁”的思想對武術文化中人際觀的影響來看，謙和忍讓是武術文化發展過程中因為受到儒家思想影響而形成的主要人際關系處理文化之一。儒家所提倡的人倫思想重視“和合”，而這種人倫目標的實現則要求社會個體能夠在人際關系的處理過程中做到寬容和謙虛，這種處世態度也是儒家“仁”的思想中重要的內容之一。在武術文化中，謙和忍讓這種武德要求習武之人具有高尚情操，并使用寬容的態度來對待無知狂妄之人。當然這種武德思想并不意味著要一味遷就甚至姑息養奸。

(三)影響武術文化優良傳統。從儒家“仁”的思想對武術文化中優良傳統的影響來看，重守承諾是武術文化發展過程中因為受到儒家思想影響而形成的主要優良傳統之一。儒家文化強調“信”，同時這種思想也是我國傳統契約文化中的重要形式。武德中強調言行一致與信守承諾，同時將這些標準當作對武林人士人品作出衡量的重要指標，因此，習武之人需要做到言必行、行必果，這些內容是儒家思想影響下的武德中所作出的重要要求。

二、儒家中庸之道對武術文化發展的影響

儒家所提出的中庸之道體現出了儒家所崇尚的世界觀，這種思想不僅是儒家思想體系中十分重要的構成元素，同時也是儒家面對問題時的方法論和原則。從中庸之道的內涵來看，中庸即是朱熹所提出的“無過無不及”，這一內涵體現出了儒家中庸之道和唯物辯證法的相似點。中庸之道對質與量之間存在的關系進行了辯證分析，即量的積累會導致事物產生質的變化，但是此時的事物與原來的事物已經具有了差異與不同。武術則在技藝方面追求隨曲就伸、舍己從人，對這些思想的追尋不僅讓武德體現在武術的表面，同時也能夠讓習武之人的處世之道與武術技擊融入以善為本的重要原則，從而讓武術體現出真善美，并讓武術所具有美實現內外統一。另一方面，儒家思想中的中庸之道對追求平衡的思維方式作出了反映，同時體現出了對社會個體和自然和諧發展價值觀的追求。這種思想不僅對我國武術文化產生了積極的影響，同時也對我國武術文化產生了消極的影響，這種消極影響主要體現為我國武術欠缺對自然的探索以及人體機能的開發。這讓我國傳統武術雖然具有著博大精深的內容體系，但是同時也具有著雜亂無章的特點。如在武術理論方面，對技法或者內涵的表述都往往具有著神秘的色彩，但是卻欠缺精確的定義，具有著過于抽象和含蓄的特征。也正因為如此，我國武術在技能培養、身體鍛煉等方面積累了豐富的經驗，但是在對運動理論和健身理論方面的研究卻并不徹底。在當前社會中，我國武術需要獲得更好的完善與發展，在此過程中，要求武術家以及習武之人對我國武術發展過程中的不足作出認知，在對儒家思想帶來的積極影響作出繼承與發揚的同時摒棄儒家思想中欠缺理性的成分。

三、儒家“禮”的思想對武術文化的影響

儒家思想倡導禮讓，并將禮讓當作對君子作出衡量的重要標準。如在《泰伯》中提到:“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”由此可見，儒家對不謙虛的行為持有反對的態度。謙恭禮讓不僅是我國的傳統美德，同時也應當是習武之人需要遵循的行為規范。這種思想不僅對武術中的人際交往觀產生了影響，同時也對當前武術規則的制定產生了影響。從儒家所提倡的理想人格來看，一個人需要具有坦蕩的胸懷、寬容的心態以及嚴于律己的精神。子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”這種理想化的人格同樣成為了武術倫理中追求的重要思想，并在武術的傳承與發展中留下了烙印。正因為如此，可以在武術的傳承、選徒、育人中看到許多規則和要求，如武當所要求的“十傳十不傳”，少林寺所要求的“傳徒十戒”等。這些規則的制定目的在于將習武之人培養成嚴于律己、謙恭禮讓的人，并將這些品質當作武術文化中的重要內涵。另外，這種思想與我國各類比賽中推崇的“友誼第一、比賽第二”也具有著一定的關系。在武術比賽中，對手需要在上場后以抱拳禮進行問候，完成比賽之后需要以鞠躬禮來表達敬意，這種謙恭禮讓的精神已經滲透到武術比賽的模式當中。雖然武術比賽是需要分出勝負的，但是在儒家思想的影響下，“以德服人”成為了獲得勝利的最高境界，因此，習武之人往往將德行放在更高的地位上。對于習武者而言，要對我國武術文化作出良好的傳承，就必須做到以禮待人、與人為善，并在謙恭禮讓中實現自身的不斷完善。

四、結語

綜上所述，我國儒家思想對我國武術文化的影響體現在多個方面，同時對我國武術文化的形成與發展所發揮的推動作用也是不容忽視的。在武術文化的發展過程中，儒家文化通過不斷滲透而成為了武術文化中穩固的根基內容，并讓我國武術體現出了鮮明的中華民族特色。而這也要求在武術人才的培養過程中，將儒家思想作為重要的文化教育內容滲透到武術教育過程中，從而讓武術的傳承與發展體現出更加深厚的文化內涵，并讓我國武術保留最根本的文化底蘊。

［1］李再燕．儒家思想在中國傳統武術中的滲透［J］．搏擊·武術科學，2007

［2］張智，孫剛．論儒家思想與中國傳統武術［J］．搏擊·武術科學，2007

［3］林志剛．儒家“仁禮”思想對武術的影響及其現實價值［J］．山東師范大學學報(自然科學版)，2006

［4］馬敏卿，張艷霞．地域文化對武術拳種產生和發展的影響——以齊魯文化為例［J］．北京體育大學學報，2006