湖湘文化的傳播策略與價(jià)值分析——以《瀟湘晨報(bào)·湖湘地理》為例

何　蘭　 劉　珮　 鄧　莊

湖湘文化的傳播策略與價(jià)值分析——以《瀟湘晨報(bào)·湖湘地理》為例

何蘭 劉珮 鄧莊

報(bào)刊專版專欄在地域文化傳播方面發(fā)揮著重要作用，《瀟湘晨報(bào)·湖湘地理》專刊通過(guò)對(duì)湖湘地理景觀的書寫、對(duì)地方文化的傳播、對(duì)地方生活方式的描述，來(lái)反映湖湘文化的特色，增強(qiáng)人們的本土歸屬感和認(rèn)同感。

湖湘文化傳播；湖湘地理；傳播策略；傳播價(jià)值

［作者］何蘭、劉珮、鄧莊，衡陽(yáng)師范學(xué)院。

文學(xué)地理學(xué)一般將地域文化進(jìn)行這樣的闡釋，地域由于地理位置、地域區(qū)位、自然環(huán)境的不同，會(huì)逐漸形成自身特定的歷史背景、文化心態(tài)、價(jià)值觀念和人文精神，經(jīng)過(guò)日積月累就會(huì)形成自己獨(dú)特的地域文化。地域文化不僅體現(xiàn)了本地域的民情風(fēng)貌，反映了本地域人們的生存狀態(tài)，更重要的是，長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式直接影響了本區(qū)域人們的思維方式、價(jià)值取向、行為習(xí)慣、社會(huì)心理、審美追求等，決定著本地域人們精神和生活的一切規(guī)范。

在全球化與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下，本土特色逐漸同化，各區(qū)域文化逐漸走向同一，地域文化面臨著危機(jī)。作為湖南發(fā)行量最大的都市報(bào)，《瀟湘晨報(bào)》創(chuàng)辦的《湖湘地理》周刊，著眼于宣揚(yáng)和保護(hù)湖湘文化，通過(guò)對(duì)湖湘地理景觀的書寫、對(duì)地方文化的傳播、對(duì)地方生活方式的描述，來(lái)反映湖湘文化的特色，增強(qiáng)人們對(duì)湖湘本土的歸屬感和認(rèn)同感。

一、地方景觀書寫

地方景觀分為地方自然景觀和人文景觀，自然景觀隨著時(shí)代變遷，各種人文因素的加入，也往往會(huì)演變成人文地理景觀。不同地區(qū)的地理景觀，往往有著明顯差異。不僅自然景觀迥異，各地的房屋建筑，人們的衣著服飾、飲食習(xí)俗，以及出行、娛樂(lè)、健身方式等也各有地方和民族特色。通過(guò)地方媒體的傳播，再現(xiàn)地方景觀的自然人文之美，增加人們對(duì)地方景觀的認(rèn)知，同時(shí)也有利于地方景觀的保護(hù)。

湖南三湘四水，靈動(dòng)多彩，自然景觀多而秀美。從古至今，湖湘山水養(yǎng)育著一代代湖湘人。獨(dú)特的地方景觀與獨(dú)特文化的融合，形成了獨(dú)特的湖湘文化。因此，獨(dú)特的地理景觀是地方特色的集中體現(xiàn)。《湖湘地理》通過(guò)對(duì)老街道、老建筑、自然風(fēng)光等景觀進(jìn)行再現(xiàn)與描述，體現(xiàn)強(qiáng)烈的地方特色和城市文化，增強(qiáng)人們的本土文化意識(shí)和地方認(rèn)同感。

周刊2012年7月16日的《湘西小溪，40萬(wàn)畝植物小王國(guó)》一文，對(duì)湘西小溪有著詳細(xì)描述：“車與人俱少，山道上，一不小心就會(huì)軋到蛇。3.7米深的潭清澈見(jiàn)底，游弋著‘泉魚子’，蹲到水中，會(huì)有洋角魚圍著你啃。跟蜻蜓長(zhǎng)得很像的‘斗娘’，你伸個(gè)手指在空中，就可能飛過(guò)來(lái)停駐在你指尖……”作者用樸實(shí)的語(yǔ)言寫出小溪的原生態(tài)之美，讓人有回溯“世外桃源”的感覺(jué)。

在“岳麓書院八景”專題中，作者對(duì)柳塘煙曉等的詳細(xì)介紹，不僅體現(xiàn)了自然之美，還有著悠久的歷史價(jià)值，展現(xiàn)其自然之美與人文之美的融合。在“尋訪古瀟湘八景”專題中，逐期報(bào)道了瀟湘夜雨、平沙落雁、山市晴嵐、江天暮雪、遠(yuǎn)浦歸帆、漁村夕照等景觀，既有對(duì)自然之美的描述，也夾雜著古代名人詩(shī)文、民間傳說(shuō)等的引用，體現(xiàn)自然與人文交融之美。

《湖湘地理》除了關(guān)注自然景觀外，還對(duì)老街道、老建筑等具有特色的人文景觀予以報(bào)道。如《東魚塘街：如今因拆遷成基地，緣由十六七條小街巷》一文中，作者回憶了童年在東魚塘街的往事，描述了原東魚塘街的面貌：四通八達(dá)的街巷、各式各樣的店面、熱鬧非凡的街道生活，給人以一種滄桑和人情之美。當(dāng)歷經(jīng)上百年且被認(rèn)為不具備文物保護(hù)價(jià)值的市井街巷民居，被功能齊全的現(xiàn)代建筑群所取代時(shí)，作者表現(xiàn)出一種對(duì)老街道消逝的惋惜和懷舊之情。對(duì)老建筑的一系列報(bào)道，有利于人們建構(gòu)地方認(rèn)同感和歸屬感；同時(shí)報(bào)道所反映的古老人文景觀逐漸消失的問(wèn)題，使得人們認(rèn)識(shí)到保護(hù)老建筑就是在保護(hù)傳統(tǒng)、歷史和地方特色。

二、地方文化傳播

地域文化是打上了地域烙印的獨(dú)特文化，表現(xiàn)出一定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等特色。湖湘文化源自楚文化，又是中原的儒家文化與本地的苗蠻文化、楚文化遺存相結(jié)合的結(jié)果。“大江東去無(wú)非湘水余波，吾道南來(lái)原是濂溪一脈”，這副對(duì)聯(lián)形象揭示了湖湘文化的起源和發(fā)展進(jìn)程。湖南三湘四水，閉塞的地理環(huán)境以及環(huán)境的艱苦，形成了湖南人獨(dú)立思考、剛烈、敢死、霸蠻的個(gè)性，同時(shí)受儒家文化影響，又保有一種經(jīng)世致用、知行合一的務(wù)實(shí)精神，浩然獨(dú)立、海納百川的創(chuàng)新與開(kāi)放精神，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義與敢為人先的奮斗精神。地方媒體是地方文化發(fā)展的催化劑，《湖湘地理》重視對(duì)湖湘文化的傳播，通過(guò)追蹤報(bào)道湖南被人淡忘的、沒(méi)落的歷史人物、歷史事件、民俗風(fēng)情等人文歷史，營(yíng)造湖湘文化底蘊(yùn)，尋找湖南的根，激發(fā)人們對(duì)地方的歸屬感。而重拾被人遺忘的、沒(méi)落的人文歷史，也有利于湖湘文化的傳承，有利于湖湘精神的發(fā)揚(yáng)。

2012年1月3日的《唐群英：在國(guó)民黨大會(huì)上掌摑宋教仁又給他寫了最長(zhǎng)的一篇祭文》一文，描述了同盟會(huì)第一女會(huì)員、同盟會(huì)的創(chuàng)始人之一唐群英的一系列英雄事跡。報(bào)道描繪出一個(gè)聰慧勇敢、熱愛(ài)祖國(guó)、自強(qiáng)不息的英雄形象。如對(duì)彭勱將軍等抗戰(zhàn)英雄的報(bào)道，展現(xiàn)出熱愛(ài)祖國(guó)、敢于抗?fàn)帯⒆縿?lì)敢死、“霸蠻”的湖湘精神。

地方媒體是地方傳統(tǒng)文化的記錄者和傳播者，對(duì)傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)和傳承有著重要作用。“民俗作為一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造享用和傳承的生活文化，是人民傳承文化中最貼身心和生活的一種文化。傳統(tǒng)文化中，民俗是最具民族性的文化遺產(chǎn)。”民俗風(fēng)情、民族傳統(tǒng)的傳播與傳承有利于激發(fā)人們的地方認(rèn)同感。《湖湘地理》在民俗方面做了大量報(bào)道，通過(guò)不斷追蹤、搜尋各種民俗來(lái)展現(xiàn)民俗風(fēng)情之美，同時(shí)呼吁人們重視對(duì)各種民俗傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承。如2012年2月14日的《會(huì)同舞龍：一個(gè)湘西南縣份的舞龍民俗現(xiàn)狀考察》中，記者在龍年春節(jié)去會(huì)同縣走親訪友偶遇一次舞龍狂歡活動(dòng)，便對(duì)當(dāng)?shù)剡@一民俗進(jìn)行了深入考察，既記錄了大年期間舞龍的熱鬧場(chǎng)面，展現(xiàn)出侗族龍?zhí)赜械娜岷兔溃謭?bào)道了會(huì)同舞龍的獨(dú)特形式以及龍的做法，體現(xiàn)了會(huì)同舞龍這一民俗的豐富多彩和博大精深，還報(bào)道了會(huì)同舞龍的傳承面臨的問(wèn)題，呼吁人們對(duì)民俗的關(guān)注和傳承。

三、再現(xiàn)地方生活方式

每個(gè)地方的文化歷史和發(fā)展程度不同，歷史沿襲下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念也有差異，直接導(dǎo)致地方生活方式的不同。各地生活方式的多樣化，既映襯著世界多姿多彩，也反射出人們對(duì)地方的認(rèn)同。地方媒體對(duì)地方生活方式的再現(xiàn)，有利于激發(fā)人們的地域歸屬感。

《湖湘地理》開(kāi)設(shè)的微觀版，稿件來(lái)源于普通民眾，他們用平淡樸實(shí)的語(yǔ)言講述著自己的日常生活，回憶著自己與城市的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受著城市的變化，表達(dá)出普通人的城市記憶和生活體驗(yàn)。如2013年3月19日的《我不了解化龍池過(guò)去的幾百年，卻從頭到尾看她由一個(gè)典型的長(zhǎng)沙生活區(qū)變成酒吧街》一文中，作者回憶三十多年前的化龍池，彰顯生活的氣息，充滿韻致與活力，是煙火人間：“南起大古道街，北止織屐街，橫平豎直鋪著丁字灣購(gòu)來(lái)的上等麻石”，“我永遠(yuǎn)記得第一次走進(jìn)整改過(guò)的老街時(shí)她展露出的那種韻致：房屋櫛比，路面平整”。在變成一條酒吧街的今天，這條街已面目全非，“扭頭望向窗外，昔日光可鑒人的石板路上，染得無(wú)數(shù)片擦洗不掉的污漬；每一棟精心修整的老房子，都被改造得面目全非……”城市的變遷背后是普通人的心理變化，對(duì)街區(qū)昔日的美好回憶和對(duì)日新月異的今天的嘆息。

在微觀版上，普通民眾訴說(shuō)著自己與生活的這片土地的故事、情感，拉攏了自己與這片土地的距離，彰顯著對(duì)自己本土文化的喜愛(ài)，加強(qiáng)了自己與本土的聯(lián)系，有利于本土文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。

四、地域文化傳播與文化認(rèn)同

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)報(bào)刊涌現(xiàn)了一批宣揚(yáng)本土文化的版面或欄目，這些專版專欄對(duì)本土文化的傳播，樹立了良好的本土形象。《湖湘地理》周刊的策劃主要以本土題材或本土文化為著眼點(diǎn)，探索“家園”的美，追溯“家園”的歷史文化，關(guān)注“家園”的問(wèn)題，讓人們更好、更全面地認(rèn)識(shí)湖湘文化，重拾文化記憶，也能讓失真的、扭曲的歷史得以糾正，讓湖湘文化在湖南人中得以傳承。

在地域文化傳播中，文化記憶得以延續(xù)，人們的懷舊情結(jié)得以釋放和實(shí)現(xiàn)。快速的現(xiàn)當(dāng)代都市生活容易使人們感到焦慮和困惑，面對(duì)這種無(wú)根漂浮的狀態(tài)，人們迫切地轉(zhuǎn)向記憶尋找安撫和平衡。地方文化專版專欄通過(guò)對(duì)本地歷史文化、舊人舊事的追溯，并與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化記憶的延續(xù)和傳承。《湖湘地理》對(duì)“家園”美和憂的追溯，對(duì)幾近消失的歷史文化的探訪，喚醒了人們封塵的記憶，為人們的懷舊提供了一個(gè)空間。借助讀者來(lái)信、微博等互動(dòng)方式，報(bào)紙還可以讓讀者參與進(jìn)來(lái)，講述他們自己的記憶和故事，使人們的懷舊情結(jié)得到釋放和實(shí)現(xiàn)。因此，地域文化專版專刊的傳播，激發(fā)了人們的本土自豪感和認(rèn)同，使之更加重視本土文化的保護(hù)和傳承。［本文系湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“湖湘文化的媒介傳播與認(rèn)同研究”（J13XSkTF05）成果］

［1］李娟.當(dāng)代媒介文化視野下的地域文化傳播與話語(yǔ)建構(gòu)［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2012（1）.

［2］雷國(guó)珍.湖湘文化及其現(xiàn)代意義［J］.新湘評(píng)論，2008（4）.

［3］張瑾.淺談紙媒對(duì)地方文化的搜救與宣揚(yáng)［J］.青年記者，2009（6）.