試析熊希齡的抗日救亡思想

[摘 要] 九一八事變發(fā)生后，熊希齡提出了抗日救亡的一系列思想主張，包括要求政府當(dāng)局放棄不抵抗政策、實(shí)行民主政治、促成全國團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取國際支援、注重慈善求助等方面。這些主張的提出，是熊希齡長(zhǎng)期以來所具有的救世抱負(fù)、雪恥情結(jié)作用的結(jié)果，也與他的獨(dú)特政治經(jīng)歷有關(guān)。

[關(guān)鍵詞] 熊希齡；抗日救亡；思想主張

[中圖分類號(hào)] K265 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008—1763（2015）02—0110—05

Abstract：After the outbreak of the Sept 18th Incident， Xiong Xiling put forward a series of thoughts and national salvation movement，which required that the Administration give up nonresistance policy，and promote democratic politics and national unity to rally international support，especially charitable assistance，so on. These arguments have long been the result of the complex of salvation， revenge， and his unique political experience.

Key words：Xiong Xiling；antiJapanese and national salvation；thoughts and maintains

熊希齡是中國近代史一位重要政治人物，其社會(huì)活動(dòng)及思想主要體現(xiàn)在“維新”、“濟(jì)世”、“救亡”三個(gè)方面。以往學(xué)界對(duì)熊的研究，于“維新”、“濟(jì)世”二者關(guān)注較多，于“救亡”則重視不夠。本文旨在彌補(bǔ)此一缺陷，對(duì)熊的抗日救亡思想做一專題探討。

一 論日本何以侵華

九一八事變發(fā)生后，熊希齡根據(jù)自己多年對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的觀察，就日軍的侵華原因做了深刻的分析。他認(rèn)為，日軍之所以置《九國公約》與國聯(lián)盟約于不顧，公然挑起侵華中日戰(zhàn)爭(zhēng)，固然是因?yàn)闅W美列強(qiáng)無暇東顧給其提供了可乘之機(jī)，但更關(guān)鍵的原因是在于中國內(nèi)部“自侮自伐”的現(xiàn)實(shí)。他在與人共同發(fā)表的《中華民國國難救濟(jì)會(huì)宣言》中指出：“以國內(nèi)一部分人之集團(tuán)，標(biāo)榜黨治，掌握政權(quán)，自居于統(tǒng)治階級(jí)，而無視大多數(shù)國民之國家主人地位，此其自侮一也。此一部分之集團(tuán)，未嘗不揭橥鮮明之主義，及政綱政策，而當(dāng)其行使治權(quán)時(shí)，每相背馳，軍政則不務(wù)國防大計(jì)而惟務(wù)內(nèi)訌；財(cái)政則不務(wù)生產(chǎn)建設(shè)而惟務(wù)揮霍；外交則不務(wù)健實(shí)有效的方略與堅(jiān)毅不懈的準(zhǔn)備，而惟務(wù)虛聲搪塞。凡百設(shè)施，無非粉飾太平，以相炫耀，而欺國人，此其自侮二。既成一黨矣，而黨內(nèi)派別紛歧，門戶鼎峙，忘卻自身所負(fù)建國之重大使命，惟知憑藉其特殊地位，以競(jìng)奪公私之權(quán)，此其自侮三。黨外人民，則回復(fù)民國以前專制時(shí)代不談?wù)沃疇顟B(tài)，對(duì)于國家大政，或箝口結(jié)舌，或動(dòng)為腹誹，而從未以光明正大的負(fù)責(zé)態(tài)度起而匡濟(jì)，此其自侮四。物腐蟲生，民族自侮自伐如此，欲求強(qiáng)敵之不我侮不我伐，胡可得也！”

周秋光編：《熊希齡集》，下冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1996年，第2053-2054頁。這就是說，國民黨及其政府的專制、內(nèi)爭(zhēng)以及政策的失誤，導(dǎo)致了日寇的乘機(jī)入侵，此即所謂“人必自侮而后人侮之”。不僅在《宣言》中，在其他一些函電與信件中，熊也表達(dá)了類似的看法。如當(dāng)1932年1月日軍大肆進(jìn)犯錦州時(shí)，熊致電國府主席林森說：“最近暴日犯錦，長(zhǎng)驅(qū)直入，……而我守土大軍，不戰(zhàn)先撤，全國將領(lǐng)，猜貳自私，所謂中央，更若有若無。諸公均稱黨國首領(lǐng)，仍乃散處雍容，視同秦越。亡國現(xiàn)象，一時(shí)齊現(xiàn)，夫復(fù)何言！”

熊希齡等：《為抗日救國請(qǐng)決定大計(jì)與馬良等致林森等電》，上海《時(shí)事新報(bào)》，1932年1月15日。

當(dāng)然，熊希齡也承認(rèn)中國軍隊(duì)武備不振與政府的不抵抗政策，也是誘發(fā)日軍侵華的重要原因。關(guān)于前者，熊氏指出：“雖曰日寇狂橫，罔顧公理，而我武備不修，國防虛弱，實(shí)力啟侮誨禍之由。淞滬之役，我十九路奮力抗戰(zhàn)，屢挫兇頑，卒以空中乏抵抗之力，遂令戰(zhàn)士失殲敵之機(jī)，此我苦守吳淞之翁旅長(zhǎng)嘗痛切言之，可為浩嘆。今馬占山將軍苦戰(zhàn)海倫，亦到處受敵機(jī)之壓迫，抵抗乏術(shù)，士卒流離，使人聞之，悲憤欲絕。前后參證，具知非空軍無以制勝，無空軍必致敗亡。”

熊希齡等：《望努力航空救國與朱慶瀾等致全國各界電》，《救國通訊》，1932年9月12日。關(guān)于后者，他的看法是：“今暴日復(fù)襲其故步，突藩深入，占遼沈，略吉黑，近且猛攻錦州，危及華北，任所欲為，視同無物。我則倉皇失據(jù)，惟以不抵抗聞。禍發(fā)四閱月，除民眾抵抗日貨，偏將馬占山守土迎戰(zhàn)，學(xué)生結(jié)團(tuán)請(qǐng)?jiān)福麩o聞也。當(dāng)局所恃以諉卸責(zé)任，敷衍國民者，乞憐國聯(lián)而已。夫周旋國際，折沖樽俎，固已無策之策，然恃此以圖茍存，大開門戶，迎盜入室，延頸待戮，一無抵御，是則所不解也。”

上海《申報(bào)》，1931年12月29日。顯然，在熊看來，武器的落后固然已讓自己處于挨打的地位，而不抵抗政策更無異于讓自己束手就擒。所以熊對(duì)當(dāng)局的不抵抗政策特別地感到憤慨。他曾填《念奴嬌·辛末冬西湖吊古》一首，其中寫道：“雙峰殘照，看梅臺(tái)，爭(zhēng)聳萬門千戶。太息東南民力盡，依舊湖山歌舞。遠(yuǎn)聽江潮，胥濤怒吼，總為私仇訴。獨(dú)余孤柏，巍巍忠節(jié)千古。曾記勾踐君臣，臥薪嘗膽，忍力全疆土。絕代佳人能助國，愧殺男兒無數(shù)。敵勢(shì)方張，廷爭(zhēng)未息，又見金兵渡。國魂安在，域中今竟誰主？”

周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第449-450頁。詞中，熊氏暗喻國民黨及其政府是只知歌舞升平而不思收復(fù)北地的南宋朝廷，以及不知團(tuán)結(jié)御侮而只顧忙于內(nèi)斗的南明政權(quán)。他厲聲責(zé)問南京國民政府究竟是不是代表中國人民的政府？如果是，就應(yīng)該像古代的越王勾踐那樣，臥薪嘗膽，承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)人民抗擊外敵收復(fù)失地的責(zé)任。

應(yīng)該說，熊希齡對(duì)日軍侵華原因的認(rèn)知是有見地的。20年代末30年代初，世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得歐美列強(qiáng)忙于應(yīng)對(duì)；而德意法西斯勢(shì)力的崛起和社會(huì)主義蘇聯(lián)的壯大，則在很大程度上牽制了英美等國東顧的力量，這在客觀上為日本侵略中國提供了良機(jī)。另外，日本早已確定了通過控制滿蒙而獨(dú)占中國，進(jìn)而稱霸亞洲的野心，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，也使它認(rèn)為獲得了良機(jī)。這正如時(shí)人所指出的：“日本人為要吞并我們的東北，眾心積慮，乃乘世界列強(qiáng)自顧不暇的機(jī)會(huì)，悍然不顧，公開占領(lǐng)，日本是老早準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)了，而世界列強(qiáng)都還在沒有充分的準(zhǔn)備。國際！國際！其奈日本何！”

劉健群：《中華民族的前途》，《中央周報(bào)》，第234期，民國21年11月28日，第12頁。而在國內(nèi)，蔣介石集團(tuán)經(jīng)過北伐與中原大戰(zhàn)，形式上完成了國家的統(tǒng)一，建立了南京國民政府，但并沒有改變中國積弱積貧與一盤散沙的局面；而其實(shí)施的不抵抗政策，又更為侵略者所利用。以上這些國內(nèi)外因素，構(gòu)成了日軍侵華的重要背景，而熊希齡對(duì)日軍侵華原因的分析，也與此大致吻合。

二 論中國如何抗日

基于對(duì)日軍侵華原因的分析，熊希齡提出了中國開展抗日救亡的辦法和途徑。

首先，國民政府應(yīng)該放棄不抵抗政策，投入抗日。熊氏認(rèn)為，不抵抗政策不僅助長(zhǎng)了日寇的侵略氣焰，而且動(dòng)搖了自己的抗敵決心，只有放棄這一政策，中國才有生機(jī)。為此他在九一八事變之后曾代表國難救濟(jì)會(huì)致電國民政府主席林森，請(qǐng)求明白決定抗日大計(jì)：“我國民為急公救國，仍不能不進(jìn)最誠懇之忠告于諸公者，國為四萬萬人民之公器，國民黨標(biāo)榜黨治，決非自甘亡國。事至今日，諸公倘猶認(rèn)救國全責(zé)，可由一黨負(fù)之，則請(qǐng)諸公捐除一切，立集首都，負(fù)起國防責(zé)任，聯(lián)合全民總動(dòng)員，收復(fù)失地，以延國命。如其尚有難言之隱，形格勢(shì)禁，竟無如何，則黨已顯然破產(chǎn)，亦應(yīng)歸政全民，召集國民會(huì)議，產(chǎn)生救國政府，俾全民共同奮斗。大難臨頭，萬無猶豫余地，究竟如何決大計(jì)以謝天下，請(qǐng)立即以事實(shí)表明。”

熊希齡等：《國難救濟(jì)會(huì)電林森等請(qǐng)明白決定大計(jì)》，上海《時(shí)事新報(bào)》，1932年1月15日。放棄不抵抗政策是順利開展全國性抗日救亡的重要前提。雖然國民黨政府在此后幾年里繼續(xù)頑固地堅(jiān)持不抵抗政策，但熊希齡的呼吁則代表了當(dāng)時(shí)要求抗日的廣大階層的呼聲。

其次，以民主推動(dòng)抗日救亡。因?yàn)橹挥忻裰鳎拍軐⒏鼽h各派的政治意見融為一爐，動(dòng)員全國的人力物力共赴國難；而且現(xiàn)實(shí)情況也昭示人們，“非開誠布公，不足以動(dòng)人心；非釋猜去蔽，不足以資眾力”。

熊希齡：《就應(yīng)付國難方針致蔣主席函》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第435頁。為此熊希齡向當(dāng)局提出誠懇建議：“誠欲解決目前一切糾紛，莫要于：一、即日廢除依據(jù)黨制限制人民自由之一切法令，嚴(yán)禁黨部干涉人民自由，明令允許人民自由組織團(tuán)體或政黨。二、即日組織人民代表機(jī)關(guān)，議決憲法會(huì)議組織法，組織憲法會(huì)議，制定憲法，實(shí)行憲政。二事實(shí)行，庶幾全國一心，對(duì)外發(fā)生力量。”

熊希齡等：《進(jìn)陳解決糾紛二點(diǎn)意見致南京一中全會(huì)電》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第439-440頁。他又根據(jù)國民政府的黨治現(xiàn)狀，指出：“政治改進(jìn)經(jīng)緯萬端，移轉(zhuǎn)人心此其樞紐，蓋必置黨制于民治范圍之內(nèi)，納黨員于法治約束之中，而后對(duì)內(nèi)方為統(tǒng)一，對(duì)外方堪御侮，民國存亡胥在乎此”。

熊希齡等：《宣布救國三項(xiàng)主張應(yīng)請(qǐng)一致要求致全國公民電》，周秋光編：《熊希齡集》下冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1996年，第2056頁。他還不客氣地對(duì)當(dāng)時(shí)不民主的政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批評(píng)。在一封致政府的函電中如是寫道：“當(dāng)茲外侮嚴(yán)重壓迫之日，正舉國共同奮斗之時(shí)，上下相維，今竟于此最低限度之人民權(quán)利如集會(huì)、結(jié)社、言論、出版之自由，猶靳而不予，甚至動(dòng)以反動(dòng)相加，故入其罪，不惜違法背信。匪惟無以昭示大公于天下，抑且無以激勵(lì)愛國民眾共赴國難。”

熊希齡等：《請(qǐng)嚴(yán)禁苛捐雜稅保障人民自由與褚輔成等致國民政府電》，《救國通訊》，1932年10月16日。據(jù)此他力勸國民黨要順應(yīng)民主抗日潮流，對(duì)于學(xué)生的抗日要求與游行示威行為要采取疏導(dǎo)的方法，要承認(rèn)與肯定他們的愛國熱情；對(duì)于民間抵制日貨與武力抗日等行為應(yīng)設(shè)法鼓勵(lì)和支持，做到順其流而揚(yáng)起波，因?yàn)楸＜倚l(wèi)國抵抗侵略既是公民的義務(wù)更是公民的權(quán)利。他更告誡國民黨，必須明白“黨存國存，國亡黨亡。救黨必先救國，救國即所以救黨”的道理

《熊希齡等建議移黨費(fèi)以助義軍》，上海《申報(bào)》，1932年10月17日。 ，如果不顧民族危亡的現(xiàn)實(shí)，而自陷于“黨在國上”的窠臼之中，只會(huì)落得“皮之不存毛將安附焉”的結(jié)局。“大難臨頭，萬無猶豫余地，究竟如何決大計(jì)以謝天下，請(qǐng)立即以事實(shí)表明。”

熊希齡等：《國難救濟(jì)會(huì)電林森等請(qǐng)明白決定大計(jì)》，上海《時(shí)事新報(bào)》，1932年1月15日。在當(dāng)時(shí)形格勢(shì)禁、一盤散沙的局面下，熊希齡提出的以實(shí)施民主來開展抗日救亡的主張是正確的，“只有民主政治的進(jìn)一步充分實(shí)現(xiàn)，才能解決糾纏不清的黨派問題，并且完成全國的國民總動(dòng)員。”

周天度，孫彩霞編：《救國會(huì)史料集》， 北京： 中央編譯出版社， 2006年，第552頁。遺憾的是，國民黨當(dāng)局對(duì)這樣的主張并沒有做出積極的回應(yīng)。

再次，以團(tuán)結(jié)促抗日。熊希齡認(rèn)為日軍敢于侵華的一個(gè)重要原因，就是看到了中國人的不團(tuán)結(jié)，“敵人敢于侵犯，皆因我不一致。”

熊希齡等：《為請(qǐng)馮、吳等君入都共商國事致南京林主席蔣委員長(zhǎng)宋院長(zhǎng)電》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第635頁。為此他建議國民黨當(dāng)局要采取開誠布公與豁達(dá)大度的態(tài)度，準(zhǔn)許全國人民指陳政府之得失，同時(shí)延聘明通正直之人，待之以賓師；而且可以起用段祺瑞、吳佩孚、唐紹儀等北洋舊人，對(duì)一些非嫡系而擁有實(shí)力的北方將領(lǐng)如張學(xué)良、馮玉祥、閻錫山等予以信任與重用，以發(fā)揮他們的抗日作用。為此他曾電請(qǐng)蔣介石等黨國要人，希望其邀請(qǐng)段祺瑞等人進(jìn)京共商國是。當(dāng)然那些一向?qū)顸h蔣介石集團(tuán)抱有成見甚至與之對(duì)立的人，熊希齡也認(rèn)為他們應(yīng)該要顧全大局。他曾致電段祺瑞、吳佩孚、馮玉祥、唐紹儀、胡漢民等，請(qǐng)其聯(lián)袂入都，支持中央抗日。

熊希齡等：《請(qǐng)聯(lián)袂入都御侮以振抗敵軍隊(duì)士氣致北平吳子玉察哈爾馮煥章廣州唐少川香港胡漢民電》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第634頁。馮玉祥一度對(duì)熊提出的建議態(tài)度消極，為此熊對(duì)其給予了含蓄批評(píng)，并援引歷史上的故事進(jìn)行勸導(dǎo)：“昔岳武穆奉詔班師，功敗垂成，今世論者指摘武穆之失，謂當(dāng)時(shí)不應(yīng)聽命，直搗黃龍，方為豪杰。弟則以為，岳武穆非不知此，特以外患方深，內(nèi)憂復(fù)劇，擁重兵者數(shù)十人，若一人有抗命之舉，必致變成軍閥群起效尤，即難免蹈晉代王敦、桓溫之覆轍，故寧含冤就淺而不辭，此其所以為精忠也。”

熊希齡：《告知可將察哈爾政權(quán)領(lǐng)土還歸中央復(fù)馮煥章函》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第673-674頁。在給張學(xué)良的一封信中，他也明確表達(dá)了希望其以大局為重，以抗日為重的見解：“國之興亡，匹夫有責(zé)。無論在朝在野，均應(yīng)具此奮斗之心，然后可以收復(fù)失地也。為山九仞，功虧一簣，望公于委曲求全之中，力謀北方鞏固之策，此則全民所祈禱者也。”

周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第513頁。總之在熊看來，國難當(dāng)頭，無論是政府當(dāng)局還是各地方勢(shì)力，都應(yīng)拋棄成見，團(tuán)結(jié)一致，共圖抗日救亡。

第四，爭(zhēng)取國際社會(huì)支持中國抗日。由于中日實(shí)力對(duì)比懸殊以及當(dāng)時(shí)的國際關(guān)系等因素，決定了中國不僅應(yīng)該而且可以利用國際上有利于中國的力量，以為中國抗日所用。熊希齡認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。早在九一八事變后不久，熊就向蔣介石提出過如下建議：“各國交涉最重條約，日本所持為口實(shí)之東北懸案二百余條，須由外部派員精心編譯說明，以備國聯(lián)代表之來東調(diào)查。”

熊希齡：《就應(yīng)付國難方針致蔣主席函》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第435頁。全面抗戰(zhàn)發(fā)生后，他更是建議國民政府既要跟英、美等國增進(jìn)感情，也要跟德、意等國處理好關(guān)系，對(duì)蘇聯(lián)則要建立起良好關(guān)系，以此達(dá)到孤立日本、實(shí)現(xiàn)以夷制夷的外交目的。他還說：“我為四萬萬人地大物博之世界銷場(chǎng)，德、意之商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，亦未嘗不愿與英、日、美均分一臠，其與我訂立之重工業(yè)機(jī)器廠及飛機(jī)制造廠，均有意義可尋。我以不偏不倚之三民主義解釋疏通，當(dāng)不致有誤會(huì)，此我對(duì)于意、德外交不可不注意也。英之狡獪外交，無非欲以遠(yuǎn)東形勢(shì)，激起美國之合作，而后可以固其地位。法本與日無大嫌怨，自日、德防共協(xié)定后，改變方針，是英、法、美對(duì)于遠(yuǎn)東之合作，終可形成一致。……為救急之計(jì)，應(yīng)與英、法聯(lián)合協(xié)定，鞏合海南島之防御，此亦聯(lián)絡(luò)與我共同利害之外交一策也。日本屢次發(fā)言，詆我以夷制夷，此在未決裂以前，我或有所顧忌，今既決裂矣，我之聯(lián)合與國，以抗世界惡魔，固為理所當(dāng)然也。”

熊希齡：《主張長(zhǎng)期抗戰(zhàn)之建議》，周秋光編：《熊希齡集》下冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1996年，第2248-2249頁。在對(duì)外宣傳上，熊希齡主張把中國抗日事業(yè)跟維護(hù)世界和平穩(wěn)定聯(lián)系起來，藉此贏得世界的同情與支持。他曾在《歡迎國聯(lián)水利專家會(huì)上致詞》中表示：“雖然，吾人在此嚴(yán)重時(shí)期，一方面固為維持世界盟約之精神，全國人民抵抗自衛(wèi)，不惜犧牲，以擁護(hù)國聯(lián)之尊嚴(yán)；一方面仍于敵人破壞之中，力圖建設(shè)，以保我被災(zāi)人民之安全。”

天津《大公報(bào)》，1932年2月24日。他向世界反法西斯國家呼吁：“吾人深信世界尚有公理與正義，尤深信各友邦能擁護(hù)公理與正義，今日本公然恃其野蠻之武力，以圖滅絕公理與正義，絕不為各友邦所贊許。吾人為維護(hù)此公理與正義，始終信賴《國聯(lián)盟約》、《九國公約》及《非戰(zhàn)公約》，以與日本奮斗。甚望各友邦立于公理正義之立場(chǎng)，予以公正之裁判及同情之援助，使世界和平不致因日本而破壞，國際信義不致因日本而消滅，又豈獨(dú)我國之幸？”

熊希齡：《中華民國救國團(tuán)體聯(lián)合會(huì)為九一八國難周年紀(jì)念告世界各友邦書》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第520頁。熊的意思很明白：日本侵華固然是對(duì)中國的挑戰(zhàn)，也是對(duì)世界愛好和平、公理與正義的國家的挑戰(zhàn)，如果放任日本對(duì)中國的侵略，其他愛好和平和正義的國家也會(huì)受害。所以為了維護(hù)世界的和平和正義，這些國家應(yīng)該站在中國一邊，支持中國人民的抗日救亡事業(yè)。

第五，發(fā)揮慈善救助在抗日救亡中的作用。抗日救亡是全國人民的共同責(zé)任，有錢出錢，有力出力，只要有利于抗日，各種形式都可以利用。熊希齡很早即介入慈善事業(yè)，在這方面有不少成功的經(jīng)驗(yàn)，在新的形勢(shì)下，他自然將其納入到對(duì)抗日救亡之策的思考當(dāng)中。九一八事變發(fā)生后，他就提出建議：“凡殉難將士之父母兄弟姊妹妻子無力贍養(yǎng)者，均為設(shè)法照料。其無父母之子女，則盡收入各慈幼院及其他孤兒院為之教養(yǎng)，以慰忠魂而勵(lì)將士。”

熊希齡等：《擬集社會(huì)資力共商撫恤遺族辦法致上海十九路軍民抗日將領(lǐng)電》，上海《申報(bào)》，1932年2月27日。稍后他又主張?jiān)O(shè)立殘廢院、遺族學(xué)校、遺族家族工廠和建立忠烈紀(jì)念碑墓，以使生者有所養(yǎng)、有所依、有所靠，死者有所歸、有所安、有所榮。針對(duì)東北、熱河一帶抗日義勇軍衣食無著、彈藥缺乏的實(shí)情，他曾主張向社會(huì)進(jìn)行大規(guī)模的募捐，以解其燃眉之急。為救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民，他又主張?jiān)趹?zhàn)區(qū)設(shè)立農(nóng)民貸款所，低利息貸款給那些無力耕種或生活難以為繼的農(nóng)民，幫助他們度過難關(guān)，并建議政府相應(yīng)減免他們承擔(dān)的苛捐雜稅；他還主張?jiān)O(shè)立難民收容所，把因戰(zhàn)爭(zhēng)而流落他鄉(xiāng)的人們集中起來，幫助他們返回家鄉(xiāng)或重新工作；實(shí)行難民墾殖政策，把那些不能或不愿返回家鄉(xiāng)的難民集中到政府指定的區(qū)域，重建家園，進(jìn)行生產(chǎn)與生活。為落實(shí)所提出的上述主張，他除了多次函電黨國軍政要人請(qǐng)求予以支持和幫助外，還聯(lián)合同道先后組建起中華民國國難救濟(jì)會(huì)、中華民國救國義捐委員會(huì)、北平女紅十字會(huì)等組織，直接從事或參與救護(hù)傷兵、援助戰(zhàn)區(qū)難民以及烈士家屬的行動(dòng)。熊希齡的上述的主張與行為，對(duì)于支持抗日救亡事業(yè)具有積極意義，而且也取得了一定的成績(jī)。如九一八事變發(fā)生后，熊所領(lǐng)導(dǎo)的紅卍字會(huì)在沈陽設(shè)立粥廠，每日就食者達(dá)15000余人，并在京津一帶設(shè)所收容入關(guān)難民。上海一二八事變發(fā)生后，紅卍字會(huì)救治難民177000人，收容婦孺23000余口，掩埋尸體7000余具。淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)期間，紅卍字會(huì)在前后兩個(gè)多月的時(shí)間內(nèi)，共醫(yī)治傷兵6000余人，收容難民20000余人，安置從戰(zhàn)區(qū)救入到安全地帶的難民200000余人。

周秋光著：《熊希齡傳》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1996年，第551、667頁。

熊氏上述有關(guān)抗日救亡的具體主張，盡管不顯新奇，但在當(dāng)時(shí)的情況下卻是頗為中肯的意見，基本上代表了大多數(shù)要求抗日的人們的共同愿望。這些主張沒有及時(shí)受到政府的全面采納，但后來的事實(shí)表明，這些都體現(xiàn)和貫徹于八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之中。這雖然不能歸結(jié)于熊希齡，但至少說明了熊氏的抗日主張具有相當(dāng)?shù)念A(yù)見性。

三 熊氏抗日救亡思想產(chǎn)生的原因

九一八事變發(fā)生后，作為既具有遺老色彩又打上北洋烙印的熊希齡，之所以能夠力主抗日救亡，除了客觀情勢(shì)的逼迫外，主觀因素起了很大作用。后者主要包括以下幾點(diǎn)。

其一，救世抱負(fù)。自民國初年所謂第一流“人才內(nèi)閣”垮臺(tái)后，熊希齡逐漸淡出了政治舞臺(tái)，但其心中那種以天下為己任的使命感并沒有因此而消解，對(duì)國事民瘼的關(guān)注和關(guān)懷仍是其生命中不可或缺的重要部分，人們也可以經(jīng)常聽到他就國事發(fā)出的民聲。1917年，他曾就黎（元洪）段（祺瑞）府院之爭(zhēng)積極調(diào)停，對(duì)張勛復(fù)辟給予猛烈抨擊。又就同年發(fā)生的第二次南北戰(zhàn)爭(zhēng)接連致電雙方軍政要人，力勸其“本愛國之誠”，而不應(yīng)“擲大局于固注”。

熊希齡：《致陳光遠(yuǎn)電》（1917年10月28日），藏南京第二檔案館。并聯(lián)合張謇、蔡元培、王寵惠、孫寶琦等社會(huì)名流組建和平期成會(huì)，調(diào)停雙方?jīng)_突。20年代初，他和一些學(xué)者名流一道提出“省自治”的主張，并參與草擬《湖南省自治大綱》和《湖南省自治根本法》。之后又先后提出《廢督裁兵案》、《修正整理財(cái)政案》、《國憲起草程序案》、《全國禁煙案》等涉及國家軍政、財(cái)政、立法、司法的議案。此外，他還常在詩文中感慨民間疾苦：“問天天道何憑。憂民盡是欺人語，看紛紛，悍將驕兵。最難聽，啼饑號(hào)凍，一片悲聲。”

熊希齡：《詞一首》，周秋光編：《熊希齡集》第七冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第585頁。可見退出政壇的熊希齡，一直沒有置身于國事之外，一直情抱著“兼濟(jì)天下”的入世情懷。故此，當(dāng)九一八事變發(fā)生，國家民族處于危難之時(shí)，他之挺身而出，為抗日救亡而奔走吶喊，便是再自然不過了。

其二，雪恥情結(jié)。自中國甲午年敗給日本以后，報(bào)仇雪恥，一直是熊希齡心中揮之不去的情結(jié)。他當(dāng)時(shí)就曾為自己未能隨軍殺敵而寫下“欲脫儒冠隨李廣，短衣匹馬射匈奴”的詩句，

熊希齡：《書感》，轉(zhuǎn)引秦燕春：《戴仁而行，抱義而處——熊希齡教育思想的展開與轉(zhuǎn)變》，《書屋》，2011年第8期。并表達(dá)“愿與愛國同仁，鞠躬盡瘁，臨危效義，以拯吾國”的心聲。

轉(zhuǎn)引周秋光著：《熊希齡傳》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1996年，第45頁。針對(duì)清軍中的種種積弊，他又撰成《軍制篇》這一長(zhǎng)文，為改革軍制、強(qiáng)軍御敵謀劃。此后他在這方面的思考和活動(dòng)一直沒有停止。到30年代，隨著日本的入侵，他的雪恥心情更加強(qiáng)烈。他在詩文中寫道：“憶昔甲午蒙丑，卅年茍活，又恨適驕虜。拼此余生求殺賊，垂老敢辭艱苦。算不由人，盡其在我，成敗非能睹。夕陽西去，魯戈權(quán)且揮住。”

熊希齡：《念奴嬌》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第512頁。 “四十三年割地羞，誰知國難復(fù)臨頭。遺民血淚流成海，海有枯時(shí)淚未休。”

熊希齡：《感憤》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第829頁。在一封致朋友的信函中他又說：“目前國勢(shì)雖已至山窮水盡之時(shí)，然一息尚存，亦必為最后之掙扎，幸勿稍有灰心餒氣，此猶吾人所最希望者也。回憶甲午為日本戰(zhàn)敗以后，弟等同人創(chuàng)議變法，原以求雪割地喪權(quán)之恥，不圖三十余年，仍復(fù)受壓迫于日本而不能抵御，今之視昔亦猶昔之視今。萬一再無可為，弟已鐘漏待盡，茍?jiān)馔鰢纯啵贿^數(shù)年，而公等壯年，及我國一萬數(shù)千萬之青年男女子弟，將必有數(shù)十年地獄之痛苦，恐更倍于老朽者矣。……嗚呼！六十老翁，復(fù)何所求？所求者不為亡國奴耳。”

熊希齡：《為動(dòng)員抗日并設(shè)法解決熱河之事致顧少川羅鈞任先生函》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第561-562頁。熊希齡的這些表白，清楚反映出他從未忘卻甲午戰(zhàn)敗的國恥，反映出他由雪恥升華而來的抗日救亡信念。從一定意義上講，后者乃是前者的自然延伸。

其三，正名自我。北洋軍閥垮臺(tái)和南京國民政府建立后，有過前清任職經(jīng)歷的熊希齡難免受到新政權(quán)和新派人物的懷疑和非議，有人甚至分開指責(zé)其依附舊勢(shì)力破壞革命。為此他不得不發(fā)表聲明為自己正名：“余雖為前清官吏，但于光、宣時(shí)代，黃公興之在日本、上海陰謀革命，余曾籌資相助，現(xiàn)同鄉(xiāng)周公震鱗知之甚悉。曾經(jīng)于演說中宣示汝等。繼則胡瑛之于武漢，這張學(xué)濟(jì)之于煙臺(tái)，終則譚公延闿第三次由廣東北伐，出兵湖南郴、桂，余更為之力籌巨款，譚公現(xiàn)在，可以證明。其在民二時(shí)代，余在任國務(wù)總理任內(nèi)，袁世凱將不利于國民黨人譚公延闿及趙恒惕、陳坤載，余則保其安全……迨之民十六、七年時(shí)代，凡因革命案件拘系于軍警之教職員及青年學(xué)生，余無不盡心竭力，為之保釋者數(shù)十余人。故今日加余以罪名，謂為勾結(jié)革命或者有之，若謂勾結(jié)軍閥，則余自民五以后，余即謝絕政治，未與軍閥往來，雖著名之吳子玉，三次在平，余始終未有一面之交，其他更可知矣。”

熊希齡：《反對(duì)因汽車案與彼方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)留諭各院學(xué)生書》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第328頁。 九一八事變發(fā)生后，因?yàn)橐恍├吓f人物在民族危亡面前變節(jié)，熊希齡也被某些當(dāng)政者懷疑為不可靠之人。這又促使熊氏不得不站出來證明自己。他曾致唐紹儀的信中寫道：“弟與公雖均老邁之年，且久不談?wù)沃隆Ｈ灰匀珖嗣駥o孑遺，覆巢之下寧有完卵？似不能不設(shè)法婉勸各方，聊盡其心。我公德望，全國共仰，尚乞一言九鼎，以慰群生。”

熊希齡：《就目前局勢(shì)請(qǐng)婉勸各方共赴國難致唐少川函》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第516-517頁。又在一首詩中說：“雖然政策失人心，毅力能當(dāng)大節(jié)臨。愛國不為群所惑，歲寒松柏更森森。”

熊希齡：《題段芝泉贈(zèng)相》，周秋光編：《熊希齡集》第八冊(cè)，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第843頁。這些都表明了熊希齡的在民族大義面前當(dāng)以國家利益為重的鮮明態(tài)度。熊希齡力主抗日救亡的政治主張，當(dāng)然并非僅僅是為了將自己和某些人劃清界限，而主要是出于其民族大義和愛國情懷，但我們?cè)诳疾焖木韧鏊枷氘a(chǎn)生的原因時(shí)，也需要注意到這一因素。