試述隱喻的語義轉移*——以曾令云《豆沙關》為例

王 瓊，董彥屏

(昭通學院人文學院，云南 昭通657000 )

一、認知隱喻及語義轉移

隱喻不僅是一種語言形式，也是一種普遍存在于人類思維中的認知方式，前者我們稱之為“修辭隱喻”，后者我們稱之為“認知隱喻”(也叫“概念隱喻”)。修辭隱喻的主要目的是對語言起修飾作用，以表達人們對語言美的追求與感受，其本質在語言層面;而認知隱喻的目的是以隱喻映射為方式，讓人們更清楚地認識本體的特征，其本質是一種認知功能。

認知隱喻所產生的語言普遍存在于語言之中。隱喻是我們賴以認識和理解世界的工具和手段。通過隱喻，我們可以透過一種事物去認識和理解另一種事物。隱喻是一種認知域之間的映射，人類通過“映射”，把源域和目標域聯系起來，通過源域去認識和理解目標域，最終達到認知的目的。比如，A 與B 是兩種毫無聯系的事物，但人類在認知思維上對A 與B 產生了相似聯想，于是，A 域(源域)中的某特征就很自然地被投射到了B 域 (目標域)，即，人們是通過A 概念來認識B 概念的。

從語義學的角度看，認知隱喻實為一種語義間的語義轉移過程。所謂語義轉移，就是在各項語言要素的形態都不改變的情況下，把A域(源域)的語義特征投射或轉移到B 域(目標域)中去。即源域概念的某些特定內涵被有選擇地投射轉移到目標域概念中，從而形成新的概念。至于在投射或轉移的過程中，人們會對源域的內涵選擇什么，舍棄什么，這與該語言使用區域的歷史文化、社會背景以及語言使用者的個人素質緊密相關。

二、曾令云及其《豆沙關》

曾令云是昭通作家群的代表作家之一，昭通作家群發端于20 世紀80 年代中期，經過近三十年的拼搏，已經形成了被文學界、理論界廣泛認同的“昭通文學現象”，成為全國四個作家群中唯一一個地市級作家群。昭通文學大多使用昭通方言，其中，曾令云的長篇小說可以算得上昭通方言的典型代表。1995 年至今，曾令云先生一直堅持使用昭通方言進行創作，共創作并出版了《龍盧演義》、 《扎西會議》、《豆沙關》、《李家花園》、《云興街》等12 部長篇小說(共計500 多萬字)。他的小說以昭通的地域為背景，多角度、多層次、多方位地描繪、觀照、反映、剖析了昭通的歷史和現實。

在曾先生的小說中，筆者尤喜《豆沙關》?！抖股酬P》出版于2005 年，小說以位于川、滇、黔三省交界的豆沙關為背景，演繹了兩代人跌宕起伏的悲歡離合與愛恨情仇。小說描繪了豆沙關從民國至當代的社會生活畫卷，當地的民情風俗與人物命運錯綜輝映。作者從社會生活的大處著眼，從人物性格心理的小處落墨，塑造了杜鵑、李英、春桃、霞妹、姜老五、姜拐子、金彪、黃成凱、牛兒等一個個鮮活的形象。他們中，有的有情有義、有的敢愛敢恨、有的亦正亦邪、有的半人半獸。小說中，血與火、情與欲、愛與恨、高貴與卑賤、人性與獸性、天使與魔鬼、復仇與寬恕激蕩交織，讓人讀后心情久久不能平靜。小說多用昭通方言，其中，隱喻是其文學語言的顯著特點?！抖股酬P》中的隱喻形象、生動、貼生活、接地氣，既讓人耳目一新，又令人回味無窮。

三、從《豆沙關》具體語例看隱喻的語義轉移

(一)源域概念與目標域概念的相似性

事物間的相似性是隱喻意義產生的基本條件，這種相似性既包括物理相似，又包括心理相似。物理相似是指事物形狀、外表或功能方面的相似;心理相似是指由于文化等心理因素使得人們認為某些事物之間存在相似之處。解讀隱喻，我們必須通過源域與目的域之間的相似性才能了解隱喻的真正含義。

例如，《豆沙關》中，已成家的姜老五與寡婦杜鵑相愛，但在土匪頭子姜三爺手下玩命的姜老五害怕讓杜鵑再次成為寡婦，不得不忍痛拒絕杜鵑成婚的請求。他出錢讓杜鵑開客棧，以后招個男人成家。他在姜拐子的茶館里喝著悶酒，姜拐子心中明白他的苦衷。姜拐子說道:“俗話說，天不容跳蚤長大，三爺這幫人，遲早官府會來剿殺的，拖著兩個家，確實是個累贅?！保?］(P34)姜三爺是土匪頭子，勢力再大，官府遲早會派兵來圍剿，與跳蚤的命運相似。又如，金杏與隴君府一見鐘情，后來感情不斷升溫，金彪乘勢討好隴君府道: “兄弟，你和金杏的婚事，我想八、九不離十了?！焙笥执罂诖髿獾卣f:“小馬栓在大樹上，穩穩當當，她若敢反悔，我打斷她的腳桿。”［1］(P147)金彪用這個隱喻表示，他這個當哥哥的百分之百能保證把妹妹嫁給隴君府，他會把這件事辦得像小馬栓大樹那樣穩妥。這個隱喻把一心一意想巴結隴君府的金彪形象刻畫得入木三分。

(二)源域語義向目標域語義投射的單向性

通常，我們會用熟悉的、簡單的、具體的事物或概念作為源域去理解陌生的、復雜的、抽象的事物或概念。所以，隱喻投射的方向都是從源域(喻體)到目標域(本體)，從具象到抽象，即隱喻的語義具有單向性。

例如，當時還是地下黨的李琰與黃成凱被關到陵秀警備區監獄，他們讓李英去求何矻，請他出面說情，并說，只要能放出來，讓他倆付多大的代價都行。何矻幫了他們的忙，但在心里暗暗罵道，貪生怕死，你還干什么革命嘛?僅憑一腔熱情，干不成什么大事，飄湯之油矣

。［1］(P488)這里。“飄湯之油” (源域)那種漂浮不定的特征單向投射到李琰與黃成凱的品行(目標域)上，表示他們倆表面干革命，內心卻極不踏實，很容易叛變革命。又如，杜鵑的女兒春桃被金彪強奸未遂，杜鵑決定上金家理論，李英勸她帶上黃成凱，杜鵑很干脆地說:“……春桃不是他親生的，我不耐煩找他，扶不起來的豬大腸，我自己去找金老板，明天就去?！保?］(P196)“豬大腸”給人的感覺是軟趴趴的，不管怎么扶都直立不起來，這里把“豬大腸”的語義特征單向投射到黃成凱身上，表明杜鵑對黃成凱的極度失望。

(三)源域被轉移語義特征的選擇性

隱喻意義是目標域與源域之間相互作用的結果，源域的某些特征會通過隱喻映射到目標域中，但這種映射并不是將源域的所有特征不加篩選地全部保留，而是先過濾其某部分特征，然后選擇另一部分特征進行的。通常，我們都會選擇源域中最具典型的特征來進行映射。故，隱喻的語義具有選擇性。

例如，本家二大爹看到孤苦伶仃的姜拐子餓得躺在樹下，動了惻隱之心，但又無能為力，只能對他說道:“拐子，你困在這個村子里，遲早得餓死，你不如爬到豆沙關的街上，就是變成狗，在那里也多得幾根骨頭啃?！保?］(P2)狗具有很多特征，比如忠實、兇惡、向人乞討等等，在這個語義投射里，就過濾了“忠實”、“兇惡”等特征，只選取了狗“向人乞討”這一個特征來進行投射。又如，姜拐子被劉麻子抓到警察局，為了保護姜老五與姜廷周，面對丁副官的嚴刑拷打，仍不說一句真話，還奚落丁副官“啃不動金剛，啃泡木，一?！保?］(P133)這句話里有兩個隱喻，前一個隱喻中，金剛與泡木都有很多特征，但文中卻選取了金剛最典型的特征“硬”與泡木最典型的特征“軟”來進行投射，表現了丁副官欺軟怕硬的嘴臉。后一個隱喻，“死豬不怕開水燙”的語義有褒義的“毫不畏懼”和貶義的“耍無賴”兩種，文中選

副死豬不怕開水燙的樣取褒義，表明姜拐子面對敵人毫無畏懼的男子漢氣魄。

(四)語義轉移幫助目標域的概念特征實現了具體化

隱喻借助我們現成的知識和經驗來理解與建構未知的事物，成為認知的橋梁，使得抽象復雜的概念得到直觀的描寫與解釋。通常，我們會用熟悉的、簡單的、具體的事物或概念作為源域，通過隱喻，我們把源域的顯著的、形象的語義特征轉移到了目標域概念特征上，這樣，目標域的語義就一目了然了，即，目標域的語義特征在隱喻的語義轉移之下實現了具體化。

例如，作為地下黨的李琰和黃成凱，為了將教育局長何矻發展為革命力量，他們小心翼翼地試探何矻。小說是這樣描寫的:“往往這個時候，李琰和黃成凱就光腳板踩刺，

試著試著地給他講一些革命道理，李琰甚至還給他講馬克思政治經濟學的基本觀點和艾思奇寫的通俗哲學?！保?］(P486)“光腳板踩刺”把李琰和黃成凱在對何矻的發展過程中心理上的小心與緊張傳神地表現了出來，而且，表現得如此形象、具體、準確。又如，楊牛兒因霞妹嫁給姜廷周而負氣出走，李英到陵秀金彪和春桃住處去打聽牛兒的消息，春桃不在，女婿金彪卻趁機想占她的便宜，李英狠狠地盯了他一眼，毫不賞臉地正色道“金彪，竹子得分上節下節，你別無老失大的，這里是學校，你不怕受校規處罰?！保?］(P379)李英用“竹子的上節下節”提醒金彪不要亂了倫理，這個隱喻也從反面襯托了金彪極其敗壞的品行。

(五)語義理解的模糊性

隱喻意義的理解過程，就是將源域的顯著語義特征轉移到目標域的過程。由于源域概念本身就包含多重語義特征，所以，被轉移的語義特征的確定與說話者的真實意圖和話語交際的語境有關。同時，還與聽話者自身的知識結構與文化背景相關，這就可能導致隱喻語義理解的模糊性。有時，說話者本身在使用某個隱喻時，其意識中對源域與目標域的相似性只是一個模糊的大概把握，那么聽話者也只能憑借直覺去理解隱喻的大概意義，這樣理解的語義往往也是模糊的。

例如，杜鵑的女兒春桃被金彪強奸未遂后，為了名節，她不得已作出嫁給金彪的決定，杜鵑非常猶豫，害怕弄不好一則害了春桃名聲，二則落個攀高枝的罪名，但杜鵑轉念又想，“(我杜鵑)不像你金老板為富不仁，吝嗇得連蒼蠅都別想叮上一口。”［1］(P195)小說之前并未直接描寫金彪父親金世奎為富不仁的具體行為，但通過這個隱喻，我們能夠對金世奎的形象有一個大概的了解，而且，我們還能感受到杜鵑對金家的厭惡。又如，當李英責怪女兒不應該以婚姻為難楊牛兒，讓其去爬壽星巖抬僰人棺材時，霞妹說:“……我和他處了好些年，總覺得他是一壺永遠都煨不開的水，我的這句賭氣話，倒讓他成了真正的男子漢，這也是件好事?！保?］(P301)霞妹用“一壺永遠都煨不開的水”形容楊牛兒的性格，讓我們隱約感受到牛兒那種溫溫吞吞、不聲不響的性格，同時也能讓我們感受到有膽有識的霞妹絕對不會愛上牛兒。

(六)語義理解的文化性

隱喻植根于文化之中，人類的聯想思維必須依賴自身的文化語境。每個民族的思維都與他們的生活環境、生活方式、宗教信仰、行為取向、價值觀念密切相關。所以，同一個概念，不同的民族會選擇不同的源域來進行投射，反之，同一個源域，不同的民族也會因語義轉移的不同角度導致不同的語義理解。所以，隱喻不僅是語言和思維的，隱喻還是文化的，我們必須在文化的背景下對它的語義進行理解。

例如，金杏帶著未婚夫隴君府回家時，隴君府為了討好金家，一早就和金杏為金彪去抓燉雞的補藥，回來后，聽到丈母娘的夸獎，趁機討好說:“媽，他是金杏的大哥，為他做點事，應該的。”金母聽了，笑開了花，正欲說什么，金老板則不陰不陽地數落了老伴兩句，他說:“一家人，哪來這么多廢話講嘛，真有點四兩肉放半斤花椒，實在麻筋，快吃飯，下午大家都還有事情?！保?］(P181)昭通地接四川東南，飲食自然會受到四川飲食文化的影響，花椒是四川飲食中不可或缺的香料，金老板用“四兩肉放半斤花椒”的舌尖感受形象地影射了隴君府言行的做作與肉麻，同時，我們也能感受到昭通飲食的麻辣文化。又如，春桃與金彪訂下婚約后，金家要求春桃跟隨金彪年后去陵秀，為了讓女兒春桃到陵秀后有名有份，以免被金彪欺負，杜鵑要求金家必須在年前置辦婚禮，否則春桃就不去陵秀了，金彪問杜鵑怎么能改變以前的約定呢，杜鵑冷冷地笑道:“我們都不是金口玉牙豬下巴的皇帝老兒，說過的話，怎么就不能變呢?”［1］(P293)在中國封建社會，皇帝是至高無上的，皇帝的話不可任意更改，而且，封建社會的老百姓是萬萬不可說出“金口玉牙豬下巴的皇帝老兒”這句話來的，但杜鵑說了，這說明，時代已經改變了，當時是民國時候，而且，豆沙關遠離京城，山高皇帝遠，封建君王在老百姓心中早已失去了往日的尊嚴。

四、結語

從以上分析我們可看出，隱喻是人類的一種類比聯想的思維方式，隱喻認知實為源域與目標域之間的一種語義轉移，通過語義轉移，我們可以更好地理解目標域的語義特征。隱喻是我們生活、語言中必不可少的思維方式，《豆沙關》也不例外。 《豆沙關》中的隱喻，彌漫著昭通的泥土氣息，呈現了昭通的風情人俗，體現了昭通人獨特的思維習慣，增添了小說的文學藝術魅力。

［1］曾令云． 豆沙關［M］． 北京:作家出版社，2005．