達摩克利斯之劍：主體性身份的建構與缺失——以《外來妹》《蘋果》為例試論90年代以來影視中的女性農民工形象

達摩克利斯之劍：主體性身份的建構與缺失——以《外來妹》《蘋果》為例試論90年代以來影視中的女性農民工形象

王琴
（廣東省藝術研究所研究中心，廣東廣州510075）

[摘要]女性農民工作為在中國社會轉型期帶有鮮明特色的一種群體，其生存狀態、生命體驗、精神向度都烙有時代的印痕，反映了社會特殊時期的風貌。通過20世紀90年代初熱播的電視劇《外來妹》和21世紀頗受爭議的電影《蘋果》這兩部較為典型反映女性農民工的作品，講述了兩代女性農民工的生存境遇、生命歷程，社會對她們的規約及其主體性的建構與缺失，探尋了在現代化過程中女性農民工突圍生存困境的得與失。女性農民工在現代性的過程中對其主體性身份的建構，社會對其社會身份的認同、主體價值的確認、價值觀的形塑和引導是社會現代性關注的重要一面，同樣也是女性農民工“人”的現代性的表達和追求旨歸。

[關鍵詞]女性農民工；主體性身份；《外來妹》；《蘋果》

[中圖分類號]I206.7

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-3652（2015）01-0070-09

[收稿日期]2014-11-28

[作者簡介]王琴，女，江西九江人，博士，主要從事戲劇戲曲影視研究。

女性農民工作為在中國社會轉型期帶有鮮明特色的一種群體，其生存狀態、生命體驗、精神向度都烙有時代的印痕，反映了社會特殊時代的風貌。這里擬通過20世紀90年代初熱播的電視劇《外來妹》（暫且稱為“第一代女性農民工”作品）和21世紀頗受爭議的電影《蘋果》（暫且稱為“第二代女性農民工”作品）①呂途《中國新工人：迷失與崛起》，法律出版社，2013年。呂途認為，“第一代打工者”一般指20世紀70年代及之前出生的農民工，他們當過農民，會種地。20世紀80年代開始出外打工，很多是季節性工人。在認同上，他們認為農村是自己的歸宿，覺得最后要回到農村度過晚年。而新生代打工者約占整個打工者群體人數的61%，可分為第二代打工者與第三代打工者，第二代打工者一般出生于20世紀80年代，他們中的很多人都沒有當過真正的農民，大多常年在外地打工，與“第一代打工者”不同的是，他們雖然沒有當過農民，但是，因為覺得無法在城市購房和長期的穩定工作，所以處于迷茫之中；而第三代打工者/農民工則是指90年代出生的農民工，他們大都沒有種過地，很多都是在城市里出生和長大，他們對土地和農村沒有真正的認同，希望在城市落腳生根。這兩部反映女性農民工較為典型的作品，講述兩代女性農民工的生存境遇、生命歷程，探尋現代化過程中女性農民工突圍生存困境的得與失。

一、現代性的“寓象”與自我救贖

20世紀80年代末至20世紀90年代初，隨著改革開放的推進，百萬民工“南下”。1991年，廣州電視臺推出的10集電視劇《外來妹》對此作了精彩的呈現。這是我國第一部反映改革開放中珠江三角洲外來務工人員（農民工）艱難生活歷程的藝術作品。因其真實性和現實性，受到普遍的好評，即使在現在看來，劇中所呈現的勞資矛盾，殘酷的商業競爭，新舊觀念的更替，傳統文化與現代文化的沖突，經濟利益與道德、價值觀的平衡，文化沖突中人們如何尋找自己的位置等問題仍困擾于當下，并有繼續探討和研究的空間?！稗r民工”作為改革開放的產物，他們以廉價而密集的勞動力對中國經濟的起步和騰飛作出了貢獻，作為弱勢群體，他們仍然生活在城市化的邊緣?！锻鈦砻谩逢P注的是農民工的特殊群體——女性農民工。

“外來妹”作為20世紀80年代末出現的社會群體，預示著中國經濟全面工業化化的開啟，“現代化/工業化依然是當下世界或中國的宏大敘事，‘現代化和工業化以對農民、農業的掠奪來完成資本的原始積

累，無論是資本主義的英國還是社會主義的中國、蘇聯，都是同一個歷史動機的不同演繹?！盵1]外來妹為其工業化提供了所需的大量廉價勞動力。

電視劇《外來妹》主要描述了6個從偏僻的內地農村到廣東打工的女性的命運。她們從閉塞、落后的農耕文化的山村來到了改革開放最前沿的南部沿海，新型的經濟模式對她們的生活習慣、道德倫理觀念帶來了巨大的沖擊。《外來妹》貫穿著她們在此轉變中的命運起伏和撕扯掙扎。文化程度低、做事笨拙的“靚女”在工作中屢次出錯，被“炒魷魚”，競而輕生，被人救起，在趙小云的幫助下得以留下來，但最終還是葬送在其笨拙中。年終，她為了多賺錢疲勞加班，被裝貨的汽車壓碎了手骨，一只手被鋸斷。傷殘后的“靚女”留在了山村，面對著一輪輪走出山村的姐妹，她只能無奈而落寞地揮著她那傷殘的手。這反映了當時女工勞動監管機制的缺失。秀英本是要被父親賣了換親給哥哥娶老婆的，哥哥偷偷地把她放了，她得以跟著同村的姐妹出來闖世界，以償還訂親的錢。為了多賺錢，她一邊在廠里做工，一邊出來做洗頭妹，后為了高工資做起了專職洗頭妹。因為她頗有姿色，時有洗頭客的糾纏并贈以首飾金錢。洗頭客的老婆找上門，糾集一伙當地婦女撕扯扭打，把秀英趕出了大安鄉，懷著屈辱的秀英為了快速賺錢做起了娼妓，后被公安局關押進了收容所。這是一個在經濟大潮中，面對金錢的誘惑迷失和墮落的女性，也是被損害、被侮辱的女性。由于文化素質低、法律意識淡薄，“外來妹”往往也成為最易“被侮辱的和被損害的”。另一個被損害的女性是助理拉長阿芳，為了和趙小云競爭拉長的職位，先是伙同她的女工老鄉對趙小云進行了百般的羞辱和阻擾，后又主動獻身于該廠生產主管精仔。在技術競爭和權力斗爭中，阿芳失去了助理拉長之職，自己又不幸懷了孕，挺著個大肚子遭到眾人的嘲笑，不想負責任的精仔此時也跑得無影無蹤，董事長又準備辭退她。她生產時大出血導致孩子不幸夭亡，從此失去了生育能力。一連串的打擊使她墮入到人生的最低谷，靠著姐妹們的幫助和溫暖才漸漸恢地復了生活的勇氣。劇終，精仔浪子回頭，要求重修舊好，并高薪挽留將去深圳的阿芳。阿芳告訴她：“像我們這樣的外來妹走到哪里都一樣?！痹浻胁拍懿⒖释ㄟ^婚姻或者身體的手段向上爬而慘敗的阿芳，在殘酷的現實面前知道社會等級秩序的不可僭越，社會已經預約好“外來妹”的社會角色。玉蘭算是比較幸運的，她與當地小食店的老板福生結了婚，兩人相親相愛。趙家坳第一個出來打工，具有大姐風范的善良的鳳珍準備干完最后幾個月就回到山里，結婚，再也不外出打工，回到故里只想無風無險、安安分分地過日子，卻發現自己已不屬于這里。“情哥哥”未結婚就為她訂了五六條要她恪守婦道的家規，儼然一副“夫為妻綱”的嘴臉。鳳珍再也按捺不住心中的的自主意識，她一改初衷，再一次帶領一些姊妹踏上南下的打工旅途。

劇中最精彩和出色的是女主角趙小云，她以較高的文化程度和掌握技術的速度引起了總經理江生的注意，提拔她到管理崗位。在管理崗位上，她改良了生產工序，大大地提高了生產效率，得到江生的賞識，準備委以重任。江生離開康樂電子玩具廠獨自開辦建達玩具廠，帶走了一大批熟練女工，并用高薪聘請趙小云為其廠的生產主管。趙小云在與江生的共事中，經歷了一次次的蛻變逐漸地成熟起來，已從一個農村青年成長為一個懂得現代企業管理理念和市場經濟下企業資本運營的能手，這一切得益于“老師”江生的言傳身教，耳濡目染。同時，趙小云也為江生能在短期內擊敗競爭對手——康樂，在同行中獨占鰲頭，為企業創收巨額的商業利潤立下了汗馬功勞。后因價值理念的不同，兩人分道揚鑣。劇終，小云被當地鄉政府任命為鄉辦玩具廠的廠長，開始了她新的生活和新的事業。趙小云“以一個成功步入管理層的形象昭示了外來妹的希望”[2]。

生活就像一面多棱鏡，6個女性的命運折射了“外來妹”這個群體在改革開放經濟大潮中尋找自己的身份和位置過程中的眾生相。但毫無疑問，劇作者濃墨重彩地賦予劇中之義的還是趙小云這個女性人物形象，其他小姐妹的命運只是為趙小云作為一個外來務工人員、一個外來妹初到外面的世界所遭受的多種可能性的詮釋。趙小云與老板江生的關系并不能簡單地歸屬于雇員/雇主、男/女的關系范疇，更多的是一種宏觀上的東方/西方、農耕文化/工業文明、傳統思想/現代理念的交鋒、博弈的微觀顯現。

在劇中開頭向觀眾展現了兩個截然不同的地域空間，一個是處于封閉、落后、貧窮甚至是蒙昧狀態下的北方農村，村民們打著火把要去南方賺錢；一個是現代、富裕、美麗、高樓林立，象征著經濟發達的香

港。香港老板要去內地開廠發財，林先生告訴江子平，“內地”遍地是發財的好機會，香港的股票賺不了幾個錢。江子平——一位留學英國的碩士，在經營管理方面有先進的經驗。可以說江子平是一個西方世界的“來者”，西方文明的“寓象”，來對他者文化——非西方文明的一次“啟蒙”和“規訓”。

對于中國來說，對現代性的追求并不是從20世紀80年代開始的。這一追尋從19世紀末開始并貫穿了整個20世紀的中國歷史。這也是中國從相互爭奪的帝國主義勢力下的半殖民地狀態中掙扎出來并建立起其社會主義國家政權的歷史。社會主義革命以及改革開放將這一追尋送上了新的道路[3] 24。

從鴉片戰爭開始，積貧積弱的中國一直渴望建立一個富裕、富強、獨立的現代化國家，“五四”時期中國“特定的殖民情形使中國更強烈地反省其傳統的重負，更徹底地試圖用現代性的困境和渴望來取代中國文化”[4] 24。因此，參照西方的文化啟蒙成為主流。中國共產黨領導的反帝國主義的民族主義和社會主義革命與建設與其他精英的社會革命的不同之處在于，共產黨將中國現代性的缺乏解釋為歐洲勢力的欺壓和剝削，而不僅是簡單的由于中國的“中國性”[5] 24。因此，“西方”在很長一段時間成為批判和敵視的對象?！拔母铩苯Y束后，“西方”再一次為中國提供了其富國強民的途徑和參照系，其轉變包括將中國契入全球資本和勞動力網絡的市場經濟，以及重新構架“國家”和“社會”之間的關系。關于現代性的寓言繼續標記著對財富與權力的“被延遲的渴望”，對這渴望的實現將最終消除那逗留不去的過去的殖民差別的陰影，顯示出中國能最終成為一個能以自我為參照的民族國家[6] 29。

中國的現代性想象歷程中的斷裂標志著一種渴望，它始于其半殖民地的歷史并不斷地被延遲，它渴望中國這個前西方殖民地有一天也可以作為一個真正的國家被表現得如此的迫切，被如此不屈不撓的追求，是源于一種擔心自己可能被排斥于現代性之外的恐懼。這種排斥旨在建造起一種以歐洲為中心的普遍主義的現代性。中國社會主義的力量部分地來自于其半殖民地歷史和對中國成為強國的道路的探索。這一被延遲的渴望一直存在著，現代成為了當今中國追求財富和權力的動機[7] 8。

來自于西方世界的江生（資本主義文化）與來自農耕文化的趙小云的碰撞，可以說是市場經濟管理運行的一次經濟啟蒙。趙小云沒有跟著農業上一把好手的志強回到趙家坳，也沒有留在管理上任人唯親、生產上單一守舊的康樂玩具廠，而是選擇了精明強干、懂得市場化競爭機制商業生產管理的江生，這是一種經濟道路的選擇。

江生是在西方文化和教育下成長起來的，他的價值觀和生活理念包括他的商業經營管理模式嚴格遵循西方的市場觀念：殘酷競爭、適者生存、利益最大化。他充滿創業的熱情，冷靜理智，不乏經營的手段。林先生聘請他做康樂玩具廠經理，他發現林先生在管理上的任人唯親，面對工作人員的失誤，即使是林先生的親戚，也提出嚴厲的批評。在工作中，善于發現人才，提拔人才，趙小云因工作上的出色，得到他的賞識。與林先生，在企業經營理念上有重大的分歧，因此，他決定自己開廠單干，并動員趙小云來建達廠幫他。

趙小云：你這樣做，林老板會怎么想？

江生正視著她：我知道，林老板對你不錯，他對我更不錯，他是我父親的老朋友，是他領著我走上這條路，鋪開來給我做，我在這里辦成這個建達廠，有一半機會是他給我創造的，到現在，我都感激他。但是，我不可能一輩子給他打工，當他的馬仔。

小云聆聽著，深深被他的坦誠所感動。

江生：我不甘心，我要當老板。就像你也不會滿足，永遠做一個普通的拉長。按你們大陸的話來說，人總是要求進步嘛。這一點，林老板會理解的，香港人大多數都會這樣。沒錯，將來我的事業做大了，把他擠垮了，他可能會恨我。這也不奇怪啊，香港每天都有人跳樓，將來誰跳樓，這還說不定呢。論實力，他比我強，所以，我希望你能過來幫手，你要過來，就是開國元勛!”（節選自電視劇《外來妹》，第五集）

這里強調的是市場經濟下的自由公平競爭、機會均等。江生的勵精圖治，經營有方，開發新產品，拓展市場并很快將實力雄厚但經營無術、因循守舊的康樂廠擠到了破產的邊緣，林先生請求江生讓給他幾個

訂單做，但遭到了江生的拒絕。

小云：那為什么不能勻給康樂做呢？康樂的女工怎么辦呢？

江生：噢，要知道，康樂已經finish了，他們玩完了，即使我們不考慮產品的質量問題，讓給他們兩張訂單，可是做完這兩張單，挨過一個月以后又怎么辦呢?其實，那些女工應該盡早知道真相，盡快離開康樂。這樣，會有不少女工來我們建達，請你作出對這些女工試工的準備，將熟手女工留下。

小云：林老析真的沒辦法了？

江生點點頭。

小云：這么說，這么多人落在水里，我們廠只能救起那些熟練女工……這太殘酷了。

江生：是的，但這種情況，在半年前，同樣會落在我們身上。不是嗎？

林先生也意識到：這和賽球一樣，怎么能指望對方往我們的籃里投球呢?這是他在競爭中的失敗。一千多名失業女工通過競爭上崗也只能留下二百多人，未被錄用的女工仍在那里哭泣哀求，令小云感到很傷心。

江生：這一切我心理也很難受，但是，我們的眼睛不能光看著門外，（扳過她的身子，使她臉朝廠房大樓）你得看里面，這里面已有這么多女工，我們首先得對她們負責任。（節選自電視劇《外來妹》，第七集）

這里強調的是市場經濟優勝劣汰的競爭法則，唯才者上，唯能者存，打破計劃經濟的平均主義、大鍋飯思想，充分地激發人的潛能和創造力。鳳珍不能理解江生和小云的做法，認為他們是忘恩負義，她抱著忠義的思想而不愿意離開已經倒閉的康樂廠，秀英用市場競爭法則將鳳珍的傳統價值觀擊得粉碎。

秀英：是的，咱們小時候給關帝燒香磕頭，小時候聽戲曲，就恨那些不忠不義的人，可這不是在趙家坳啊，這里發生的什么事也早就不是戲文里唱的那些事了，你想講情義，那機器不跟你講，老板想講情義，那市場行情能跟他講嗎？就說這回吧，你們對老板、對姐妹最講情義，可結果呢，老板連你們也不讓再住下去，姐妹們也都各自出了廠……（節選自電視劇《外來妹》，第八集）

江生的建達玩具廠的發展與壯大給趙小云進行了市場經濟下企業管理運行的啟蒙（或者叫“規訓”），這是積極的影響，但小云不能茍同的是，江生為了追求最大化利潤，擴大產量，而對女工施行了加大勞動強度和勞動時間的做法。雖然施以加班費和營養補助的小恩惠，但在長時間的強力勞動下，女工體能消耗巨大，小云要求江生給女工加薪。女工的罷工，讓江生做了讓步，同意加薪。但生產任務一完成，江生毫不猶像地辭退了帶頭罷工的女工。小云質問，江生告訴她：“圣誕訂單完成了，生產進入淡季，自然要裁員，不能白白養活她們?！辈⒏嬖V她：“我們是在做生意，不是在交朋友。”江生解雇了趙小云，并忠告她：“無論你去了哪家工廠，要記住，老板就是老板，打工仔永遠是打工仔?！毙≡聘嬖V他：“我會記住這一點的，但是我不相信這一點”。

江生是在嚴謹而又冷酷的社會中受到教育和成長的，他不會也不可能那么溫情脈脈，如果不想被淘汰，就必須適應環境。他用制度驅使工人殘酷地參予競爭，當然他自已也在制度的馭使之下。他時刻準備競爭和取勝，為了生存和擴大，可以說是彈精竭慮，機關算盡。他具備一個優秀的企業家的基本素質，在嚴格管理制度上寸步不讓，錙銖必究，也懂得使用物質刺激，甚至以“感情投資”來誘使手下和工人們為工廠賣命。他在需要工人的合作時，視工廠為一個家庭，可以向工人們讓步，給她們加薪，委屈求全。而一旦緩過手來，他也會毫不猶像地辭退帶頭罷工的工人，他決不允許任何人和事阻擋他前進的道路。

江生：人活著是累，難道因為累，就不做人了，沒錯，吃一個漢堡包也是一餐，吃雞煲翅也是一餐，要看你怎么選擇，……香港是遍地黃金，但香港人面前并不是每個人都擺著一碗飯，有本事你就吃兩碗，沒錯，這是殘冷點，但是生存就要不斷地競爭，不競爭就會被別人比下去，……（節選自電視劇《外來妹》，第十集）

江生是一個新型的企業家的形象，與以往我們文學史的負面書寫和歷史、政治教科書中的革命對象不同，他沒有道德和法律上的不軌，他是一個商人，遵循經濟規律，追求商業利潤的最大化。他的核心價值觀和反復強調的是“自由競爭”，這是市場經濟的核心，與計劃經濟有著本質的區別。因此，他的出現，可以說是市場經濟的啟蒙者（規訓者），趙小云也一直稱他為“老師”。他的許多經濟手段有悖于我們傳統的道德價值評判，也挑戰了我們既有的思維方式。趙小云作為一個被啟蒙者，與觀眾一起經歷了一次西方化的經濟運行模式、市場化規則的洗禮。她與江生的合作，成為南方沿海改革開放市場經濟全面啟動的詮釋和呈現，她在此期間所經歷的困惑、矛盾、成長與成熟反映了我國經濟改革的進程及其間人的蛻變。她對江生充滿著敬佩，嘆服江生的才干、拓展事業的眼光和魄力。同時，在小云每一個迷茫的路口，在他的引領下，能逐漸地適應并成長為一名現代企業的管理者。趙小云作為一個“他者”（非西方世界）的代表，一步步地接受了來自于西方的（代表著“現代性”）“規訓”與“啟蒙”，并納入到西方的、現代的一體化世界秩序中。她唯一不能接受的是西方工具理性的過度膨脹，把人當作一個賺錢的工具，包括對人的感情的控制和利用，都源自于經濟利益最大化的追求，這就是江生的“感情投資”論。江生欣賞小云的才干，又唯恐失去這位左膀右臂，于是對小云體貼人微，關懷備至。工作累了，給她增加營養，情緒不好，帶她到卡拉OK歌廳散心；連小云自己也記不起來的生日，江生卻記住了，并為她精心安排了溫馨的晚會。對奉獻者的入微關懷，將感情作為一種生產力在商業經濟活動中加以利用，有利于單位以生產效益為目標建立人與人的友愛關系的方式，這是經濟管理的方法之一，本無可厚非。但直到小云從江生之子的口中得知，江生送她的胸針，其實是他妻子戴了許多年后棄置扔棄的一個首飾，放著沒用，就拿去給女工做感情投資，小云才明白這個香港老板內心深處對女工的鄙視，一切“關懷”只是為了女工能為他賣命工作，同時她對江生不顧工人利益的殘酷“壓榨”表示憤慨。趙小云在與江生的感情處理上，不卑不亢，自尊自愛，有著清醒的意識。劇終，趙小云已成為鄉政府企業的廠長，進行國際貿易洽談，在機場與江生不期而遇。若不是江生的耳濡目染，小云無從成長為現代女企業家，但江生所信奉的那套為人處世原則，又終為小云所看透而不齒。小云之于江生，是青出于藍；江生之于小云，則是為她提供了一個超越的目標。這似乎正是中國利用資本主義經驗走自已道路的一個形象化的暗喻。

如果說自19世紀末以來，中國一直在尋求富國強民的現代化之途，那么20世紀80年代以來的改革開放是一次真正的現代性的實踐。趙小云是當今改革開放中涌現出的新型現代女性。她從偏僻的農村來到商品經濟發達的珠江三角洲，躋身于外資企業的競爭環境，在現代西方文化氛圍中，憑借自己的聰穎睿智施展其管理才干，充分展示了改革浪潮中新一代女性的精神風貌。

二、現代性的“迷城”與自我放逐

20世紀90年代“社會主義市場經濟”的全面啟動使中國自1949年后首次進入了全面“貨幣經濟”①格奧爾格·西美爾，《貨幣哲學》，華夏出版社，2007年。在該著中，他論述了“貨幣經濟”的有關問題。時代。19世紀末德國社會學古典大師西美爾在其著作《金錢、性別、現代生活風格》一文中詳細地闡述了“金錢”在現代社會中的地位與作用：現代人認為生活中的所有幸福和最終滿足，都與擁有一定數量的金錢緊密地聯系在一起，貨幣從一種純粹的手段和前提條件成長為最終的目的，金錢越來越成為所有價值的絕對充分的表現形式和等價物，它成為一個中心，金錢變成我們這個時代的“上帝”。

2007年出現了一部頗受爭議的電影，即是由女導演李玉導演的《蘋果》，因其大膽的性愛鏡頭和尖銳的灰色表達而遭到禁演?！短O果》的內容涉及到現代都市以赤裸的“金錢”為目的的女性生殖力的出讓，因有悖主流話語的表達和錯綜復雜的倫理表述而遭到爭議，甚至非議。

《蘋果》的原名（英文名）是Lost in Beijing，講述了在北京生活的兩對外來夫婦因一場“強奸”案而引發的錯綜復雜的情感糾葛以及所引起的對彼此生活和心靈的激蕩，呈現出他們在“金錢”時代里的價值迷失。在影片開頭，城市富裕階層林老板在酒店房間里與一女性進行錢色交易，然后林老板駕駛著他的奔馳車，帶領員工游覽了北京的現代城市新景、摩天大樓和一些標志性的北京建筑。入夜后，林老板進入他的錢莊——金盆洗腳城（現代都市新興起的娛樂休閑場所）。洗腳城里有按摩拍打聲，客人慵懶地與女

洗腳妹的調笑，林老板與朋友的紙牌賭博以及一女賭友豪放的大笑：“有艾滋就證明其性功能強大”，呈現出一幅欲望都市的場景。本片女主人公洗腳妹劉蘋果游刃有余地化解客人的性騷擾并博得客人的喜歡而得小費。劉蘋果走上狹窄的樓梯，回到簡陋逼仄的出租屋，然后是與丈夫安坤在洗澡間里的恩愛。此處突出的故事背景是現代都市人在金錢和性的驅動下的紙醉金迷，一個欲望都市。有錢人可以通過金錢購買到其所需的性的滿足與舒適，那么窮人只剩下彼此生命原初力的歡愉。在一次酒醉后，劉蘋果被林老板“強奸”（或“順奸”），正好被擦玻璃的“蜘蛛人”丈夫撞見，矛盾由此展開。

安坤親眼看見林老板“強奸”其老婆劉蘋果，覺得自己受了刺激，侮辱了自己男子漢的尊嚴，他的第一反應是沖進洗腳城，對強奸者林老板還以暴力，后被保安拖出；然后對林老板的汽車進行了破壞，以求得某種心理的平衡；接著打電話向林老板索要2萬元的精神損失費，未果；隨后找到林東的妻子王梅（美容店老板，穿金戴銀的富貴夫人表象下是因不能生育而遭到丈夫冷落的失落女性）索要2萬元的精神損失費。王梅聽到這件事的第一反應是氣憤，摔東西，情緒激動。

王梅：告訴你我的感覺，那個混蛋干出這種事情，我一點也不奇怪，這也不是第一次了，男人不花就像狗突然不吃屎了，但是你來找我要錢，你就不聰明了，告訴你為什么？我就是跟他有仇，那也是公婆倆一窩的，窩里反的事，我是不會干的。在情感上，你和我都是受害者，在利益上，你來找我要錢來懲罰我老公，跟我卻是對立的，聽明白了嗎？小伙子。

安坤：你不給我錢，我就告他強奸。

王梅：我老公睡了你老婆是不是？

安坤：他是硬干的！

王梅：哦，硬干的，你覺得冤了是吧？

安坤：不光是冤枉，我覺得受了強烈的刺激。

王梅：好好，你受了強烈的精神刺激，但是，只要他不承認，你那2萬塊錢就要不到了，對吧？

安坤：他承認，這事就好辦了呀！

王梅：還是不對，就算他承認了，他能給你錢？他這個人啊，在錢上不太計較，但是死要面子，給你錢，他就徹底輸了，所以，帥哥，要錢，徹底沒戲了，（安坤沮喪地蹲下去）而且，告，你肯定告不贏，你有證據嗎？在那種場合你說得清嗎？

安坤：這是明擺著的呀。

王梅：除非你是特別地愛錢，（安坤的表情不置與否）如果你不是純粹為了錢，在精神上面的損失，你是可以通過別的方式彌補過來的，我老公給了你一頂綠帽子戴，你也給他一頂啊。（節選自電影《蘋果》）

從以上一段談話中可以看出。安坤為了彌補男人的“尊嚴”受損，首先認為“金錢”是最好的補償，而不是拿起法律的手段維護自己的權益和名譽。他去告林東，不是因為“強奸”，而是因為不給他錢——被強奸者的精神損失費。因此，他的核心目的是拿到錢，拿到了錢就等于換取了他的“尊嚴”?！爱斍Р钊f別的因素都一樣能兌換成金錢，事物最特有的價值就受到了損害?！盵8] 8-9

作為真正的受害者——劉蘋果，她與丈夫的做法如出一轍，但她不是直接去要錢，而是以此為要挾而保住現有的工作。

蘋果：林總，我想跟你談談。

林東：又是要錢，你們還配合的挺好的。

蘋果：不是這樣的，林總。

林東：2 000塊，這事到那那了，明白嗎？

蘋果：我不是來要錢的。

林東：我不管你是要錢還是不要錢，反正，從今天晚上開始，我希望你從我面前消失，我以后也不再要見到你們當中的任何一個。

蘋果：林總，你是想要開除我。

林東：你還能怎么樣，升你當大堂經理好不好？

蘋果：這事不能怪我，要是你真的要開除我，我沒有什么別的辦法，我就告你強奸。

林東：你憑什么告我？

蘋果：就憑你留在我裙子上的東西。

林東：你把我當克林頓阿？

蘋果：反正這事，安坤也不知道，我也不會告訴其他人的。好了。林總，行嗎？（節選自電影《蘋果》）

劉蘋果本可以拿起法律的武器維護自己的權益和尊嚴、名譽，但在生存困境面前，她屈服于金錢和權勢。劉蘋果保住了工作，安坤也在給林東戴了頂綠帽子后求得了暫時的心理平衡?？蓜⑻O果懷孕了。安坤認定孩子不是自己的，并再一次內心失衡。同時，他也再一次燃起了敲詐林老板發一筆橫財的欲望。劉蘋果想把孩子打掉，安坤堅決不讓，他認定這是上天給他的機會——出租妻子的身體和孩子獲得經濟利益回報；當林老板聽說劉蘋果懷孕后，一直膝下無子的他可以租用劉蘋果的身體延續后代，只需付少量的租金。他們遵循商品經濟社會的貨幣經濟原則：等價交換，各取所需。金錢已成為商品社會的一切等價物。劉蘋果的身體與生殖力就在兩個男人的討價還價聲中完成了它的讓渡。兩對夫婦坐在一起，簽訂完讓妻協議，握手言歡，慶祝合作愉快。他們并沒有覺察出如何的不妥和屈辱，因為，他們遵循夫權或者父權時代的觀念：女人及其身體和孩子都是男人（丈夫）的私有物。在此交易中他們并沒有考慮到或者說完全忽視女性（妻子）的人權、尊嚴、人倫、道德。在影片中也沒有呈現出作為妻子的劉蘋果和王梅在此交易中的矛盾和掙扎，劉蘋果安然地接受丈夫對自己身體和肚子里孩子的出讓，王梅因自己不能生育也只能痛苦地接受男性對自己的閹割。兩位女性認同并接受了商品社會中的貨幣經濟原則。

在市場經濟的引導下，商品經濟的觀念開始滲透到社會的多重領域，出現了拜金主義、消費文化與世俗化潮流，人文精神失落。在商品經濟的大潮中，一些女性越來越依附于權力、依附于金錢、依附于男性、依附于利益這種短期的效應。

十月懷胎，劉蘋果產下一子，醫院的血型報告證明是安坤的孩子，安坤突然地意識到，按照協議他將拿不到“典妻”所得的100 000元錢，因為妻子生下的是他的孩子，此時，他也來不及享受做父親的喜悅，只能靠撒謊和行賄醫生，篡改了孩子的血型，由“典妻”變成了“賣子”。安坤抱著幾疊用孩子換來的鈔票，體味著生活的孤寂。林家則是一片得子的喜悅和溫馨，林東抱著孩子昭顯著無限的父愛，享受著人倫之樂，而安坤在其中只是一個多余的人。此時，他才體會到孩子、親情比金錢的重要。因此，他只能上演一出入室綁架、盜竊孩子的悲喜劇。安坤歸還100 000元錢，向林東索回孩子。此時林東覺得這個孩子已是他生命中的一部分，求安坤把孩子留給他。林東從中年得子的喜悅重又跌入到了人生的虛空，從游戲人生到被人生所游戲。兩對夫婦在一場“典妻”“賣子”“代孕”“買子”的荒唐劇的演出中體現出了他們各自靈魂在金錢、利益面前的價值迷失、精神的滑坡，劇終由基本的“人倫”關系才喚起他們靈魂的激蕩、心靈的蕩滌。

劉蘋果的形象是20世紀90年代民工潮中“外來妹”形象的延續?！懊窆こ薄钡谝淮纬霈F在1989年春天[9]，“‘農民工’是對進城打工農民的一種稱呼，是‘農民’和‘工人’雙重身份的疊加，即‘在工地上我就是工人，回了老家我就是農民’，這些像候鳥一樣定期在農村與城市之間遷徙的流動人口，從20世紀80年代末期開始出現，成為推動中國現代化的有效動力?！盵10]因此，1991年熱播的電視劇《外來妹》是作為一種“新生事物”“社會進步”的標志加以正面表現的，然而經濟發展導致的貧富分化、階層的重構和重組以及新階層的合法化成為中國社會普遍存在的問題。

在城市空間中，“農民工”的身影經常是“不可見的”，他們或者被屏蔽在建筑工地的圍墻內，或者被封閉在廠房里，或者在深夜從事著城市的環衛及其公路的維修與保養，在很大程度上，城市的白天是他們的夜晚，城市的夜晚是他們工作的時間。但是，他們的身影會在每年的“春運”中浮現出來，會在因拿不

到工錢而被迫自殺的新聞中出現，會在一次次礦難的深度報道中出現……[11]

電影《蘋果》有意地展現城市發展中所凸顯的貧富分化問題，現代社會貧富的對立將女性再次放置到金錢購買的欲望和色情對象。在鄉村姑娘通往城市的道路上，城市男性很容易憑借他們的優勢地位將她們規約為取悅服務于他們的情色欲望體。與第一代“外來妹”大批地進工廠不同，劉蘋果所從事的是為有金錢、有時間的人士服務的休閑娛樂業，劉蘋果和小妹作為洗腳城的洗腳妹每天的工作都要經受男客人的不斷的性騷擾。如果把握不好度，就容易墮入情色工作者之列。因此，洗腳城的洗腳妹一律要求是未婚的年青女性。所以，劉蘋果在職業的選擇上就墮入了給男性遐想的曖昧地帶，為她后來被老板強奸（或“順奸”）提供了絕好的場域。在“強奸”事件發生后，影片中并未呈現劉蘋果對此事的痛苦和掙扎，而是安然地接受了丈夫充滿仇恨的性報復，她接收了林老板的20 000元損失費并以“留在裙子上的東西”為要挾保住了工作（一樣是為了錢和利益）?！盀樾允轮Ц逗徒邮芙疱X對女人個體意味著最深重的剝奪”[12] 86“當一個女人為了一種完全非人格性的、純粹外在事實性的回報而獻出自己最隱秘、最個人性的東西時，金錢等價物就說明人類尊嚴被降至最低點?！盵13] 83安坤把一起“強奸”事件演變為一場金錢交易，劉蘋果默認并接受了丈夫對自己的“典當”（金錢交換物），并在代孕中享受著林老板對自己的特殊照顧和營養補貼。產后，離開了她與安坤簡陋逼仄的出租屋，住進了林老板的富裕家庭，享受著城市富裕家庭優越的生養環境。雖然在林家，她兼具保姆與奶媽的角色，還要接受女主人的監視與冷言冷語以及女主人對丈夫色窺的醋意的報復性責打，她都毫無怨言，一一承受。當安坤告訴她，那孩子是他的，而不是林老板的時候，對這個事實，她在潛意識里進行了抗拒。

安坤：那孩子是我的，我背著你把孩子血型給改了。

蘋果：你就編吧，你怎么那么能編。你不就是嫉·妒·嗎？我現在告訴你，沒有的事，你愛相信就相信，不相信就拉倒。

安坤：你她媽缺心眼，我騙你這個干什么，那個孩子是我的，你聽到沒有？那個孩子是我的，咱倆明天去驗血型，驗完血型，咱們乘他們不注意，咱們遠走高飛，咱們回老家，（劉蘋果掌摑了安坤的臉）

蘋果：你真不要臉，那孩子是你的嗎？你還不嫌丟人。（節選自電影《蘋果》）

劉蘋果在知道關于孩子的真相后，在電梯里哭泣，回到林家，抱住了正在泡奶粉的林老板，主動獻身，“你不是喜歡我嗎？給你你都不要?！绷掷习宀恢腊l生什么事情，被弄得手足無措。

劉蘋果對安坤用了“嫉妒”這個詞，并對安坤提出帶著孩子偷跑回老家的主意予以制止，可以看出，劉蘋果是愿意被“典當”在林家的，她享受著在林家代孕的舒適，從心底里她愿意這個孩子是林老板的，她不愿意接受孩子是安坤的事實，因為，這意味著她將與這個富裕的家庭毫無瓜葛。當她從安坤那里確定無疑孩子不是林東的時候，除對林老板的愧疚外，最主要的是她的失望與失落。她伏在林東肩頭哭泣，悲痛的她再也沒有抓住這個有錢男人的籌碼，也失去了唯一的入住林家甚至取而代之成為這家女主人的機會。因此，在對利益、金錢的追求上，她與安坤是一致的（所以，她能夠安然接受丈夫與林東對自己所進行的身體、生殖力與金錢的交易），只不過是，一個是明碼標價赤裸裸，一個是隱晦又曲折。

劉蘋果不愿意帶著孩子與安坤私逃，安坤為了留住林東的10萬元錢而又想得到孩子，他只能選擇鋌而走險爬窗“盜子”，警察幫忙把孩子找回來了，可也證明孩子不是林東的，林東中年得子的黃粱夢走向破滅。在經歷了這場風波后，4人再也無法回到過去的平靜。劉蘋果為林東做好了最后一頓早餐，帶著孩子，同時也帶上了林東的10萬元錢，獨自走出了林家。劉蘋果的出走，是對男性清醒認識后的自覺，可依然無法擺脫對金錢的依賴。

三、結語

20世紀90年代以來，中國進入了新的歷史轉折期。傳統意義上的大量農村女性隨著社會結構、經濟方式的變革，其身份由農民轉變為農民工。女性農民工以自己特殊的身份角色嵌入到中國工業化、現代化

的過程中，她們是邊緣的、弱勢的、過渡的，但又是不可忽視的一翼。在走進、融入城市的過程中，相較于男性農民工，她們將遭遇更多性別的歧視與壓迫，無論是影像表達中的城鄉二元結構中的受難者，或是男女性別視域中魅惑的引誘者或墮落者，對其主體性身份的建構、社會身份的認同、主體價值的確認、人格尊嚴的尊重甚至是“新生代”女性農民工市民化過程中價值觀的形塑和引導都應是社會現代性關注的重要一面，同樣也是女性農民工“人”的現代性的表達和追求旨歸。

參考文獻：

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