蓋 偉
蓋偉/平頂山學院新聞與傳播學院講師,碩士(河南平頂山467000)。
《中國現當代文學》是本科傳媒類專業學生的基礎課、專業選修課。它對提高學生的審美能力、人文素養,引導其樹立正確的人生觀和價值觀有重要的意義。
高等教育改革的目的是為了提高人才培養質量,服務于地方經濟的發展,為此,我們應該思考,隨著社會的轉型,人們觀念的變化以及人才培養模式的調整,《中國現當代文學》的教學應如何改革?正如王曉明老師所說的:“我們都是大學教師,幾乎每周都要在課堂上講授二十世紀中國文學,倘若不僅是出于謀生的需要,我們為什么有興趣講這門課?又為什么每日孜孜、費心勞神去做這方面研究?對今天的社會來說,二十世紀中國文學的教學和研究到底有什么意義?”[1]王老師的詰問反映出當前《中國現當代文學》的教學困境,也是每一位從事《中國現當代文學》教學的老師應該深思的問題。
隨著人才培養模式的變化及課程教學目標、考試考核方式的調整,《中國現當代文學》的教學方式也必將進行調整,同行們進行了很多卓有成效的改革。筆者在近十年的教學中也進行了一些嘗試,姑且概括為“四個接軌”,雖然無法面面俱到,但求能夠拋磚引玉,希冀各位同仁補充和修正。
面對升學、就業壓力以及“全民娛樂”化的現狀,即使是中文專業的學生也不讀或者是少讀作品,即使讀也大多是快讀、略讀,這就嚴重影響了現當代文學的課堂教學。而影視作品以其形象的畫面、生動的語言、熱鬧的場面,快捷輕松地就被學生接受,不像讀作品那樣費時費力。在《中國現當代文學》的文庫里,有很多經典的作品被改編翻拍成影視劇,如魯迅的《祝福》、巴金的《家》《寒夜》、沈從文的《邊城》、錢鍾書的《圍城》等,也有很多作家的生平被拍成影視劇或者人物專題紀錄片,如為紀念蕭紅誕辰百年而拍攝的電影《蕭紅》以及人物紀錄片《追憶女作家蕭紅》等,此類現當代作家的相關影視很多。
在講授作家作品時,可以有意識地安排學生課下觀看相關影視資料,以他們對作家作品的深入認識喚起他們對原著的閱讀期待。比如在講到巴金的《寒夜》時,引導學生課下先觀看影片《寒夜》,并且布置“從電影到小說—我觀《寒夜》”的作業,學生在課下觀看影片后都能積極地去閱讀原著,這樣到課堂教學時,大家紛紛談論自己的觀后感和讀后感,老師只要在課堂上引導學生和總結要點就行了。
另外,對于作家的深入認識或者喜愛也是推動學生去閱讀其相關作品的原動力。觀看作家的相關視頻資料,在很大程度上能夠讓學生心理上產生共鳴,引發閱讀其作品的興趣。比如在講到余華時,先要求學生課下觀看紀錄片《人生在線:余華》,在授課時我問學生:“看完《人生在線:余華》,對余華這個作家有什么認識?”有的學生回答,被余華這種對文學的執著追求所感染,對自己的學業及人生規劃有了更深入的思考;也有的學生說,對余華這個人產生了質疑,因為他連最起碼的責任心都沒有,一個連拔牙都會拔錯的人會寫出什么好作品呢?帶著這種疑問,學生讀了他的《活著》《許三觀賣血記》等作品,讀完之后又產生了新的認識,被其作品中那種“生的執著和美好的人性”所感染,學會了如何在困境中堅強地生存。由此可見,由被動要求到主動閱讀,視頻資料起到了很大的作用。另一方面,觀看作家視頻資料,可以更好地了解作家的生平經歷以及所處的時代,加深對作品的理解和認識,正如我們常說的“知人論世讀經典”。
喚起學生閱讀原著的熱情,是《中國現當代文學》教學的首要任務。只有深入閱讀作品,才會使學生在課堂上不僅僅是“聽故事”“看熱鬧”,而是轉為“思故事”,學生與作品才會產生心靈的溝通。正如錢理群先生所說:“讀文學作品唯一的目的(如果有目的的話),是陶冶我們的性情,開拓我們的精神空間,要用‘心’去讀,即主體投入的感性的閱讀,以你之心與作者之心、作品中人物之心相會、交流、撞擊,設身處地去感受、體驗他們的境遇,體驗他們的真實歡樂與痛苦,用自己的想象去補充、發展作品提供的藝術空間,品味作品的意境,思考作品的意義。”[2]
廣播電視編導、播音與主持藝術等專業都是對技能要求較高的專業,在高校的教育改革以及嚴峻的就業形勢下,學生只注重專業知識以及專業技能的學習,認為這些是對其有用的課程。在我們所做的《播音與主持藝術專業/廣播電視編導專業本科人才培養方案調查問卷》中,有這樣一個問題:“在所學過的學科基礎課程中,您認為哪些是您印象比較深刻的課程?”
我們調查的對象是已經畢業參加工作的學生,在發放的100份調查問卷中,學生印象較為深刻的課程大部分集中在與專業技能相關的《現代漢語》(播音)《新聞采訪與寫作》《傳播學》《影視藝術概論》等課程,而《中國現當代文學》僅有8位同學印象比較深刻,占問卷總數的8%。這個問題也引起了我們的思考:是備課不充分還是講課不認真?是學生不重視這門課還是學生過于挑剔?是課時太少無法給學生留下深刻的印象?筆者認為,這些都不是問題的關鍵。那些給學生留下深刻印象的課程都是與學生的專業技能和所從事的工作聯系比較緊密的,而《中國現當代文學》屬于相對邊緣化的課程,讓《中國現當代文學》的教學更好地與學生的專業接軌,這應該是我們要關注的。
如講到郭沫若的《鳳凰涅槃》時,可以讓學生分組制作《鳳》的朗誦視頻,這樣有關畫面的選取、朗誦的技巧、拍攝剪輯的技能就得到了充分的實踐運用。在講余華的《許三觀賣血記》時,我要求學生找一部分自己最喜歡的章節進行改編,并拍成短劇,學生改編的《父愛無言》《情深父子》等片段效果都很好,又一次將專業技能與對文學文本的理解聯系在了一起。
以上的兩個案例表明,在實踐中,學生對文本的理解與認識會更加深刻,文學知識的學習與專業技能的運用也就緊密地結合了起來。
文學來源于生活,表現社會現實,呈示人類思想情感,傳達完善自我的意向性旨歸。所以在《中國現當代文學》的教學中,更應該注重與學生的生活實際相聯系,通過對文學作品的學習,挖掘文本中潛隱的人文精神和信念內涵,幫助他們提升修養、喚醒良知、維護尊嚴,抵御市場化和物欲化所帶來的負面影響,樹立正確積極的人生觀和價值觀。
在講舒婷的《致橡樹》時,在學生完全理解詩歌內涵的基礎上設置了“什么是理想的愛情?”“女性真的不能依附于男性嗎?為什么?”“你希望擁有什么樣的愛情?”等等與其情感生活緊密相連的問題,學生積極發言,訴說自己的認識。另外在理解了“橡樹”和“木棉”的內涵以后,要求男女學生分別以“致木棉”和“致橡樹”為題寫一首詩,表達自己的愛情觀。這個作業學生寫得都很認真,不僅鍛煉了學生的語言表達能力、文學寫作能力,還引發了他們對人生的關注與思考,增強了閱讀和品評文學作品的興趣。
“第二課堂”是一種全新的工作方式或溝通機制,可實現教與學的交流互動,推進學生工作,也是一種學生成才標準和人才培養導向,以培養符合社會需要的全面發展的人才。《中國現當代文學》的教師,應加強對學生課外閱讀和第二課堂的指導。我們院系提出了“雙百方針”,即學生在校四年應讀“百部經典著作”看“百部經典影視作品或相關欄目”。在學生讀和看的過程中,老師應該對學生進行指導,答疑解惑,同時還應不斷地扶植和引導學生開展豐富多彩的課外文學活動。如開展“經典誦讀大賽”、文學講座、話劇專場演出、微電影展播等活動,指導學生舉辦與文學相關的社團活動等等。將學生的文學審美、文學愛好的培養滲透到豐富多彩的第二課堂活動中,為學生搭建將文學知識應用于專業實踐的平臺。
[1]王曉明.二十世紀中國文學史論(一)[M].上海:東方文藝出版社,1997:1.
[3]錢理群.語文教育門外談[M].桂林:廣西師范大學出版社,2003.