李霽帆
李霽帆/河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院在讀碩士(河南開封475000)。
2007年,胡錦濤同志在黨的十七大報告中強(qiáng)調(diào):“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。”[1]黨的十七屆四中全會又將“推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化”表述為一個整體的戰(zhàn)略任務(wù)。學(xué)界對于馬克思主義大眾化的探討多從其傳播內(nèi)容、理論內(nèi)涵、傳播途徑等方面予以展開,而從傳播學(xué)視角對傳播結(jié)構(gòu)、傳播要素以及各個要素在傳播過程中所起作用的研究較少。
傳播學(xué)是一門研究全部人類的傳播行為和傳播現(xiàn)象,探究人類傳播本質(zhì),從而最終得出傳播規(guī)律的學(xué)科。美國學(xué)者拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)功能》一文中,首次提出了“5W模式”。概括來說,就是每一個傳播過程都由傳播者(Who)傳播內(nèi)容(Says What)傳播媒介(In Which Channel)受眾(To Whom)和傳播效果(With What Effect)五個要素構(gòu)成。
“大眾化”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義為“變成與廣大群眾一致,適合廣大群眾的需要”。[2]實(shí)際上,馬克思主義大眾化的過程就是使馬克思主義從抽象、深奧到具體、通俗,被廣大人民群眾接受、理解、應(yīng)用于實(shí)踐的過程。從傳播學(xué)的角度看,即是傳播者將包含馬克思主義內(nèi)容的信息通過一定的途徑作用于受眾,期望發(fā)生目的性作用的過程,具備了傳播活動的基本特征。因此,在傳播學(xué)視域下,通過其理論成果和研究方法對馬克思主義大眾化進(jìn)行分析便具備了可能性。
1.馬克思主義大眾化的傳播者。傳播者是指傳播過程中的信息控制者,以個人和群體組織兩種形式出現(xiàn),承擔(dān)著傳播的基本訴求。馬克思主義大眾化過程中的傳播者,通常是指負(fù)責(zé)收集、控制、加工并傳播馬克思主義的組織或個人,如,政府宣傳機(jī)構(gòu)、高校思想政治課老師等。不同的傳播者的傳播目的具有不同的側(cè)重點(diǎn)。
2.馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容。主要是指馬克思主義基本原理和基本方法,具體到中國,主要指中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容。傳播學(xué)的原理認(rèn)為,信息總要通過搜集選擇、編碼整合后才能傳遞給特定受眾,因此,馬克思主義大眾化所傳播的是經(jīng)過加工后的、依托于特定符號的馬克思主義理論。內(nèi)容除了文本形態(tài)外,還常以實(shí)踐形態(tài)出現(xiàn)在生活中。
3.馬克思主義大眾化的傳播媒介。信息的交流傳遞是傳播的本質(zhì),而承載信息的符號需要通過一定的實(shí)體或途徑才能真正進(jìn)入傳播領(lǐng)域,傳播者與傳播對象之間的橋梁便是傳播媒介。大眾傳播媒介種類多樣,無論是報紙、電視、廣播等專業(yè)信息傳遞載體,還是社會組織、學(xué)校課堂等專業(yè)化媒介組織,都可以為馬克思主義大眾化傳播所用。
4.馬克思主義大眾化的受眾。包含工人、農(nóng)民、學(xué)生等各個階層在內(nèi)的廣大人民群眾,具有復(fù)雜性和差異性特點(diǎn)。受眾不僅是信息的接收者,符號的解碼者,更是效果的反饋者。傳播者和受眾間的雙向交流,有利于傳播者通過受眾的反饋信息對傳播內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整,以便實(shí)現(xiàn)有效傳播。
5.馬克思主義大眾化的傳播效果。傳播效果是指“傳播者發(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾引起受眾社會認(rèn)知、思想觀念、行為方式等的變化”。[3]對馬克思主義大眾化的傳播效果來說,可對應(yīng)為對馬克思主義理論的了解程度、馬克思主義價值觀形成與否以及運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐活動三個層次。
1.借鑒“意見領(lǐng)袖”原理,增強(qiáng)傳播者的主導(dǎo)性作用。在信息技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得信息的傳播不再受到時間、空間的限制,因此,馬克思主義的傳播中心不再是傳統(tǒng)意義上的馬克思主義者。馬克思恩格斯認(rèn)為,意識形態(tài)天然帶有階級性和政治性,是對占統(tǒng)治地位階級的利益的反映。然而,不同的傳播者具有不同的傳播目的,社會的開放和文化的多元使得人們的價值觀多樣化,主流意識形態(tài)必然受到一定的沖擊。
美國學(xué)者拉扎斯菲爾德論證提出的“二級傳播理論”發(fā)現(xiàn),許多人政治觀點(diǎn)和政治傾向的形成并不主要依賴于傳播媒介,而是依賴于群體中一小部分與媒介關(guān)系密切的“意見領(lǐng)袖”。通過主流媒體向社會發(fā)布新聞時事的政府機(jī)構(gòu),正是馬克思主義傳播過程中的主導(dǎo)者。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為傳播主體,提高理論修養(yǎng)、樹立良好形象是贏取受眾信任的前提條件。率先踐行馬克思主義理論,將理論的要求內(nèi)化為內(nèi)在的思想,真正做到將真理人格化。
2.借鑒受眾理論,提高內(nèi)容與受眾的契合程度。傳播者的角色是相對的,在一些傳播活動中擔(dān)當(dāng)傳播者,而在另一些傳播活動中卻變?yōu)槭鼙姟}嫶蟮氖鼙娙后w決定了無論是人口統(tǒng)計意義上的性別、年齡、職業(yè),還是社會關(guān)系層面的政治歸屬、宗教信仰,都決定了傳播領(lǐng)域不存在整齊劃一的受眾,再加上“對某些模式來說,受眾與媒介的分離是一種固有的限制,它賦予大眾傳播一個必然不合需要的特點(diǎn)”,[4]受眾往往傾向于選擇與自己立場和需求相符合的內(nèi)容。要提高理論的說服力和感召力,就不能忽視內(nèi)容的具體化與形式的多樣化。
“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足于這個國家的需要的程度”,。[5]使之針對具體國情解決實(shí)際問題。因此,要完成馬克思主義從思想認(rèn)同到實(shí)踐認(rèn)同的轉(zhuǎn)化,就要以與群眾切身利益相關(guān)的重大問題為突破口,使群眾切實(shí)感受到理論的科學(xué)性和實(shí)踐性。在內(nèi)容及形式上,要注重單向傳授和雙向互動的適度結(jié)合。語言表達(dá)在文本真實(shí)性的基礎(chǔ)上要避免枯燥晦澀,將政治語言轉(zhuǎn)化為大眾語言,“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”,“最高限度的馬克思主義=(Umschlag)最高限度的通俗化”。[6]尤其是面向一般大眾的電視新聞、報紙雜志,都應(yīng)根據(jù)對受眾專業(yè)程度的考慮而增強(qiáng)其易讀性。
3.借鑒傳播媒介原理,促進(jìn)傳播媒介的現(xiàn)代化。當(dāng)代的馬克思主義大眾化傳播不同于過去單純單項(xiàng)灌輸,互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等媒介的出現(xiàn),使得權(quán)威傳播者的中心地位不復(fù)存在,任何掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人都能夠進(jìn)行信息傳播活動。美國學(xué)者施拉姆在20世紀(jì)50年代針對影響受眾對信息、媒介選擇的決定性因素進(jìn)行研究,得出這樣一個公式:選擇的或然率=報償?shù)谋WC/費(fèi)力的程度。在外部環(huán)境完全一樣的情況下,受眾會選擇最為快捷方便的途徑。
傳播方式的選擇和改進(jìn)對于馬克思主義大眾化的傳播效果具有至關(guān)重要的影響,傳播者應(yīng)針對媒介多樣化的趨勢及時更新傳播理念,將報紙、電視等傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)通信等新興媒介結(jié)合起來,掌握理論宣傳的主導(dǎo)權(quán),擴(kuò)大宣傳范圍。這種平等、交互式的傳播渠道,不僅能夠增強(qiáng)人們的參與感,而且能夠推動傳播者和傳播對象之間的互動,及時獲取反饋信息。當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)所帶來的負(fù)面影響也是不容低估的,應(yīng)規(guī)范媒介平臺的運(yùn)作過程,營造有利于馬克思主義大眾化傳播的輿論環(huán)境。
馬克思主義是實(shí)踐的、科學(xué)的理論,大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。能否將馬克思主義合理、有效地傳播,會直接影響馬克思主義大眾化的進(jìn)程。借鑒傳播學(xué)原理來分析馬克思主義大眾化,能夠促進(jìn)馬克思主義與群眾形成良性互動,用理論來指導(dǎo)實(shí)踐,在實(shí)踐中豐富理論,推動馬克思主義大眾化的更高發(fā)展。
[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007:34.
[2]現(xiàn)代漢語詞典 [M].北京:商務(wù)印書館,2000:193.
[3][美]麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論[M].陳亮譯,北京:新華出版社,1984:188.
[4][美]麥奎爾·溫德爾.大眾傳播模式論[M].祝建華,武偉譯,上海:上海譯文出版社,1987:126.
[5]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:11.
[6]列寧.列寧全集(第三十六卷)[M].人民出版社,1985:468.