肢體律動(dòng)的魅力——淺談舞蹈表現(xiàn)力在教學(xué)中的滲透

蒙 曦

蒙曦/貴州大學(xué)講師（貴州貴陽(yáng)550025）。

一、舞蹈表現(xiàn)力的重要性

作為舞蹈藝術(shù)的基石，藝術(shù)表現(xiàn)力是決定表演是否成功的決定性因素。但現(xiàn)在的舞蹈教學(xué)中，由于受到市場(chǎng)需求的影響，教師在教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的外在表現(xiàn)，展現(xiàn)出假、大、空的浮夸肢體語(yǔ)言，并沒有對(duì)舞蹈表演真正內(nèi)涵的審美表現(xiàn)深入了解，即藝術(shù)審美表現(xiàn)是從內(nèi)容到形式,語(yǔ)言結(jié)構(gòu)到表現(xiàn)手法創(chuàng)新思維的個(gè)性抒發(fā)。這導(dǎo)致實(shí)際表演展示中給人的感覺是：有著過于華美的肢體語(yǔ)言，卻始終無(wú)法詮釋作品真實(shí)的情感，也無(wú)法打動(dòng)觀眾的心，只是“徒有其表”。因此，在日常的舞蹈教學(xué)中應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)與理解藝術(shù)表現(xiàn)力在舞蹈展現(xiàn)中的意義，了解其真正的內(nèi)涵，并且在日常的教學(xué)中，找到合適的途徑來(lái)培養(yǎng)舞蹈專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，還原舞蹈這門藝術(shù)本真的藝術(shù)魅力及本色，凸顯出肢體語(yǔ)言的審美表現(xiàn)。

舞蹈作為一種肢體表現(xiàn)藝術(shù)，表演者通過帶有節(jié)奏的特定動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)出人物內(nèi)心的情感，塑造不同的角色，從而讓觀眾產(chǎn)生共鳴，享受藝術(shù)魅力[1]。眾所周知，舞蹈中的藝術(shù)表現(xiàn)指的是舞蹈表演者在表演過程當(dāng)中，通過二度創(chuàng)作后情感表達(dá)與肢體融合的藝術(shù)語(yǔ)言，向觀眾展現(xiàn)舞蹈表演者理解、感受、創(chuàng)造、抒發(fā)的審美傳遞，展現(xiàn)舞蹈作品所蘊(yùn)含的主題思想與表演者藝術(shù)情感。這一過程既是舞蹈表演者肢體動(dòng)作的外在體態(tài)審美表現(xiàn)，也是其內(nèi)在抒發(fā)創(chuàng)造思維的情感途徑。站在實(shí)際意義的角度上理解，舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力不但可以給觀眾帶來(lái)愉悅的美感，也讓觀眾領(lǐng)略到舞蹈肢體藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的肢體藝術(shù)語(yǔ)言的魅力。而站在表演者的角度上看，藝術(shù)表現(xiàn)力是舞蹈二度創(chuàng)作的藝術(shù)傳遞。包含了演員內(nèi)在的修養(yǎng)對(duì)于作品的理解、技巧的詮釋以及配合音樂、造型、舞美等各方面綜合能力的體現(xiàn)。

二、舞蹈表現(xiàn)力的審美表達(dá)

舞蹈表現(xiàn)力不僅是體會(huì)舞蹈作品的動(dòng)律、結(jié)構(gòu)、流派、風(fēng)格，更重要的是通過作品去感受舞蹈背后的人文的氣質(zhì)、情感及其審美追求。說(shuō)到底就是對(duì)于藝術(shù)作品的理解與再現(xiàn)表達(dá)的綜合能力。表演者既要有宏觀作品把握，也要有駕輕就熟的舞蹈語(yǔ)匯的靈活運(yùn)用,展現(xiàn)“象外之象”的畫面中蘊(yùn)含的生命與靈魂，真正表達(dá)“隨心而舞”“舞蹈其心”的意趣和哲理。如：楊麗萍的孔雀舞唯美靈動(dòng)，讓觀看者嘆為觀止。究其原因，就是因?yàn)樗粌H是展現(xiàn)的擬人化的孔雀、展現(xiàn)民族圖騰的信仰、展現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一、突出舞蹈本體的功能、營(yíng)造孔雀具象而生動(dòng)的畫面，在輕柔快慢流動(dòng)畫面中體現(xiàn)神韻。

舞蹈表現(xiàn)力不僅是一種形式的再現(xiàn)，它還喚起了舞蹈深層的理解與認(rèn)知，從肢體符號(hào)出發(fā)作內(nèi)在情感的審美表達(dá)，成為雕塑人類靈魂的最佳手段,是拿來(lái)主義救亡的靈藥，是人生的一種體悟，是開啟善美保持民族性的一把金鑰匙。

三、舞蹈表現(xiàn)力的培養(yǎng)

舞蹈是生命律動(dòng)的最美表現(xiàn),是人類文明生動(dòng)的載體,運(yùn)用人體動(dòng)作的語(yǔ)言載體傳遞藝術(shù)符號(hào)。舞者本身需要具備一定的舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)力和嫻熟的技巧，才能展現(xiàn)藝術(shù)的表現(xiàn)。眾所周知，舞蹈教育的核心是以“身體體現(xiàn)”為審美核心，在教學(xué)中要抓住中國(guó)美學(xué)思想“以形養(yǎng)神”的精神氣質(zhì)，挖掘作品的動(dòng)律特點(diǎn)，讓人的生命形式和藝術(shù)性相融合，把內(nèi)容和形式融為一體，做到形美神足、神形兼?zhèn)?。通過與“形”“神”“韻”“象”的藝術(shù)審美融入民族文化的基礎(chǔ)，理順教授過程中的表演主體、體姿語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、畫面等流動(dòng)呈現(xiàn)，分析表現(xiàn)力在實(shí)踐中的運(yùn)用。

一、加強(qiáng)形體訓(xùn)練

舞蹈藝術(shù)是一門形體藝術(shù)，形體功訓(xùn)練是藝術(shù)表現(xiàn)中的重要組成部分，是學(xué)生掌握舞蹈到技能的重要途徑，起著形成和發(fā)展舞蹈認(rèn)知的結(jié)構(gòu)作用。在教學(xué)中，舞蹈作品呈現(xiàn)的成效與形體的成效有很大關(guān)聯(lián)，因此，教師要關(guān)注練習(xí)的有效性，不僅從“教”的角度設(shè)計(jì)好訓(xùn)練內(nèi)容，還應(yīng)從“學(xué)”的角度安排好形體練習(xí)的方式。在教學(xué)中可運(yùn)用律動(dòng)提煉法。從提煉動(dòng)律到把握動(dòng)律起，到突出強(qiáng)調(diào)動(dòng)律開法兒、以動(dòng)律為中心選取主干動(dòng)作和基本動(dòng)作，直至體現(xiàn)準(zhǔn)確的動(dòng)態(tài)、編排典型組合等，逐漸深化的“動(dòng)律線”，以核心動(dòng)律——主干動(dòng)作——?jiǎng)幼鞫叹洹獎(jiǎng)幼鹘M合這樣一個(gè)發(fā)展階梯層層發(fā)展，直至形成一套完整的教學(xué)體系。

二、塑造風(fēng)格特點(diǎn)

眾所周知，舞蹈作為人類的足跡的外化形式，是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展和傳衍的。在此過程中，不斷受到環(huán)境的影響和制約。在舞蹈中不僅有著人類自身發(fā)展留下的特殊印記，也必然存在著環(huán)境(社會(huì)與自然)所產(chǎn)生的烙印。將舞蹈放置在自然與社會(huì)互動(dòng)的系統(tǒng)中進(jìn)行宏觀、全面細(xì)致的觀察，確定在社會(huì)與自然環(huán)境中舞蹈受到哪些因素制約和影響，又是以何種方式、何種程度產(chǎn)生和發(fā)展了舞蹈的表現(xiàn)形式，通過探索，可以解釋舞蹈復(fù)雜的現(xiàn)象及自身規(guī)律。因此，在教學(xué)中，我們可以運(yùn)用生態(tài)學(xué)提煉法，讓學(xué)生走進(jìn)舞蹈，深入體會(huì)動(dòng)律背后所蘊(yùn)含的風(fēng)格特點(diǎn)，抓住舞蹈味道，彰顯舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，詮釋有生命力的藝術(shù)作品。

三、情感表達(dá)是藝術(shù)表現(xiàn)力的內(nèi)在靈魂

舞蹈靠肢體和思想來(lái)創(chuàng)造，表演者靠體姿來(lái)挖掘發(fā)現(xiàn)作品中蘊(yùn)藏的生命與靈魂，是一種再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造成效取決于表演者的知識(shí)、修養(yǎng)、閱歷、心境等諸因素。如：表現(xiàn)春草的舞蹈動(dòng)作中，讓學(xué)生想象春天生機(jī)勃發(fā)的情景，讓自己的身體變成萌發(fā)的植物，手指變成嫩芽，在音樂的旋律當(dāng)中慢慢生長(zhǎng)。這其中，不單單要強(qiáng)調(diào)肢體表現(xiàn)的到位準(zhǔn)確，更要注意對(duì)植物的擬人化表演：是什么心境的植物，是快樂的、悲傷的，還是無(wú)奈的？在教學(xué)中，要嘗試將情感應(yīng)用到舞蹈表演中。藝術(shù)傳遞要進(jìn)行仔細(xì)推敲，反復(fù)琢磨，做到心中有物，并將情感融入表現(xiàn)的體態(tài)，詮釋一個(gè)有生命、有靈魂的藝術(shù)形象。

蘇珊·朗格在《情感與形式》的第三卷最后一卷《表現(xiàn)力》中論述道：“藝術(shù)形式的表現(xiàn)功能指出了形式通過自身的結(jié)構(gòu)規(guī)律來(lái)塑造形象,以表現(xiàn)虛幻空間的張力及其消解，同時(shí),生命運(yùn)動(dòng)的張弛所喚起的普遍情感被斌予符號(hào)形式?！倍璧缸鳛椤吧蓜?dòng)”的藝術(shù)符號(hào)，不僅體現(xiàn)著肢體本身的藝術(shù)魅力，而且還存在于舞蹈展現(xiàn)的各個(gè)領(lǐng)域：動(dòng)作與畫面的聯(lián)系、視覺與聽覺的聯(lián)系、背景與人體的聯(lián)系等等，在流動(dòng)的畫面中“立象盡意”。例如：古典男子舞蹈《謝公屐》刻畫了中國(guó)古代文人墨客的藝術(shù)形象。作品以歷史典故為切入點(diǎn)進(jìn)行形象塑造，在動(dòng)作與畫面中以“袖舞”的表現(xiàn)技巧“抖”“揚(yáng)”“拋”“撒”的舞蹈語(yǔ)言和奔騰、跳躍的流動(dòng)中表現(xiàn)雄渾與淡雅、豪放與含蓄的審美特點(diǎn)，背景文化與人體中以時(shí)代特征、民族風(fēng)格為情感表達(dá)和魏晉文人“雅”的意味符號(hào)表現(xiàn)舞蹈文化的反射。正如李白詩(shī)中所說(shuō)“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”中傳遞文人雅士的悠然自得、思辨人生的精神灌注，通過舞蹈滲透“韻高千古”“百態(tài)紛呈”的審美形態(tài)。

由此可知，舞蹈藝術(shù)并非“從天而降”，它伴隨著人類歷史發(fā)展的印記，用其特殊的肢體語(yǔ)言植入人們心靈的生命律動(dòng)，而其表達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)力在于超脫物象而深入精髓，從繁復(fù)的表象入手，緊扣表象外的審美特征，創(chuàng)造肢體藝術(shù)“形神兼?zhèn)洹薄皻忭嵣鷦?dòng)”“虛實(shí)相生”的美學(xué)意蘊(yùn)，更好地完成藝術(shù)表現(xiàn)力由內(nèi)而外的審美展現(xiàn)。

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[2]王印英.論高師舞蹈教學(xué)中舞蹈表現(xiàn)力的培養(yǎng)[J].藝海，2012（10）：132-135.

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