羅莎·盧森堡民族思想評(píng)析

鐘 路

鐘路/中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士（北京100872）。

羅莎·盧森堡民族思想為馬克思主義做出了一定貢獻(xiàn)，它既捍衛(wèi)了馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)，又發(fā)揚(yáng)了馬克思主義理論本質(zhì)，還豐富了馬克思主義民族理論。另一方面，她的民族思想又具有局限性。她過(guò)分考慮經(jīng)濟(jì)因素，輕視民族解放運(yùn)動(dòng)的重要性。并且過(guò)于強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，否定在帝國(guó)主義條件下開(kāi)展民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。盧森堡沒(méi)有充分考慮地域的差異以及具體地區(qū)的實(shí)際情況，忽視民族自決權(quán)的可取性。

一、捍衛(wèi)了馬克思主義階級(jí)立場(chǎng)

羅莎·盧森堡在處理民族問(wèn)題的時(shí)候，階級(jí)立場(chǎng)非常堅(jiān)定。首先，反對(duì)波蘭獨(dú)立與重建，羅莎·盧森堡除了考慮波蘭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，重點(diǎn)考察了波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量。她反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的棋子與本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟對(duì)抗外來(lái)壓迫者，她主張通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終勝利、通過(guò)解放一切人的社會(huì)主義革命從而使波蘭作為一個(gè)民族得到解放。她認(rèn)為，波蘭的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量不夠強(qiáng)大，還不足以完成這一艱巨的任務(wù)。她希望無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠作為一支獨(dú)立的力量而不是資產(chǎn)階級(jí)的附屬物進(jìn)行反抗。

其次，資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段以后，帝國(guó)主義國(guó)家之間掀起了瓜分世界的狂潮。盧森堡依然敵我分明，一方面她能夠以經(jīng)濟(jì)的角度對(duì)軍國(guó)主義進(jìn)行剖析和批判，另一方面她堅(jiān)持民族斗爭(zhēng)要從屬于階級(jí)斗爭(zhēng)，民族壓迫是國(guó)家內(nèi)部階級(jí)壓迫的衍生物，反對(duì)那些打著“衛(wèi)國(guó)”的幌子利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行徑。她認(rèn)為民族利益只能被當(dāng)作欺騙的工具，用來(lái)使勞動(dòng)人民群眾為他們的死敵即帝國(guó)主義服務(wù)。她還進(jìn)一步提出工人國(guó)際基本原則：在和平時(shí)期以及在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)行動(dòng)，都必須把鏟除帝國(guó)主義和阻止戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作他們的主要目的。所有的議會(huì)行動(dòng)、工會(huì)行動(dòng)以及工人運(yùn)動(dòng)全部活動(dòng)必須從屬于這個(gè)目的。這樣可以使無(wú)產(chǎn)階級(jí)以最激烈的態(tài)度反對(duì)本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。

最后，在民族自決的問(wèn)題上，盧森堡的階級(jí)立場(chǎng)從未動(dòng)搖。她懷疑民族自決的主體，提出“誰(shuí)有權(quán)成為民族及其意志的有權(quán)威的體現(xiàn)者”。通過(guò)對(duì)資本主義的分析，她做出了回答，“從事物的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，一切資產(chǎn)階級(jí)自由主義的政黨都認(rèn)為自己體現(xiàn)了民族的意志，攫取民族代表權(quán)據(jù)為自己特殊的壟斷物”[1]。所以，她反對(duì)民族自決，認(rèn)為在資本主義條件下民族自治或自決都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。只有社會(huì)主義才能消滅階級(jí)的對(duì)立，并且只有通過(guò)民族自治的方式才能實(shí)現(xiàn)人民自治。因此，盧森堡的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是一以貫之、不容動(dòng)搖的。

二、發(fā)揚(yáng)了馬克思主義理論品質(zhì)

羅莎·盧森堡的民族思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了馬克思主義民族思想的理論品質(zhì)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，羅莎·盧森堡的民族思想不是一成不變的，有明顯的時(shí)代痕跡。19世紀(jì)末，她的民族思想在與他人的交鋒中展開(kāi)，羅莎·盧森堡與波蘭社會(huì)黨就波蘭獨(dú)立問(wèn)題進(jìn)行了爭(zhēng)論。進(jìn)入帝國(guó)主義階段，羅莎·盧森堡能及時(shí)察覺(jué)到第二國(guó)際內(nèi)部民族思想的分裂與動(dòng)搖，又與考茨基、鮑威爾等人對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)、反帝與衛(wèi)國(guó)等多個(gè)問(wèn)題開(kāi)展了激烈的討論。20世紀(jì)初，盧森堡與列寧就民族自決權(quán)問(wèn)題展開(kāi)激烈的論戰(zhàn)，她根據(jù)自己的觀察反對(duì)民族自決，提出民族自治的主張。十月革命以后，羅莎·盧森堡身陷監(jiān)獄，反對(duì)民族自決的立場(chǎng)有所動(dòng)搖，但依然不忘批判民族自決帶來(lái)的消極影響。

第二，羅莎·盧森堡的民族思想來(lái)源于實(shí)踐，并應(yīng)用于實(shí)踐。在童年時(shí)代，羅莎·盧森堡體會(huì)到山河破裂給人們帶來(lái)的傷痛，心里開(kāi)始萌發(fā)民族反抗意識(shí)。在實(shí)踐中，盧森堡一直探索波蘭民族解放問(wèn)題，她認(rèn)識(shí)到波蘭民族的特殊性,并結(jié)合國(guó)際環(huán)境提出反對(duì)波蘭獨(dú)立的主張。當(dāng)?shù)蹏?guó)主義入侵中國(guó)，她關(guān)心并支持中國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)，強(qiáng)烈譴責(zé)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略行為，就多國(guó)侵略中國(guó)事件進(jìn)行了深刻的分析。她還參加了無(wú)數(shù)次會(huì)議、發(fā)表多篇文章為處于水深火熱的民族奔走呼號(hào)。她的民族思想是對(duì)時(shí)代的反映，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷完善與發(fā)展，并且應(yīng)用于民族解放實(shí)踐活動(dòng)。

三、豐富了馬克思主義民族理論

羅莎·盧森堡豐富了馬克思主義民族理論。她不僅堅(jiān)持民族平等思想，還具體對(duì)民族如何實(shí)現(xiàn)解放的思想進(jìn)行了擴(kuò)充，她提出了民族自治的主張。在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，她秉承“各民族一律平等”的原則，堅(jiān)決與大民族主義與狹隘民族主義做斗爭(zhēng)。她還繼承馬克思恩格斯的民族矛盾從屬于階級(jí)矛盾的觀點(diǎn)，指出“民族平等，無(wú)論是在一國(guó)范圍內(nèi)，還是國(guó)際范圍內(nèi)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)共同推翻資本主義私有制才是解決問(wèn)題之根本”。盧森堡主張?jiān)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中消滅私有制，實(shí)現(xiàn)民族解放與民族平等。當(dāng)中國(guó)遭到外強(qiáng)入侵時(shí)，她說(shuō)：“中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是世界政策新紀(jì)元的第一個(gè)把所有的文明國(guó)家卷進(jìn)去的事件，聯(lián)合起來(lái)的歐洲各工人政黨本來(lái)必須立即用抗議來(lái)回答國(guó)際反動(dòng)派——神圣同盟這第一次進(jìn)攻。”[1]盧森堡還特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家間無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合與團(tuán)結(jié)。她指出：“在反對(duì)帝國(guó)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)中，只有各國(guó)團(tuán)結(jié)一致的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾才能起決定作用。各民族支部的策略的主要注意力因此要集中在教育廣大群眾具有政治活動(dòng)能力，確保這些群眾行動(dòng)的國(guó)際聯(lián)系。”羅莎·盧森堡繼承了馬克思主義民族觀點(diǎn)，在結(jié)合具體條件與情況的基礎(chǔ)上，反對(duì)大民族主義和狹隘的民族主義，并且她對(duì)帝國(guó)主義做了極為深刻的批判與分析，進(jìn)一步論證了馬克思主義民族思想的科學(xué)性。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)民族平等與解放的策略方面，盧森堡進(jìn)行了相關(guān)探索，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，消滅資本主義的統(tǒng)治能為民族解放創(chuàng)造條件。

盧森堡對(duì)殖民主義的批判更加尖銳。馬克思指出：“當(dāng)我們把自己的目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，因?yàn)樗诠枢l(xiāng)還裝出一副很有體面的樣子，而一到殖民地它就絲毫不加掩飾了。”[2]顯然馬恩揭下了資本主義含情脈脈的面紗，批判了西方殖民者入侵亞洲的行為。羅莎·盧森堡在帝國(guó)主義階段對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)更加深刻。面臨反帝與衛(wèi)國(guó)的選擇，羅莎·盧森堡鞭辟入里地分析了資本主義的戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)：世界大戰(zhàn)既不是為了捍衛(wèi)民族，也不是為了任何一國(guó)的人民群眾的經(jīng)濟(jì)或者政治上的利益，它僅僅是各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的帝國(guó)主義競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。盧森堡沒(méi)有對(duì)資本主義妥協(xié)，她公開(kāi)地批判殖民者行為，并指出“資本主義制度的統(tǒng)治或許還要長(zhǎng)久的保持下去，但是總有一天喪鐘遲早會(huì)敲響，為了使我們能夠在決定性時(shí)刻擔(dān)負(fù)起偉大的任務(wù)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)有必要通過(guò)不斷的國(guó)際行動(dòng)為這一時(shí)刻做好準(zhǔn)備。”[3]

羅莎·盧森堡民族思想對(duì)馬克思主義有過(guò)一定貢獻(xiàn)，但也呈現(xiàn)出明顯的局限性。她過(guò)分考慮經(jīng)濟(jì)，輕視民族解放運(yùn)動(dòng)的重要性。過(guò)于強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，否定在帝國(guó)主義條件下開(kāi)展民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。此外，她沒(méi)有考慮地域的差異以及具體地區(qū)的實(shí)際情況，忽視民族自決權(quán)的可取性。

[1]羅莎·盧森堡.盧森堡文選（上卷）[M].人民出版社，1984.

[2]羅莎·盧森堡.盧森堡文選（下卷）[M].人民出版社，1990.

[3]馬克思恩格斯選集（第二卷）[C].人民出版社，1972.