俄羅斯的滿通古斯民族源流簡考

王國慶

王國慶/北京大學外國語學院在讀博士（北京 100871），中央財經大學國際文化交流學院副教授，碩士（北京100081）。

滿通古斯語族民族主要居住在中國和俄羅斯兩國境內。居住在俄羅斯境內的滿通古斯民族共有八個，分別是埃文基人、埃文人、那乃人、烏利奇人、烏德蓋人、涅吉達爾人、奧羅奇人、奧羅克人。歷史上，這些民族和我國境內的古老民族有著深厚的淵源，本文就這些古老民族的源流做一個簡單的梳理。

一、埃文基人

埃文基人，中國境內的埃文基人被稱為鄂溫克人，曾是中國少數民族。由于歷史原因，如今埃文基人已成為中俄蒙三國的跨界民族。埃文基人的居住邊界，西至葉尼塞河左岸，北至葉尼塞河與勒拿河之間極圈以內的凍土帶，東至鄂霍茨克海南部沿岸，南至阿穆爾河及布亞特自治共和國的北部。大部分埃文基人居住在俄羅斯境內，一部分埃文基人居住在中國東北(即鄂溫克人)。埃文基人操埃文基語。根據2010年俄羅斯最新人口普查數據，現有人口37843人，其中城鎮人口10021人，農村人口27822人。熟練掌握母語4310人。[1]

埃文基人在歷史上有不同時期的稱呼，如“鄂溫克”“索倫”“烏素固”“弘吉剌”“安居”“沃沮” 等古老稱謂。烏力吉圖（1985）認為“鄂溫克族是肅慎的后裔，挹婁的遺部，靺鞨的近親，女真的旁支”。[2]烏云達賚（1992）認為“鄂溫克族來源于烏蘇江，綏芬河，圖們江下游等流域,他們的祖先是靺鞨七部之一的安居骨部,并提出向西發展說”。[3]蘇聯學者A·P·奧克拉德尼科夫指出，“埃文基人是古代貝加爾湖沿岸的古代居民的直接后裔”。[4]他認為，“石勒喀河沿岸地區的考古發現證明，這屬于單一的文化區，即先通古斯文化區。貝加爾湖和后貝加爾地區的新石器時代居民很可能是‘先通古斯人，及東西伯利亞原始林區的土著居民”。[5]

二、埃文人

埃文人是蘇聯少數民族之一，其人數次于過去稱之為通古斯人的埃文基人。現在有一萬二千多埃文人生活在鄂霍次克海沿岸的北部地區以及雅庫特自治共和國，楚科奇半島和堪察加半島。根據2010年俄羅斯最新人口普查數據，現有人口22383人，其中城鎮人口8049人，農村人口14334人。熟練掌握母語4911人。[1]

埃文人有不同的稱呼，被稱為拉穆特人，多指居住在楚科齊的埃文人，其他地區的埃文人被稱為通古斯人。如今埃文人已成為埃文人的通稱，意思是“本地人”“當地人”“下山的人”。此外，生活在鄂霍次克沿岸地區的馴鹿埃文人還自稱“奧羅奇人”。關于埃文人的起源，學界至今尚無定論，俄羅斯學者多認為埃文人是古通古斯人的一支。在遷居到北方地區時，與當地的古亞細亞人相互影響。蘇聯學者Z·B·沙弗庫洛夫認為，“埃文人人是由古代民族烏桓演變而來。烏桓人不是一個單一民族，是一個融合了古奚族、靺鞨和女真人的民族融合體。遷居到后貝加爾和遠東地區后，通過和當地民族通婚后，逐漸形成埃文基人和埃文人，并且在融合的過程中不斷有新的民族加入這一融合過程，除了提到的奚族，靺鞨和女真人的族群外，還有一些突厥系民族也加入了這一融合過程。公元十二至十五世紀后，這部分通古斯人逐漸遷居到西伯利亞東部地區”。[6]

三、涅吉達爾人

涅吉達爾人是現在蘇聯遠東最小的民族之一，分布在黑龍江下游北岸支流阿姆貢河(即亨滾河)一帶的哈巴羅夫斯克邊疆區境內。根據2010年俄羅斯最新人口普查數據，現有人口513人，其中城鎮居民為155人，農村居民為358人，目前能熟練掌握涅吉達爾語語人口為88人。[1]

涅吉達爾人自稱“葉勒勘”“葉勒勘一貝葉濃”。意思是“此地人”，或稱“阿姆貢一貝葉濃”，意謂“亨滾河人”。俄國及蘇聯學者多認為，涅吉達爾人源自埃文人，是埃文人同尼夫赫人、烏利奇人以及那乃人通婚形成的民族。我國學者認為，涅吉達爾人出自東海女真中北山野人。“涅吉達”是鄂溫克，鄂倫春，滿那(今稱烏利奇人)等族對他們的稱呼，意思是“河邊人”“極邊人”。涅吉達爾人人口雖少，但是其先人和黑龍江流域其他女真族系一樣源遠流長，是明代“北山野人”和“野人”的后裔，屬女真人后裔。到了清代，“北山野人”和“野人”改成“奇勒爾”。十七世紀的俄國文獻稱其為“阿姆通古斯人”。從十九世紀四十年代開始，俄國文獻開始改稱“阿姆通古斯人”為“涅吉達爾人”。

四、烏利奇人

烏利奇人，亦稱奧耳奇，自稱那尼人。該民族居住在阿穆爾河下游哈巴羅夫邊區的一烏耳奇區。根據俄羅斯2010年的人口普查數據，人口2765人，其中城鎮人口589人，農村人口2176人，掌握母語者為142人。[1]

烏利奇人和赫哲人一樣，都自稱本族為“那尼”，即本地人的意思。在俄羅斯，稱烏利奇人為“奧奇”或“滿昆尼”。烏利奇人的來源十分復雜，是個多源多流的民族。除本民族的氏族外，還有源于那乃、尼夫赫、奧羅克、奧羅奇、阿伊奴等鄰族的氏族，從總體上看，與那乃人最為相近，屬南通古斯支。烏爾奇人主要居住在那乃人的下游，即黑龍江的下游，那乃人也有居住在黑龍江下游的，二者雜居現象十分普遍。清代文獻中所記載的“不剃發黑斤”的“黑斤”即“赫哲”。黑斤群體分為“剃發黑斤”與“不剃發黑斤”兩個亞群。在清代學者曹廷杰所著《西伯利東偏紀要》中記載∶“伯利東北行一千二百余至阿吉大山以上沿松花江兩岸居者通稱黑斤，亦呼短毛子，共約五六千人。其男皆剃發，女未字則作雙髻，已字則垂雙辮，鼻端貫金環，語言多與國語同，衣服亦悉如制度。”[8]

又∶“自阿吉大山順松花江東北行又西北行，共約八百余至黑勒爾地方以上，沿兩岸居者通呼長毛子，共約二三千人。風俗習尚與剃發黑斤同，惟語言各異。男不剃發，垂辮。雜濟勒彌俗，以弄熊為樂，遂分兩類……昔稱額登喀喇，今區剃發黑斤與此不剃發黑斤為兩地耳”。[7]受滿族文化影響較大的為剃發黑斤，剃發結辮，不剃發黑斤滿族化程度較淺，不剃發。蘇聯學者O·N·蘇尼克在《烏爾奇語》一書的前言中指出，“烏爾奇人稱那乃人為‘果爾特’，意為‘剃發的人’，相對而言，自己便是‘不剃發的人’”。[9]由此可以推斷出，俄羅斯聯邦境內的那乃人及我國境內的赫哲人主要是剃發黑斤的后裔，而烏爾奇人則主要是不剃發黑斤的后裔。

五、奧羅克人

奧羅克人自稱為“烏爾塔”或“烏伊爾塔”。尼夫赫人稱他們為“奧羅科”或“奧隆塔”，阿依努人稱之為“奧羅赫科”，俄國文獻中則稱為“奧羅克”或“奧羅琴”。根據2010年俄羅斯最新人口普查數據，現有人口259人，其中城鎮居民為151人人，農村居民為108人，目前能熟練掌握那乃語人口為16人。[1]

奧羅克人生活在薩哈林島。盡管一些學者認為，由于奧羅克語和文化沒有受到尼夫赫人和通古斯人的影響，因此表現出了相對獨立的特點，但是奧羅克人的民間故事卻和烏利奇人的有著共同的出處。俄羅斯的民族研究學者認為，奧羅克人是十七世紀從遠東大陸的原住民遷居到薩哈林島后大約在十八世紀形成的。居住在薩哈林島的奧洛克人同當地的阿努伊人，尼夫赫人及埃文基人關系緊密。20世紀20年代，薩哈林島北部的奧洛克人分成了五個部落，每個部落都有自己獨立的活動范圍。

六、那乃人

那乃人又名果兒特人，那乃人因分布地區不同，歷史上曾有過不同的自稱，如 “那乃”“那貝”“那尼傲”。 名稱雖異，但含義一樣，“那”是“本地”“當地”；“乃”“貝”“尼傲”則指“人”，合起來即“本地人”“當地人”之意。另外，他們又有“赫真”“奇楞”和“赫哲”等別稱，主要居住在俄羅斯阿穆爾河（黑龍江）沿岸地區。根據2010年俄羅斯最新人口普查數據，現有人口12003人，其中城市人口3518人，農村人口8485人，掌握母語的為2244人。[1]

那乃人和赫哲族分別為當今中國和俄羅斯境內的少數民族,那乃人和赫哲族同宗同源，歷史上他們是一個民族。那乃人和赫哲族在中俄 《璦琿條約》和《北京條約》兩個不平等條約簽訂后，被迫成為跨界民族。成為跨界民族后，那乃人和赫哲族經歷了不同的民族發展道路，社會文化開始呈現出差異性，以致發生了民族異化現象。赫哲族日益漢化，而那乃人則俄羅斯化。

從那乃人的形成、演變的歷史而言，那乃人是一個分布廣泛，多源多流的民族。那乃人先人是肅慎族系的組成部分，歷史上包含于肅慎，挹婁，勿吉等古代民族之中。唐代至明代，那乃人分屬于不同的女真部落。唐代是黑水靺鞨的組成部分，金代則隸屬于生女真，元代為女真水達達的一部分，明代則隸屬于野人女真，這一時期，那乃人先民逐漸從女真人中逐步分離出來，野人女真的一部分則成了那乃人。

七、奧羅奇人

奧羅奇人是居住在俄羅斯聯邦境內哈巴羅夫斯克邊區和濱海邊區的通古斯人群體。根據2010年俄羅斯最新人口普查數據，現有人口596人，其中城鎮居民為287人人，農村居民為309人，目前能熟練掌握那乃語人口為3人。[1]

中國史料中所說的“魚皮部”和“使犬部”即包括奧羅奇人，奧羅奇人自稱“納尼”。中國史料也稱奧羅奇人為“恰喀喇”，包括了現今俄羅斯境內的“奧羅奇”人和“烏德蓋”人。兩個民族關系十分密切，毗鄰而居，語言，生產及生活習俗十分接近，唯一不同的是，奧羅奇男子梳一條辮子，而烏德蓋人梳兩條辮子。沙俄學者曾將兩個民族視為一族，通稱為“奧羅奇”，也有學者稱奧羅奇人為 “北奧羅奇”，烏德蓋人為 “南奧羅奇”。“奧羅奇”原是烏爾奇人稱呼奧羅奇人的他稱，后因自1786年法國航海家拉別魯斯稱奧羅奇人為 “奧羅奇”后逐漸成為奧羅奇人的族稱。

八、烏德蓋人

烏德蓋人自稱烏德，烏德赫，烏迪赫,是俄羅斯遠東地區人數較少的一個少數民族。根據2010年俄羅斯最新人口普查數據，現有人口1496人，其中城鎮居民為375人人，農村居民為1121人，目前能熟練掌握那乃語人口為174人。

歷史上，烏德蓋人一直散居在濱海地區和錫霍特山脈的原始森林中。滿族人稱烏德蓋人為 “恰喀喇”人。在清代文獻中，“恰喀喇”又被稱為“奇雅喀喇”。明，清時，主要居住在黑龍江中下游，烏蘇江流域及日本海（東海）沿岸，是被稱為“東海女真”“野人女真”“魚皮韃子”的女真人的一支。“奇雅”是“蜂”的意思，“喀喇”是“氏族”的意思，而養蜂是烏德蓋人的一種傳統的生產活動。清代學者曹廷杰在《東北邊防輯要》中曾曾提及恰喀喇人：“又東二百余，巨尼滿河源者曰‘奇雅喀喇，其人黥面，地產貂，無五谷，夏食魚，冬食獸，以其皮為衣’”。[10]中俄不平等條約《璦琿條約》和《北京條約》簽訂后，沙俄政府稱居住于俄國境內的恰喀喇人為“烏德蓋人”，此一族稱沿用至今。“烏德蓋”一詞近似“兀的改”“兀的哥”，有“森林人”或“野人”之意。在十九世紀前，烏德蓋人和奧羅奇人被當作一個民族。

[1]數據來源于俄羅斯國家統計局http：//www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/vol4pdf.html.

[2]烏力吉圖.鄂溫克族族源略議[J].內蒙古社會科學，1985.(4).

[3]烏云達賚.鄂溫克族的起源[J].內蒙古社會科學，1992.(4).

[4]A·P·奧克拉德尼科夫.貝加爾湖沿岸地區的新石器時代和青銅器時代[J].蘇聯考古學資料與研究，莫斯科—列寧格勒，1955(43).

[5]A·P·奧克拉德尼科夫.從最新考古研究成果看通古斯滿族問題[J].遠東史問題，符拉迪沃斯托克，1969.

[6]Z·B·沙弗庫洛夫.蘇聯學者論女真人 [J]..遠東問題，1973(3).

[7][8]叢佩遠，趙鳴歧.曹廷杰集[M].中華書局，1985：121.

[9]轉張嘉賓.烏爾奇人（上）[J].黑龍江民族叢刊，.2000(4).

[10]叢佩遠，趙鳴歧：曹廷杰集[M].中華書局.1985：14.

[11]傅朗云.黑龍江下游土著民族源流考[J].黑河學刊，1998（5）.

[12]郭燕順.涅吉達爾人的先人及氏族[J].社會科學戰線，1985（3）.

[13]高凱軍.通古斯族系的興起[M].北京：中華書局，2012（第二版）.

[14]《赫哲族簡史》修訂本編寫組.赫哲族簡史[M].北京：民族出版社，2009.