長吉圖區域宗教文化旅游的可持續發展

李 輝

(長春師范大學歷史文化學院，吉林長春130032)

長吉圖區域是中國惟一由國家批準的沿邊開發區，該區域的發展規劃中非常明確地對旅游業提出了戰略性要求，吉林省旅游局為此制作了《長吉圖特色旅游發展總體規劃2010－2020》，其中提出要構建文化旅游品牌［1］。發展文化游，意義重大，筆者曾對該區域民俗文化旅游做過系列探討，引起一些反響。有鑒于此，本文再針對該區域宗教文化旅游做初淺論證，以求引起學界、業界關注，為當地旅游業發展貢獻綿薄之力。

1 長吉圖區域宗教文化旅游發展中存在的主要問題

長吉圖區域宗教文化旅游資源比較豐富，目前也開展了一些旅游活動，筆者對此有過論述［2］。但卻存在著缺乏法制監管、開發層次低、旅游環境差等問題，對當地宗教文化旅游的持續發展產生了一定的負面影響。

1.1 缺乏法制監管

由于長吉圖區域宗教文化旅游處于初級發展階段，缺乏法制監管，導致宗教旅游開發者、經營部門以營利為主要目的，興建沒有任何歷史淵源的寺廟、道觀等宗教建筑或場所;宗教旅游從業人員利用一些游客對宗教的信仰，推銷各種紀念品;甚至導游和寺廟相勾結誘騙游客算卦、問卜，繼而引誘他們高價燒香、放生動物等，旅游結束后，有些游客感覺上當受騙，想要投訴卻沒有證據。

缺乏法制監管的另一種表現，就是在宗教旅游場所周圍往往聚集一些“算命先生”“風水大師”，以各種軟磨硬泡的招徠手段為過往游客甚至普通行人算命;還有一些假冒僧人、道士求施舍，因為是在宗教旅游場所附近，所以人們往往信以為真，慷慨解囊。

1.2 開發層次低

長吉圖區域宗教文化旅游項目開發層次低，許多宗教旅游景區景點仍停留在對宗教觀光朝拜的開發上，僅僅進行對基礎設施的建設和改進，如裝飾主體殿堂、修繕佛像、設功德箱、種植花草樹木等。對高層次的宗教文化旅游產品如宗教經典典籍、宗教故事傳說、宗教審美藝術的開發缺失，因而在很大程度上降低了這些宗教場所對文化層次較高的游客的吸引力［3］。

一些宗教旅游場所開展的宗教儀式活動只是對內不對外，導致游客在這些場所的活動只是觀光游覽，無法開展“體驗式旅游”。宗教場所的專職宗教人員，基本上只是例行開光、誦經等本職工作，幾乎不與游客交流，導致游客在游覽時無法感受宗教活動的精神內蘊，也失去了宗教文化旅游所應發揮的“完善自我修養，完善自身建設，從精神上達到較高的層次”［4］的積極作用。

1.3 旅游環境差

旅游環境差主要體現在宗教旅游景區景點周邊環境與宗教文化肅穆的氛圍不協調，如著名的長春般若寺門外不但交通擁堵，而且讓游客們觸目所及的是小商小販的攤點，吆喝聲和討價還價聲不絕于耳，無法讓游客切身感受到宗教圣地的神圣與莊嚴。

旅游環境差的另外一個表現，就是每當舉辦宗教開光或紀念儀式時，尤其是每年的農歷2月19觀音菩薩圣誕日、4月初8浴佛節、4月28藥王節等佛教節日，進入敦化正覺寺、吉林北山廟群、長春般若寺等宗教旅游景區的游人過多，摩肩接踵，秩序混亂，導致景區內生態資源和環境嚴重受損。

2 長吉圖區域宗教文化旅游可持續發展建議

在國家大力提倡長吉圖區域經濟發展、文化建設的時代背景下，探討該區域的宗教文化旅游將有助于從宗教文化傳播、旅游經濟建設角度發掘該區域文化旅游的社會價值、經濟作用，具有一定的現實意義。筆者針對上述長吉圖區域宗教文化旅游發展中存在的主要問題，結合相關學者的論述和其他地區的發展經驗，提出以下三點建議。

2.1 加強法規建設

長吉圖區域在行政管轄上隸屬于吉林省，因而要加強該區域宗教文化旅游建設，吉林省政府應該依照國家的相關法律法規出臺專門針對宗教旅游的管理條例，管理條例中應該明確規定可操作性的具體措施，明確宗教機構、旅游管理部門的職責，確定宗教場所、旅游開發者的行為規范，保證旅游者的權利不受侵害。

執法部門應該對現有的宗教旅游景區定期檢查并隨時抽查，如果發現了利用宗教文化進行的欺客宰客行為就要當場堅決制止，從嚴懲處;還應設立多種方式的投訴平臺，如手機短信投訴、互聯網舉報等，以方便游客的投訴;而且，對游客的相關投訴不能互相推諉，要及時調查取證并認真回應;還應注意保護投訴游客的信息，防止打擊報復［5］。

2.2 統一規劃開發

吉林省政府相關部門如吉林省旅游局、吉林省宗教事務管理局等，應根據長吉圖區域宗教文化旅游資源分布的總體情況，協調配合，統一進行規劃開發。為加強規劃的科學性、合理性、前瞻性，應單獨成立由旅游專家、宗教學家、法律顧問、新聞工作者、旅行社資深從業人員等共同組成的規劃委員會，進行可行性評估、論證，從全局上指導該區域宗教文化旅游資源的有序開發利用。

該區域宗教文化旅游資源的開發規劃應和其旅游開發總體規劃相呼應，才能取得最大化的經濟效益和社會效益。在《長吉圖特色旅游發展總體規劃(2011－2020)》中提出“一核三圈三帶”的旅游總體發展格局，一個核心是指長白山旅游核心地;三圈是指長春－吉林旅游圈、大長白山旅游圈、延吉－琿春旅游圈［6］。為該區域宗教文化旅游資源的開發規劃提供了借鑒。可以把長白山旅游核心地的節點城市敦化的正覺寺佛教文化旅游作為重中之重，把長春般若寺、吉林北山廟群作為兩翼，把九臺、吉林兩地的薩滿祭祀活動作為輔助項目進行高層次開發。

所謂高層次的開發，就是利用這些宗教文化場所，開展有利于社會道德建設的講座、展覽等形式的活動，提高游客的精神修養，加深他們對宗教文化的了解［7］。如佛教“緣起論”認為宇宙萬物都是互為因果的，認為人與人、人與植物、人與動物都是不能斷然分割的，人類對大自然應懷感恩之心。要求人類善待一切生靈，人與人之間要和平共處［8］。這些思想對創建和諧社會具有宣傳教化的作用。

吉林滿族松花江祭、九臺滿族石氏家族祭祖習俗、滿族楊氏家族祭祖習俗、滿族關氏家族祭祖習俗、滿族趙氏家族祭祖習俗等薩滿祭祀活動，表現了原始自然崇拜、動物崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜，蘊含著道德觀念、審美情趣、價值取向、風俗習慣、音樂歌舞等多方面內容，具有極高的宗教學、民族學、民俗學、語言學等諸多領域的研究價值。如能開發成宗教文化旅游項目，將發揮較強的教育和娛樂作用。

旅游規劃中很重要的兩點即是對旅游產品的規劃和旅游線路的設計。根據目前長吉圖區域宗教文化資源分布的情形來看，重點開發佛教文化游和民俗文化游、遺產文化游相結合，薩滿教文化游和生態健康游相結合的旅游組合產品更能得到消費者的認可。如長春般若寺的佛教文化游和冰雪民俗游、北山佛教文化游和烏拉滿族民俗游、正覺寺佛教文化游和渤海歷史遺存游相結合，九臺薩滿教文化游和農家樂生態游、吉林市薩滿教文化游和溫泉健身游相結合等。

2.3 改善旅游環境

對旅游者而言，廣義的旅游環境是指以旅游活動為中心，涉及旅游目的地、旅游中轉地、旅游依托地，并由社會、經濟、文化等環境所構成的復合環境系統［9］。為促進長吉圖區域宗教文化旅游的健康發展，吉林省政府必須帶動長春市政府、吉林市政府、延邊州政府同時加強該區域旅游環境建設，主要包括完善服務設施設備和加強旅游人才培養。

2.3.1 完善服務設施設備

第一，加強該區域旅游基礎設施和上層設施的建設，如供電系統、給排水系統、垃圾處理系統、醫療急救流動站、銀行外幣兌換窗口、旅游停車場、夜間照明系統、旅游集散中心、高星級旅游飯店、特色餐飲店、旅游購物商店、旅游信息系統，等等。而旅游信息系統的建設應著重完善旅游標識與信息系統，讓游客隨時隨地都可以方便地查看所需信息，如對天氣、景區容量等進行實時公布。

第二，對于宗教景區或場所周邊的環境設施進行積極改進，建造護欄禁止小商小販進入;對于宗教節假日人滿為患的現象，通過交通疏導和信息提示，控制客流量;同時注意和當地其他景區協調，疏散客源。如北山廟會舉辦前幾天，就應該和松花湖景區協調好，一旦人滿為患，立刻疏散游客前往松花湖景區游覽;敦化正覺寺廟會之前，也應該和雁鳴湖景區、黃泥河景區溝通好，萬一客流過大，馬上引導游客前往這兩個景區游覽。

第三，完善該區域的旅游交通建設，尤其是從吉林、延吉、敦化等中小城市到達宗教旅游景區的公路客運車比較陳舊;而宗教文化景區的內部交通也存在著車行道路窄小擁擠、人行道路不規范、不容易識別等問題。當地交通主管部門應全面系統地改善旅游交通狀況，如置換新的旅游車輛，并嚴禁超載;規范景區內部的人行、車行道路，添置景區環保車，等等。面對目前自駕游越來越興起的趨勢，還應重視交通標識的設計和景區停車場的擴建。

2.3.2 加強旅游人才培養

加強宗教文化旅游的專門人才培養，既包括對宗教文化場所、宗教文化景區的管理人才的培養，也包括對導游人員的培養，特別是對既掌握旅游接待常識，又通曉宗教文化的專職、兼職導游隊伍的培養。

第一，選拔一批宗教文化景區的管理人員到宗教文化旅游比較發達的國家或地區學習、培訓，借鑒其先進管理經驗。如湖南省一些佛教高僧自愿做義務導游為客人講解，這為長吉圖區域宗教文化旅游的講解工作提供了一個很好的示范，可以聘請一些熱心公益事業的僧人、道士或宗教信徒加入到宗教文化講解者的行列，并通過他們培養一批兼職導游員。除此之外，該區域的宗教團體如佛教協會、道教協會、基督教協會、伊斯蘭教協會等也應派出相關管理者，學習先進的管理經驗，發揮其連接政府和信眾的紐帶作用，對宗教文化作出符合社會發展、提升旅游品位的闡釋［10］。

第二，設立多層次的宗教文化專門人才培養體系，如在吉林省各高等旅游院校成立宗教文化導游人員培訓班;在旅游景區建立宗教文化人才交流基地。這其中應該著重培養地陪導游的宗教文化知識和修養。因為目前該區域的宗教文化景區相對較小，沒有配備景區導游的能力，所以地陪導游在很大程度就成為宗教文化旅游的最大傳遞群體。由于行程內的全部講解任務非常繁多，所以大部分地陪導游對具體宗教景區景點的講解缺乏深度，只是程式化的泛泛而談［11］。提高地陪導游講解和傳遞宗教文化的能力，是宗教文化旅游發展中亟需認真對待的問題。

第三，在培養宗教文化旅游的導游員時，導游詞的規范講解非常重要，當地旅游主管部門應該組織宗教學專家、旅游學專家共同撰寫主要宗教景區的導游詞，科學規范地闡釋宗教文化而不是傳播迷信思想;在講解時，要突出宗教文化揚善抑惡的道德觀念、約束自律的人生法則、甘于奉獻的思想意識、扶貧濟困的精神境界，使游客們不但領悟宗教文化的深刻內涵，而且也提升了自身的文化素質和道德修養。

3 結語

剛剛興起的長吉圖區域宗教文化旅游雖然存在著一些問題和不足，但只要在加強法規建設、進行統一規劃開發、改善旅游環境等多方面齊抓共管，將會規避許多風險，朝著健康持續的方向發展，為當地社會經濟、思想文化做出一定貢獻。

［1］上海奇創旅游景觀設計有限公司.長吉圖特色旅游發展總體規劃(2010－2020)［R］.長春:吉林省旅游局，2010.

［2］李輝.長吉圖區域宗教文化旅游資源開發初探［J］.延邊大學學報:社會科學版，2014(1):5－9.

［3］高曉亮.吉林省宗教旅游資源開發研究［D］.長春:東北師范大學，2009.

［4］侯沖.宗教生態旅游與21世紀人類文明［J］.云南大學:人文社會科學學報，2000(5):90－92，120.

［5］閆斌.宗教旅游可持續發展的法律對策研究［J］.太原師范學院學報:社會科學版，2013(5):62－65.

［6］吉林省旅游局.長吉圖特色旅游發展總體規劃(2011－2020)［R］.長春:吉林省旅游局，2010.

［7］張鍵，李長青.北京宗教文化旅游資源評價研究［J］.首都師范大學學報:自然科學版，2005(3):91－94.

［8］汪健萍.宗教生態旅游及其發展［J］.衡陽師范學院學報，2008(2):69－71.

［9］劉少艾.基于游客感知的旅游度假地旅游環境系統構建研究［D］.福州:福建師范大學，2009.

［10］張橋貴.云南宗教旅游開發的思路、原則和措施［J］.云南民族大學學報:哲學社會科學版，2011(1):26－31.

［11］桓占偉.我國佛教旅游文化開發的問題和誤區［J］.滄桑，2009(4):148－150.