從詠花詞看顧太清詞的女性化特征

張 震

張震/吉林師范大學文學院在讀碩士（吉林四平130012）。

顧太清工詩詞、善書畫，是名滿京城的才女。近代研究學者夏緯明曾稱“清代詞學昌盛、名家輩出，女詞人之中當推顧太清為首”。[2]她著有詞集《東海漁歌》，收入作品333首，在其眾多詞作中，最引人注目的當屬詠花詞。其中吟詠最多的為梅花和海棠，明確點題的就有五十多首;荷花、菊花、牡丹與桃花也有不小的篇幅;水仙、梨花、桂花、茉莉、蘭花等雖然只有零散幾篇，但從這些日常花卉中依然能看出太清的日常生活情趣?；蛞曰髦?，或借花抒情，太清筆下的花伴隨了她跌宕起伏的一生。

詞是一種具有女性特質的文學樣式，縱然有很多“男子而作閨音”[3]的代言體，但始終無法真正觸及女性內心最柔軟細膩的精神實質。太清筆下的詠花詞，是用女性獨有的細膩去抒寫不同于尋常的美，是一個真正女詞人對花的吟詠與憐惜。筆者試從詠花詞中女性化的題材及空間、女性化的表達方式和獨立高昂的女性意識，來分析顧太清詞的女性化特征。

一、女性化的題材

因詞屬于女性文學，所以在內容的選擇上女性題材就成了必然首選。眾多男詞人都是站在女性的角度揣摩其心思，以女性的口吻發聲。顧太清的詠花詞并非單純詠物，很多作品中都有女性形象的存在，她們有的是“惜花人”，借對花朵的喜愛表達自己對生活的美好期待;有的是借用花朵表達自己的高尚情操。這些詞大量而生動地向我們展示了清代貴族婦女的真實生活。

海棠花姿明媚，富貴艷美，被譽為“花中神仙”，尤其是白海棠，更是清秀高雅，吸引了許多文人騷客為其吟詩賦詞，太清也不例外，她的《玉燭新·白海棠》寫道:

初晴新雨后。乍洗褪胭脂，縞衣妝就。東風倦倚，憨憨態、不管敲殘更漏。嫩寒天氣，正睡穩、烏衣時候。深夜靜、銀燭高燒，微香暗侵襟袖。

盈盈一點芳心，占多少春光，問卿知否?紅妝莫斗。誰得似、凈骨天然清瘦。神娟韻秀。雅稱個、花仙為首。還要倩、流水高山，花前慢奏。

上闋描述海棠的形態，贊海棠憨態可掬，又微香沁人。下闋是花與人的互動，問花兒能占有春光幾許，在百花園中唯獨偏愛海棠的“凈骨”與“天然”，并引以為知己。將女子的俏皮可愛與高潔志向在人與花的互動中表露無余。名為詠花，實際是女子對美好情愛的追求與向往。

梅花有著“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵”的孤傲不俗，又有“凌寒獨自開”的傲霜斗雪之志。顧太清也贊其“冰姿不同凡葩”，所謂花如女人，女人如花，太清將自己同花的命運聯系到一起，便有了惺惺相惜的情愫。如《入塞·盆梅》:

好花枝，正清香欲破時。似《霓裳》一曲，奏罷下瑤池。紅也宜，白也宜。

小樓夜涼月影移。短屏山，衾冷夢遲。洞天深處護冰姿。蜂不知，蝶不知。

詞中所描寫的是含苞待放的早梅，好似翩翩仙女一般，紅白相稱，煞是好看。夜晚寒冷，女子依然惦念著梅花，這份愛心不輸于蜂與蝶。全詞人花合一、形神兼備，寫出了女子對花的憐愛之情，自然而又靈動。被贊為“極合宋詞消息”之語。

這些花朵不單單是客觀存在的景物，詞人用自己柔軟多情的內心和生動細膩的筆觸賦予其生命，這種未經雕琢的本色詞句，體現了顧太清詞的女性化特征。

二、女性化的空間

不同于男性的忙于仕途或征戰沙場，中國古代女性多生活在自己狹小的空間，看到的是閨閣窗景，憑欄樓臺，院庭花草。齊梁年間有宮體詩，唐末有飛卿詞，男詞人作閨閣之詞來描摹自己內心的理想女性，始終把目光對準女性的外貌與服飾，重修飾雕琢，并不能將女性真正內心的壓抑與憂愁表達出來。女性困囿于狹窄幽深的閨閣，空間的閉塞性為她們看待事物提供了別樣的視角。顧太清的詠花詞如“燈下看臘梅”、“詠盆中茉莉”、“詠墻東海棠”等，都是自己閨閣之內或庭前院后的花。如《念奴嬌·木香花》:

柔條細葉，愛微風吹起，一棚香霧。剪到牡丹春已盡，又把春光勾住?，嵥榉庇?，零星小朵，枝上搖清露。飛瓊何事，羽衣似斗輕絮。

昨夜入夢香清，曉來香已透、碧窗朱戶。蝶浪蜂憨無檢束，繞遍深叢處處。瓔珞垂珠，綠云蔽日，誰忍攀條去。來年春日，愿教香雪盈樹。

這首詞所吟詠的是晚春的荼蘼，用一個“剪”字將花開花落賦予了層次性，牡丹開后就是荼蘼，小小而繁盛的花朵兒惹人喜愛。夜晚入夢后也記掛著院中的花，香氣從窗外透來，如此美好的花誰也不忍心攀折，期待明年又是花開繁盛。其中提到的“碧窗朱戶”“瓔珞垂珠”就是女性化空間的代表，無論是窗還是簾幕都“具有劃分空間的作用，簾內是閨閣，是男女情愛發生的地方，而簾外是庭院，是更廣闊的天地”。[4]簾外是男人的天地，而簾內是女性獨有的世界。這首詞通過閨中少女的愛花惜花，表達了她們對于美好事物的追求。

還有的詞從閨閣拓展到了庭院，如《意難忘·自題《〈梅竹雙清圖〉》:

一徑幽香。傍猗猗修竹，疏影彷徨。橫斜深院宇，冷艷小池塘。才雪后，乍芬芳。侭無語遲觴。向夜闌、巡檐索句，特費思量。

相思難畫衷腸。想佳人空谷，一樣情傷。簾櫳燈黯淡，籬落月昏黃。多少事，意難忘。似不自禁當。更怕它，新愁舊夢，虛度年光。

上闋寫的是庭院中雪后梅竹相依，清麗芬芳，引得詞人徘徊于廊檐下，不知如何去描寫它的美。下闋從簾櫳和燈光看出了由室外又轉到了室內，勾起了詞人的傷感之情。這里梅與竹都是詞人自我形象的一種外延，為它們作畫，為它們作詞，并身處幽閉清冷的庭院閨閣中，更容易引發女子的多愁善感。

這些詠花詞中的亭臺樓閣、閨房簾幕的女性化空間，都體現了顧太清詞的女性化特征。

三、女性化的情感表達

不同于男性的直抒胸臆，女性的表達更加地委婉纏綿，多側重于景物、裝飾、陳設乃至夢境，用一種更加隱晦的方式將女性的情思流露出來。如《江城子·落花》:

花開花落一年中，惜殘紅，怨東風。惱煞紛紛，如雪撲簾櫳。坐對飛花花事了，春又去，太匆匆。

惜花有恨與誰同?曉妝慵，特愁儂。燕子來時，紅雨已蒙蒙。倚遍欄干難遣興，無端底，是游蜂。

花的開落本是自然現象，卻惹起了詞人的愁緒，紛紛的不僅是落花還有煩惱，匆匆的不僅是春色還有時光。連梳妝都沒有了心思，只能倚遍欄干，對景空嘆。這首詞將落花與女子的傷感結合到了一起，不濃妝艷抹的辭藻卻渾然天成，讀起來字字真切，將女性特有的傷春之情表達得委婉纏綿。

“夢”也在顧太清的詞中反復出現，夢境是虛幻而并非現實的，它逃離了一切紛擾與喧囂，是詞人假想出來的美妙境界。在夢中，詞人想平時不能想，做平時不能做之事，是女性孤獨壓抑的內心世界的又一宣泄口。如《秋風第一枝·桂》:

碧叢叢、金粟飄香。乍染衣裾，風露生涼。蟾影三更，廣寒萬里，誰酌天漿?

秋將半、丹砂細量。夜深沉，仙姝澹妝。聽徹清商。羅幛云屏，夢也難忘。

先是描寫萬里秋色，又由桂入夢，夢中有蟾蜍，有瓊漿，有偷食仙藥的嫦娥，還有清商小調，仿佛置身于美妙的月宮之中。最后雖然只是夢境一場，卻也無盡難忘。這是由桂而起的夢，用一種空靈虛幻的境界來表達詞人對美好事物的追求。這種委婉的、非現實性的表達方式亦是顧太清詞女性化特征的表現。

四、獨立高昂的女性意識

1.獨立的人格。自古女性未曾享受過同男性一樣平等的話語權，甚至淪為男性的“附屬品”。然明清女性多重視個人才能的培養，大多接受過良好的家庭教育，加之西方文化思想的不斷滲透，一股女性主義解放之風悄然而來。顧太清作為晚清女性文學的代表之一，也強烈地表達了不畏苦難，向往自由平等的精神，如《蒼梧謠·正月三日自題墨牡丹扇》:

儂，澹掃花枝待好風。瑤臺種，不做可憐紅。

這是一首對牡丹扇面的題詠之詞。風中傲然盛開的牡丹縱不用濃妝艷抹，依然高貴而美麗。詞人借用牡丹表達自己獨立的人格，傳達出時代環境下無數高知女性的吶喊:不受男性的奴役，不靠取悅男性為生。太清的詠花詞為女性自己發聲是太清詞獨有的女性化特征。

2.與名媛交游。黃嫣梨曾說過:“顧太清生活在封建社會的貴族圈子里，她的思想，正好表現了古代名媛的典型，不過，由于她家學淵源，賦性賢惠，再加上她對事物的體察入微，觸角細膩及其感情豐富，所以在她詩詞里的表現的思想，又并非一般封建婦女所見所聞的如此狹窄?！盵5]多才多藝的女性不滿足于閨閣的束縛，出游賞花，唱和贈答也成了詞人鐘愛的主題。如她的詞作《好事近》（三月十五，同云姜、紉蘭、珊枝、泰安、金夫人、徐夫人過棗花寺看牡丹，是時花尚含苞，更約十日后同賞。遂占小令，先寄云、蘭兩妹）:

將近牡丹時，已是海棠零落。祝爾早些開者，怕東風耽閣。

匆匆古寺暫分襟，執手更相約。十日重來恰好，訂看花南郭。

這首詞既是對花的吟詠，也是對友情的歌頌。眾人趁興而去，花卻未如期綻放。改約十日之后體現了女子們賞花的執著之情。

太清的眾多詠花賞花詞，生動地呈現了婦女們從閨閣之中走出，有了更加高雅的審美追求和審美體驗，也更加印證了太清詞的女性化特征。

本出身名門的顧太清在文字獄要案后家道中落，雖與奕繪貝勒有過幾年伉儷情深的美滿婚姻生活，可隨著丈夫的去世又經歷了“丁香花案”的風波，加上親眼目睹清王朝由盛轉衰，山河破碎，也有了“事事思量竟有因，半生嘗盡苦心酸”的感嘆。不同于常人、深刻的生命體驗，讓她的詞“不失大家風范，表現了一種整體美，超越了一般閨閣詞的‘小慧’與‘纖挑’”。[6]她筆下眾多的花朵為她的人生哀歌。從這些詠花詞中，我們看到了顧太清詞的女性化特征，為讀者展示一個真實而完整，具有獨立人格精神的女性形象。

[1]況周頤．蕙風詞話[M]．南昌:江西人民出版社，2000:320．

[2]夏緯明．清代女詞人顧太清[N]．光明日報，1962—（9）—20．

[3]唐圭璋．詞話叢編 [M]．北京:中華書局，1896:1449．

[4]孫艷紅．唐宋詞的女性化特征演變史[M]．北京:中華書局，2014:36．

[5]黃嫣梨．顧太清的思想與創作[J]社會科學戰線，1993（2）:244．

[6]葉嘉瑩．顧太清詞新釋輯評[M]．北京:中華書局，2005:8．