以《文心雕龍·通變》篇審視中國當代文學之發展現狀

宋碧云

宋碧云/陜西師范大學文學院在讀碩士（陜西西安710100）。

劉勰在《文心雕龍·通變》篇中提出一條文學藝術發展規律，即“變則可久，通則不乏”。這就意味著生活于公元五六世紀的劉勰已經注意到文學創作不能墨守成規、“千篇一體”“千人一面”，只有善于運用“通變之術”才能使文學永葆活力、延續生機。

這不禁令人聯想到中國當代文學的發展現狀，當代文學從新中國成立以來經歷坎坎坷坷的發展，不得不使人反思。“十七年”文學多表達紅色內容，如柳青的《創業史》、楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》等，雖具有史詩風格但習慣于用政治手段解決文藝問題。到了 “文革”文學這個問題就更加突出，“八大樣板戲”和浩然的《金光大道》，其根本任務是努力塑造偉大工農兵的英雄形象，可以說塑造的就是“千人一面”的“高大全”文學形象。此時，我們不難看到文學創作逐漸陷入僵局，不再有新的文學形式、文學風格脫穎而出，文學只是一味地贊美與歌頌。

直到1976年“四人幫”被粉碎，“文革”宣布結束以后，文學才在新一輪的思想解放運動中得到解放。隨著西方文藝思潮的重新引進，文學不再以“政治”為中心，不再一味地是政治的附庸與工具，它開始強調人的重要性，轉向以“人”為中心的發展道路。隨之進入 “新時期”文學，“新時期”文學不僅恢復了現實主義傳統（如“傷痕”文學），而且深化了現實主義傳統（如“反思”文學），更加重要的是開拓了現實主義新體裁（如“文化尋根小說”），還創作了一些具有現代主義、后現代主義特征的小說（如“新寫實小說”“先鋒小說”）等等。可以說，新時期文學標志著當代文學在一定程度上的復蘇，對前期文學所形成的僵局進行反思，欲要改變文學之發展僵局。雖然其初衷是非常好的，但仍沒有改變文學創作的囧境。

20世紀90年代以后，市場經濟制度的確立使整個社會呈現開放態勢，文學現象迭起。90年代的文學在“多元”外衣的掩飾下賣弄寫作技巧，同時各種取消判斷意義的“新”派作品不斷登場，把對身體的描摹作為“身體敘事”“私人話語”登上大雅之堂并且大吹大擂。90年代所謂的多元化格局與其說是文學形態的進步，不如說是文學整體形象的倒退。此時，80年代文學熱出現的那批作家很多都已隱退到幕后，,雖然他們并沒有徹底打破文學發展的僵局，開創出一條文學發展的希望之路，但至少他們留下了還能讀一讀的作品，其中還有幾篇優秀之作。而當今市面上的嚴肅純文學作家還在堅持創作的根本就不多，出現了網絡作家、下半身寫作、青春文學等等質量不高的作品。此時此刻，我們不得不反思一下，當今文學創作的真正意義在哪里？

縱觀當代文學的發展，“十七年”文學、“文革”文學不斷地圍繞著“文藝為政治服務”的線索發展，從而導致文化荒蕪，文學創作走向了窮途末路的僵局。“新時期”文學早已意識到這種僵局束縛了文學發展，并試圖打破這一僵局促使文學多元化發展，但是為什么當今文學的創作走向了無意義呢？這不得不說新時期以來文學中的改變只是“訛變”，并沒有做到“通變”。因為如果只知道反對前代作品，所有文學都刻意求異避同，這也不能展現一個時代的創造力、想象力。反而顯得整個時代的文學輕薄浮躁，沒有深度。這個時期的文學正如劉勰《通變》篇中提到的“魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質及訛，彌近彌淡”。當今文學之所以輕薄浮躁，原因就在于當今文學“競今疏古”，追求新奇的風氣愈來愈成為風尚，所以才導致當代文學處于“風昧氣衰”的局面。劉勰曾說過：“名理有常，體必資于故實；通變無方，數必酌于新聲。”“通變無方”的確是指文章的新變無窮，但這并不是指毫無目的地隨意亂變。如果當代文學的發展只追求新變，那只會讓文學的道路越走越窄，加速文學的衰敝而已，那樣力圖追求的改變也只能成為“訛變”而已。所以當今文學要獲得強大的生命力，必須做到劉勰所說的“通變”。

那么劉勰所說的“通變”是什么呢？當代文學欲要達到通變又應該如何做呢？劉勰在《通變》篇中對通變的要求是“斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際”。也就是說，看到歷代文學由質樸趨向文華時，不能完全順著這個趨勢走，要在質樸和文華之間加以斟酌，要既有質又有文。在文辭氣力上要矯正雅俗兩方面的偏頗，雅的不要偏于古而不適于今，俗的不要偏于今而又訛淺，從而做到通古而不泥古，化今而不競今。從劉勰對通變的要求來看，完全可以看得出為什么當代文學處于當今這種停滯不前甚至倒退的局面。當代文學要么質樸、要么文華，根本沒有達到質與文、雅與俗的統一。“十七年”文學、“文革”文學固守質樸，不允許文學有一絲一毫的新發展，進而導致文學生命力幾近枯竭。然而，“新時期”文學及其90年代以來的文學試圖改變，但它們完全順著由質樸向文華這個趨勢走，例如當今文學為了求新變而采用西方的各種創作方式，為了迎合商業經濟發展而創作暢銷文學，這樣不僅消解了文學的崇高意義，而且也否定了社會人生價值。雖說當今文學有紛紜復雜的文學形式，但其并沒有真正的內涵。

當代文學欲要講通變，首先應做到“先博覽以精閱，總綱紀而攝契”。文藝創作者首先應廣博地瀏覽和精細地研讀群書，即要求文藝創作者博古通今，抓住歷代經典文學創作的綱領和要害并加以吸收。黃侃也強調過：“博、精二字最要”（《文心雕龍札記·通變》），這是因為在“博覽”和“精閱”中可以學習古人，醞釀創新。我們當今文學不能再盲目追隨市場經濟的需要而發展了，不能再玩耍“文字游戲”了，那樣只會產生“訛變”，使文學趨向解散，趨向衰亡。其次，文藝創作者應“憑情以會通，負氣以適變”，作家就是依靠內在的性情和氣勢來對文學進行通變。“憑情以會通”就是說作家對文學傳統中的各種精神、文體、法則、技巧皆能會而通之于心；“負氣以適變”就是指作家能乘著旺盛的氣勢適應文學上各種不同的變化。因此，范文瀾認為“憑情”二句“尤為通變之要本”。文藝創作者不僅要有淵博知識的積累，更要具備獨特的才情。因為創作不能墨守成規，一味地因襲傳統，創作需要作家特有的才情驅動，它才能生生不息、永葆活力。所以文學如果徒守“傳統”而不加以新變，那么文學便漸漸枯竭以至于僵死；如果只追求新變而排斥“傳統”，那么文學便欲趨詭誕新奇，終不免衰敝消亡。

眾所周知，當代文學發展現狀即對文學傳統的顛覆和對人生價值的否定，不得不使我們感到擔心和焦慮。我們不管什么時候都不能遺棄傳統與精髓，應始終堅持文學是為我們的民族生命而創作的，應始終懷著真誠與求索的心、希望與憂患的情懷堅持文學創作。我們的文學再也不能這樣盲目地發展下去，需要停一停腳步，回顧過去、反思現在。我相信當今文學的停滯是暫時的，當它徹底地進行“通變”之后，必定會重新崛起，走向光明！

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局出版，2013.

[2]穆克宏.文心雕龍研究[M].廈門：鷺江出版社，2002.

[3]賴欣陽.重讀《文心雕龍·通變》篇[A].//文心雕龍學會.《文心雕龍研究》第八輯[C].保定：河北師范大學出版社，2009.

[4]金紅.困惑與思考——當代文學研究論析[J].當代文壇，2004（5）.

[5]朱棟霖.中國現代文學史[M].北京：高等教育出版社，1999.

[6]童慶炳.《文心雕龍》“會通適變”說新解[J].河北月刊，2006（26）.

[7]席揚.論中國當代文學史研究的產生與發展[J].中國現代文學研究叢刊，2008（6）.