我國教會大學的興衰及其啟示

周曉華

周曉華/華南理工大學廣州學院教師，碩士（廣東廣州510000）。

19世紀后半葉來華傳教士開辦了各級各類學校，最初主要集中在基礎教育領域，后來逐漸擴展到高等教育領域，建立了許多知名教會大學。然而盡管教會大學成為當時中國官辦大學的重要補充，向近代中國社會傳播了西方的科學技術知識，并對中國現代大學制度的建立產生影響，但是它并沒有成為改變我國高等教育體系的因素，也未能成為中國教育事業的長期參與者。

一、我國教會大學的興與衰

教會大學在中國存在約達一個世紀之久，按照其發展歷程大致可分為發端時期、快速發展時期、“中國化”時期和衰落時期四個階段。

（一）發端時期：1864-1900 年

大多數學者認為中國最早的教會大學始于1864年登州蒙養學堂，該學堂在1882年發展為登州文會館（也稱登州書院，是齊魯大學的前身）。登州蒙養學堂是由美國北長老會傳教士狄考文創辦，狄考文是中國教會大學史上的一位重要人物，是最早到中國從事高等教育工作的傳教士之一。經由狄考文等傳教士的努力，教會大學開始萌芽發展。到光緒二十五年（1899年），教會大學學生總人數近200人。

當時中國社會出現維新運動，在客觀上對教會大學的發展起到推動作用。因為19世紀90年代的改良派需要學習西方科學技術知識，也需要了解西方的政治體制和教育機構等。各種中西交流開始在許多城市展開。同文書會報告中說：“全國各地的中國學生紛紛請求傳教士教他們英語、法語、德語或一些西學……我們經常收到各地的來信請求為他們介紹外籍教師?！盵1]

該時期教會人員意識到培養受過高等教育的人對推廣基督教所起的作用遠比為窮苦人家提供基礎教育的作用更大，因而將目標人群轉向社會上層人士。尤其是1877年后，來華傳教士轉變認識，認為教會大學應培養學生成為中國社會未來的領袖和指導者，招收社會上層的富家子弟，調整課程增加英語、西藝、漢語等世俗內容，提高學校辦學層次。

（二）快速發展時期：1900-1920年

為了減輕各主辦差會的經費負擔，同時提高學校辦學水平、增加基督教大學的整體競爭力，19世紀末20世紀初教會大學在中國各地掀起了“合并化”浪潮。[2]各差會開始聯合辦學并建立了十幾所較高水準的大學。如1902年，美國長老會與英國浸禮會共同建立“山東聯合大學”（1915 年該校更名為 “齊魯大學”）[3]；1909 年美國南長老會聯合北長老會合辦了杭州育英書院（之江大學的前身）；東吳大學則是由美國南監理會主辦的三所學校發展而來的。教會大學的合并浪潮可以說成果豐碩，著名的教會大學均是在該時期建立起來的，相互聯合使得教會大學得到迅速發展。到1918年教會大學占到了中國高等學校的約80%。到1919年，基督教大學增加到16所，學生人數增加到1595名。

該時期教會大學的迅速發展，離不開中國社會環境提供的契機。由于1905年科舉制結束，許多年輕人不得不學習西學，促使教會大學受到人們的歡迎。在興辦新式學校的浪潮中，教會大學成為傳播西學的重要主體，其西式辦學在當時受到廣泛關注，獲得了良好的發展空間。

此外，該時期傳教事業在西方也獲得了空前的贊譽和支持。1910年愛丁堡世界傳教士會議號召在世界各個戰略重心建立教會大學。我國的教會大學獲得了西方差會的大力支持。

然而由于教會大學在中國高等學校中所占比重較大，中國政府不得不過問其行政和教學，這一點也為下一階段的教會大學“中國化”埋下伏筆。

（三）“中國化”時期：1921-1937 年

1919年青年學生爆發五四運動提倡科學與民主，對中國社會的影響十分巨大，也引發了反基督教運動。中國的知識分子普遍認為教育是拯救中國的手段，同時認為宗教是與科學相違背的。教育應當為國家培養具有民族意識的公民，而基督教兼具了封建迷信不科學與帝國主義文化侵略工具的雙重不利因素，這使得教會大學受到巨大抵制而不得不采取 “中國化”策略來維持發展。

1921年少年中國學會、全國教育聯合會都提出教育與宗教分離，取締外國人在國內辦理教育事業，鋒芒直指教會學校，各地教會學校的學生紛紛退學。1925年，北京政府公布了“外人捐資設立學校請求認可辦法”，規定學校不得以傳布宗教為宗旨；課程需遵照部定標準，不得以宗教科目列入必修課；學校之校長須為中國人等等[4]。1928年南京國民政府頒布《私立學校條例》，在辦校條件、課程設置、校長人選等方面更進一步地對教會大學做出限制和要求。[5]

這些都加速了基督教大學開始向政府注冊立案的進程，基督教大學由西方差會的學校轉變為政府監控下的私立基督教大學。教會大學不再運用治外法權去維持自身存在，而是開始承認向政府注冊是適應時代要求的必然。教會大學紛紛向政府申請注冊，例如金陵大學于1928年9月注冊，校長為陳裕光；東吳大學于1929年7月注冊，校長為楊永清；嶺南大學于1930年注冊，校長為鐘榮光。

與此同時，西方差會認為只要教會大學的經費主要來自西方教會，教會學校的宗教目的就不能被降低到無足輕重的地步。

總的來說，這一時期的教會大學面臨著中國國內民族主義盛行、反基督教運動和收回教育主權運動此起彼伏，以及國外西方差會以經費進行制約等多方面壓力慘淡經營。

（四）教會大學的衰落和消亡：1937-1950年

1937年到1945年抗日戰爭期間，教會大學與中國其他社會組織一樣，也經歷了遷徙流亡的艱難歲月。由于戰爭阻隔了我國教會大學與西方差會的聯系，其中國化進程進一步加快。在解放戰爭取得勝利的地區，教會大學先后被解放軍接管。山東的齊魯大學是最早被接管的教會大學（1948年）[6]。新中國成立后，教會大學被納入到國家教育體系內。1950年6月朝鮮戰爭爆發后，中美處于嚴重對立狀態，與美國差會有密切聯系的教會大學無疑進一步走向被接收的命運。1950年底，中央人民政府政務院決定對教會學校一律接收，由國人自辦。至此，教會大學失去了本身的特色而不復存在。

二、影響教會大學發展的三種主要力量

從教會大學產生、發展、衰落的歷史我們可以看出其興衰歷程受到三種力量的影響。一是受到教會內部的影響，教會內部對于教會大學存在意義和辦學理念有爭議，且一直在不斷地改變和發展之中。例如對于究竟以直接傳道為主還是以高等教育為手段間接擴大基督教影響為主存在爭議。最初辦教會大學是希望通過培養社會上層人士來增加基督教的影響力，到19世紀末20世紀初時希望通過傳播西學來擴大基督教的影響力，在經過了民族運動帶來的抵制后許多教會人士認為教會大學需要更多地追求教育的價值。但是總的說來，宗教性是教會大學的本質屬性，如果失去傳教的功能，那么就不能稱其為教會大學了。

二是受到中國社會政治經濟環境的影響。教會大學在中國創辦之初可以說是給中國社會帶來了一縷新風。一方面是所傳授的教育內容是西式新學，另一方面西方現代大學制度就是通過教會大學引入的。此外，教會大學還開了我國醫學教育、女子教育的先河。加之知識分子十分渴望學習西方先進技術知識，甚至政治體制，因而前期教會大學發展的外部環境良好，教會大學的發展也比較順利。而后來由于民族主義思想的廣泛傳播和中國人對于西方帝國主義的仇視，以及對于基督教義的不認同，都使得教會大學后期發展舉步維艱。

三是受到西方差會在領導上和資金上的影響。因為教會大學并不收取學費，也幾乎不可能獲得中國團體的資助，其主要經費來源是西方差會，所以教會大學的發展勢必要聽從西方差會的領導和安排。

三、啟示

教會大學在晚清伴隨著傳教士來華得到萌芽，在快速發展時期通過合并聯盟提高辦學水平，并在社會動蕩變遷中遭遇重創，為適應社會形勢不斷中國化，最終在新中國成立后結束了其發展歷程。通過分析我國教會大學的興衰歷程以及其背后的主要力量，我們可以得出結論：一種大學形式能夠長久存在和發展需要同時遵循教育的外部關系規律和教育的內部關系規律。

教育的外部關系規律是指教育要受到社會的經濟、政治、文化等制約，并對社會的經濟、政治、文化等的發展起作用。[7]教會大學在政治上和文化上順應當時社會時則得到了快速發展，與當時社會存在沖突時便發展困難。在政治上，當維新變法呼吁學習西方的知識和體制時，教會大學發展迅速，在抗戰時期西方大學的存在與中華民族抵抗外敵之間存在矛盾因而發展困難；在文化上，基督教義很難在中國傳統文化的深厚土壤中開花結果也導致了教會大學這一辦學形式難以為繼。

教育的內部關系規律是指教育必須全面地協調德育、智育、體育、美育，使學生全面發展。[8]教會大學最初是為了傳教士能更好地宣傳基督教而創建，在教會大學任職的傳教士們受到西方差會的領導和經費資助，因而其對學生的培養目標無疑是具有強烈的宗教性質。然而在其不斷提高辦學能力走向專業化的過程中，其教育性質越來越突出，辦校目的由單純培養傳道人員宣傳福音轉變為將高等教育本身作為其主要目的之一，促進學生德智體美全面發展，逐步取消宗教課程，加大傳播自然科學知識力度等等。但是這一切并不能改變教會開辦學校培養學生的終極目的仍然是為傳教服務這一根本屬性，其宗教目的與教育目的之間不可避免地存在沖突，影響了教會大學的長久發展。

[1]（美）杰西·格·盧茨.中國教會大學史[M].杭州：浙江大學出版社，1987：123.

[2]項建英，王弦弦.19世紀末20世紀初教會大學“合并化”運動透析[J].現代大學教育，2010（4）：65.

[3]The Chinese Recorder[J].Shanghai,American Presbyterian Mission Press，1902：387.

[4]楊天宏.中國非基督教運動（1922-1927）[J].歷史研究，1993（6）：87.

[5]楊思信.民國政府教會學校管理政策演變論述[J].世界宗教研究，2010（5）：126.

[6]王紅巖.新中國對教會大學接受與改造述評[J].許昌學院學報，2004（3）：98.

[7][8]潘懋元.教育基本規律及其在高等教育研究與實踐中的運用[J].上海高教研究，1997（2）：1，2.