溫庭筠“士行塵雜”考辨

黃立芹

(長春出版傳媒集團有限責任公司，吉林長春130061)

溫庭筠之生平事跡見于《舊唐書》、《新唐書》、《玉泉子》、《北夢瑣言》、《唐才子傳》、《唐摭言》、《唐詩紀事》和《全唐詩話》等諸書中，事多重復，且都對其“士行”頗有微詞，如《舊唐書》記其“士行塵雜，不修邊幅”;《新唐書》言其“薄于行，無檢幅”;《北夢瑣言》亦曰“士行有缺，縉紳薄之”，并將之作為溫庭筠科舉不第、官場失意的重要原因。然考究史料所載，溫氏雖有狎妓等不端之行為，亦為世風所染，不足以致其坎坷終身。在本文中我們將結合各種史料，通過對其行為的剖析和對其詩文的尋繹，來全面、公允地評價溫庭筠其人。

一、懷才不遇，壯志難酬

溫庭筠出身儒學世家。其詩《開成五年秋，以抱疾郊野……一百韻》有“采地荒遺野，爰田失故都……奕世參周祿，承家學魯儒”等句，并自注:“予先祖國朝公相，晉陽佐命，食采于并、汾也。”[1]這里的“予先祖國朝公相”即溫彥博，其人深受太宗賞識，曾任宰相，封虞國公，是唐初政壇上的風云人物，可以說溫氏一族位極顯貴。但到了晚唐，溫庭筠一支已經衰微。溫庭筠大概8歲的時候，父親就去世了，為故人所收養。他自幼學儒學，受儒家積極用世思想的影響，心懷經邦治國之策，希望通過讀書求仕以重振門楣。他在《上杜舍人啟》中陳述說“某弱齡有志”。《上裴相公啟》亦云:“思欲紐儒門之絕帷，恢常典之休烈。”《郊居秋日有懷一二知己》:“自笑漫懷經濟策，不將心事許煙霞。”溫庭筠為了實現自己的理想抱負，也確實做了一番努力。

第一，勤學苦讀。他“習政經”“窺吏事”，“味謝氏(靈運)之膏腴，弄顏生(延之)之組繡”，博覽群書，精研詩法。《舊唐書·溫庭筠傳》亦載:“大中初，(溫庭筠)應進士，苦心硯席，尤長于詩賦。”[2]可見他確實下了一番功夫，并且學有所成。史料中多處記載他才華橫溢，如《北夢瑣言》載:“才思艷麗，工于小賦……宣宗嘗賦詩，上句有‘金步搖’，未能對。遣未第進士對之，庭筠乃以‘玉條脫’續之，宣宗賞焉。又藥名有‘白頭翁’，溫以‘蒼耳子’為對。他皆此類也。”[3]《唐才子傳》亦載:“每試，押官韻，燭下未嘗起草，但籠袖憑幾，每一韻一吟而已。場中曰‘溫八吟’;又謂八叉手成八韻，名‘溫八叉’。”[4]

第二，溫庭筠曾從宗密禪師學禪，企圖由僧寺入朝。宗密為當時著名僧人，被推為華嚴宗第五祖，在晚唐佛教活動中很有地位和影響，在當時政治舞臺上也極有勢力和威望。從《景德傳燈錄》等史料中關于宗密的記載可看出他受到文宗的器重和朝臣的仰慕，與當時的朝廷重臣如李訓、裴休等交往甚厚，亦與著名文士白居易、劉禹錫等有較深的友誼。溫庭筠從宗密禪師學禪，可以從其詩中尋覓到線索。如《重游東峰宗密禪師精廬》:“百尺青崖三尺墳，微言已絕杳難聞。戴颙今日稱居士，支遁他年識領軍。暫對杉松如結社，偶同麋鹿自成群。故山弟子空回首，蔥嶺唯應見宋云。”這首詩是宗密圓寂后溫庭筠重游東峰時所作。詩中“戴颙”、“故山弟子”都是自謂之詞，自稱是宗密的弟子。詩集卷八亦有《宿云際寺》詩:“白蓋微云一徑深，東峰弟子遠相尋。蒼苔路熟僧歸寺，紅葉聲乾鹿在林。高閣清香生靜境，夜堂疏磬發禪心。自從紫桂巖前別，不見南能直至今。”詩中亦自稱東峰弟子，與《重游東峰宗密禪師精廬》詩中的“故山弟子”相吻合。溫庭筠擇宗密為師，極有可能是希望通過宗密結交朝廷重臣，有機會被薦入朝，以實現他經邦治國、重振門楣的愿望，學禪只不過是入仕的手段而已。遺憾的是不久后發生“甘露事件”，宗密受到牽連，雖然免遭殺身之禍，但亦從此失勢。溫庭筠由僧寺入朝的夢想亦隨即破滅，不得不另謀出路。

第三，溫庭筠早年(837年)曾從莊恪太子游。莊恪太子名永，是文宗長子，大和六年(832年)被冊封為太子。溫庭筠有《謝襄州李尚書啟》一文，意在感謝李尚書對自己的引薦，使自己“升于桂苑”，從文中“曷當紫極牽裾，丹墀載筆”、“俄升于桂苑”可知，溫庭筠當是被薦入東宮，做了太子的陪游文人。太子居儲位時，常網羅一批人才，希圖用世者往往由此從政。溫庭筠做莊恪太子的陪游文人，無疑是想走東宮捷徑。但據《舊唐書》載，開成三年(838年)十月太子暴薨。莊恪太子死后不久，溫庭筠作《唐莊恪太子挽歌詞二首》:“疊鼓辭宮殿，悲笳降杳冥。影離云外日，光滅火前星。鄴客瞻秦苑，商公下漢庭。依依陵樹色，空繞古原青。東府虛容衛，西園寄夢思。鳳懸吹曲夜，雞斷問安時。塵陌都人恨，霜郊赗馬悲。唯余埋璧地，煙草近丹墀。”詩中“鄴客瞻秦苑”，庭筠以鄴客自指，以鄴下文人王粲、劉楨、阮瑀等從曹丕游，且與太子友善，來喻自己曾從莊恪太子游。“東府虛容衛，西園寄夢思”二句詩說太子既死，東宮虛設衛士，而太子門客(指溫庭筠自己)唯寄夢思于西園，表達了對太子的沉痛悲嘆和哀悼之情。莊恪太子死后，他不僅理想落空，而且成了某些勢力眼中必欲排除的對象，處境艱難。《病中書懷呈友人》中“定為魚緣木，曾因兔守株”，《古意》“不慮見春遲，空傷致身錯”，皆是感慨自己走錯了路。

另據考證，溫庭筠青年時代還曾有漫游全國和從軍出塞的經歷(參見陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》)。從軍出塞和漫游全國是唐代詩人建功立業和培養聲譽的通常途徑，庭筠自矜是并汾世族后裔，以重振門楣、光宗耀祖為己任，從軍出塞和漫游全國的經歷亦可見他想成就一番事業的雄心。

二、性格秉直，結怨權貴

溫庭筠生活在晚唐之際，此時的唐帝國命運已是夕陽西下。《資治通鑒·唐紀六十》對此有具體記載:“于斯之時，閽寺專權，脅君于內，弗能遠也;藩鎮阻兵，陵慢于外，弗能制也;士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也;軍旅歲興，賦斂日急，骨血縱橫于原野，杼軸空竭于里閭。”[5]在這樣動蕩的時局之下，決定溫庭筠這樣的士子命運的科舉制度也愈加腐敗。官場門生、座主之誼、求薦請托之風盛行。參加科舉考試的考生，大多奔走權門，干謁權貴，以冀得到提攜，而出身寒微、無權無勢的士子們在仕途上晉身的機會很少。如《唐語林》載:大中八年，崔瑤知貢舉，“以貴要自恃，不畏外議，榜出，率皆權豪子弟”。《冊府元龜》亦載:大中十四年，中書舍人裴坦知貢舉，“中第者皆衣冠士子”，“皆以門閥取之，惟陳河一人，孤平負藝，第于榜末”。溫庭筠乃一介寒士，既無權勢可倚仗，又無宗親可攀援，他到長安求取功名，也干謁了一些身居要職的達官顯貴，令狐绹便是其中之一。當時統治集團牛李黨爭激烈，互相傾軋，壟斷仕途。大中年間，牛黨專權，令狐绹入相，一時成為宣宗時的權相。溫庭筠寫有《上令狐相公啟》，求其援引。然而溫庭筠雖迫于仕途與生計，四處干謁權貴，卻不肯同流合污，他對令狐父子的怙權專斷看不慣，于是作詩譏諷。史料中對此多有記載:

宣宗時，相國令狐绹最受恩遇而怙權，尤忌勝己……曾以故事訪于溫岐，對以其事出《南華》，且曰:“非僻書也，或冀相公燮理之暇，時宜覽古。”绹益怒之。(《北夢瑣言》卷二)

宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其(指溫庭筠)新撰密進之，戒令勿泄。而遽言于人，由是疏之。溫亦有言云“中書堂內坐將軍”，譏相國無學也。(《北夢瑣言》卷四)

令狐相绹，以姓氏少，族人有投者，不惜其力，由是遠近皆趨之。至有姓胡冒令狐者，進士溫庭筠戲為詞曰:“自從元老登庸后，天下諸胡悉帶令。”(宋錢易《南部新書》)[6]

溫庭筠譏諷令狐绹不學無術、結黨營私，對其人其政表示公開不滿，這些都遭到令狐绹的嫉恨。溫庭筠第二次應試落地后，因為賦詩屬對受到皇帝賞識，準備以甲科進士錄取時，令狐绹卻以“有才無行，不宜與第”為借口，阻礙了他的仕進之路。

由于科舉仕途為權貴所壟斷，溫庭筠對執政者多有不滿。《唐摭言》里載有溫庭筠擾亂科場之事:“山北沈侍郎主文年，特召溫飛卿于簾前試之，為飛卿愛救人故也。……或曰:‘潛救八人矣。’”“無何，執政間復有惡奏，庭筠攪擾場屋，黜隋州縣尉。”[7]由引文“為飛卿愛救人故也”，沈詢特地召他于簾前試，可見庭筠考場救人是出了名的。另據《東觀奏記》載:“初，裴諗兼上銓，主試宏拔兩科。其年爭名者眾，應宏詞選……前進士柳翰，京兆尹柳惠之子也，故事，宏詞科只三人。翰在選中。不中選者言翰于諗處先得賦題，托詞人溫庭筠為之。翰既中選，其聲聒不止，事徹宸聽。”這次應試是大中九年(855年)沈詢主春闈，溫庭筠攪擾場屋，鬧得滿城風雨，大中十年被貶隋縣尉。從此以后，溫不再涉足名場。溫庭筠為舉人假手是為了發泄心中郁積的憤懣和不滿。他個性剛烈，久舉不第后才攪擾科場以發泄憤懣之情。結合《唐才子傳》的記載，我們會對溫庭筠的這一做法有更深刻的認識。咸通六年(865年)，溫庭筠出任國子助教，次年，主國子監試。他嚴格以文判等，“乃榜三十篇以振公道”，并書榜文曰:“前件進士所納詩篇等，識略精微，堪裨教化，聲詞激切，曲備風謠……誠宜榜示眾人，不敢獨專華藻。并仰榜出，以明無私。”將所試詩文公布于眾，杜絕了科舉取士的不正之風。由此可見，他當初攪擾場屋是對惡勢力的一種消極反抗。他自己做主試時的所為，更見其對科場腐敗痛恨之深。他的這種行為再次招致當權者的嫉恨，不久被貶，竟淪落而死。

溫庭筠在自己的詩中多次詠嘆個人身世，抒發懷才不遇、有志難酬的感慨。《過陳琳墓》詩寫道:“詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。”《蔡中郎墳》詩曰:“古墳零落野花春，聞說中郎有后身。今日愛才非昔日，莫拋心力作詞人。”在詩中把自己與漢魏時代的蔡邕、陳琳相比，自視甚高。他還寫下了《經五丈原》、《謝公墅歌》等詠史感懷的詩篇，在諸葛亮、謝安這樣的亂世治臣身上寄寓了自己的理想和抱負，表達了自己的景仰之情。溫庭筠還寫有反映現實、很有進步意義的詩篇，如《燒歌》一詩，不僅生動地再現了唐代南方燒畝種田的習俗，而且把批判的鋒芒直指封建統治集團，“誰知蒼翠容，盡作官家稅”，感慨之中深深地寄托了詩人對農民的同情和對統治集團的強烈不滿。《過華清宮二十二韻》敘述唐玄宗逸樂奢靡，終于招致安史之亂，有警誡之意。《春江花月夜詞》寫隋煬帝游江南，都是以歷史上帝王荒淫奢逸而國破家亡的內容為題材，暗喻對當時統治者的諷刺，“蠻弦代雁曲如語，一醉昏昏天下迷。四方傾動煙塵起，猶在濃香夢魂里”，正是對晚唐統治者的真實寫照。

三、性情放誕，縱情狎邪之游

溫庭筠性情放誕，縱情于狎邪之游，這也成為當政者指責他“士行塵雜”的一個口實。史料中多處記有溫庭筠狎妓之事:

咸通中，失意歸江東，路由廣陵，心怨令狐绹在位時不為成名，既至，與新進少年狂游狹邪，久不刺謁。(《舊唐書》)

溫庭筠有詞賦盛名，初從鄉里舉，客游江淮間，楊子留后姚勖厚遺之。庭筠少年，其所得錢帛，多為狎邪所費。(《玉泉子》)[8]

關于溫庭筠與妓女之間的交往，其好友段成式有詩《嘲飛卿七首》，整組詩就如一場七幕喜劇，敘述溫庭筠與青樓女子由相慕而相愛，并經歷了較長時間的離別相思的考驗，終于團聚合歡的過程。段成式又有《柔卿解籍戲呈飛卿三首》，“解籍”即歌妓脫離樂籍從良。這組詩寫了溫庭筠幫一位名為柔卿的青樓女子解籍，并將其納入室中為妾，以及這位有幸脫離青樓、初為人婦的少女的美麗外表和欣喜心情。

晚唐時代禮教敗壞，享樂淫逸之風盛行，狎妓冶游成為社會風尚。當時赴試舉子、失意文人流落青樓、流連風月者甚多，士大夫中也是司空見慣。唐人孫棨《北里志序》云:“京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行牒，然后能致于他處……諸妓居平康里，舉子、新及第進士、三司幕府但未通朝籍，未直館殿者，咸可就詣。”白居易、元稹等當年考取進士后就是在平康里慶祝的，他們后來在好幾首詩里回憶起這件風流韻事，如元稹的《酬翰林白學士代書一百韻》、白居易的《代書詩一百韻寄微之》等。與溫庭筠同時代的杜牧亦經常出入風月場中且留下了許多故事。據《唐語林》卷七載:

杜牧少登第，恃才喜酒色。初辟淮南牛僧孺幕，夜即游妓舍，廂虞侯不敢禁，常以榜子申僧孺，僧孺不怪。逾年，因朔望起居，公留諸從事，從容謂牧曰:風聲婦人若有顧盼者，可取置之所居，不可夜中獨游。或昏夜不虞奈何?[9]

杜牧曾在牛僧孺府做幕僚，夜游妓舍，僧孺不僅不怪，還以“或昏夜不虞”勸他不要夜中獨游，并說“風聲婦人若有顧盼者，可取置之所居”，可見狎妓是當時社會的普遍現象。

晚唐社會衰亂，大多文人都有屢試不第、沉淪下僚甚至長期隱居的經歷，使得冷漠、消沉成為當時士人的普遍心態。這種時代氛圍與士人心態不可避免地造成另一種截然不同的傾向，那就是及時行樂、沉湎聲色的生活態度。溫庭筠也是在政治上長期失意之后才縱情于狹邪之游的，“既以久遭摒抑，負‘士行塵雜，不修邊幅’之謗，郁郁不得志，于是益趨頹放，狂游狹邪，蒱飲酣醉，流連聲伎，以寄其抑郁不偶之情”。

[1]劉學鍇.溫庭筠全集校注:卷六[M].北京:中華書局，2007.

[2]劉昫等.舊唐書·溫庭筠傳:卷一百九十[M].北京:中華書局，1975:5078－5079.

[3]孫光憲.北夢瑣言:卷四[M].北京:中華書局，2002:89.

[4]辛文房撰，傅璇琮校.唐才子傳校箋:卷八[M].北京:中華書局，1987:435.

[5]司馬光.資治通鑒·唐紀六十:卷二百四十四[M].北京:中華書局，1956:7880.

[6]錢易.南部新書:庚[M].北京:中華書局，2002:102.

[7]王定保.唐摭言:卷十一[M].上海:上海古籍出版社，1978:121.

[8]玉泉子[M].北京:中華書局，1958:11.

[9]王讜.唐語林:卷七[M].上海:上海古籍出版社，1978:235.