完整人格教育的理論奠基
——評陳秉公教授著作《主體人類學原理》

張小寶，鄒安祺

(長春師范大學 女性發展研究所，吉林 長春 130032)

完整人格教育的理論奠基
——評陳秉公教授著作《主體人類學原理》

張小寶，鄒安祺

(長春師范大學 女性發展研究所，吉林 長春 130032)

吉林大學匡亞明特聘教授、馬克思主義學院博士生導師、中央馬克思主義理論研究與建設工程項目首席專家——陳秉公教授，筆耕不輟20余載完成著作《主體人類學原理——“主體人類學”概念提出及知識體系建構》，全書共51.5萬字，由中國社會科學出版社出版，入選2011年《國家哲學社會科學成果文庫》。本書旨在促進人類學科對象和知識體系本位的復歸，提出創建“主體人類學”學科，聚焦“人本身”，全面闡釋“具體的完整人”的人格結構，首次提出“三級結構八種力量”的人格結構圖型理論。這項成果“重構了西方二百年人類學學科體系，為人類由‘第一波’文明順利地轉入‘第二波’文明提供前提性論證，為創建有‘中國特色、中國氣魄、中國風格’的中國人類學學科新體系提供理性框架。”[1]

陳教授研究人類學始于對教育的深刻思索。人是教育的前提，要將教育說透，必須首先將人說透。抱定這樣的觀點，先生20多年前將學術眼光投向人類學，以極其濃厚的興趣開始追蹤人類學前沿，直接研究“人本身”。歷經28個春秋的潛心研究，先生提出并創建了“主體人類學”，重構人類學學科體系。在此基礎上，先生又回歸教育領域，深入探討“完全人格”的建構及“完全人格”的教育理論，先生本人也被譽為“完全人格教育”學派代表。作為一名教育工作者，筆者認為陳教授所著為大學生完全人格教育提供了理論基礎，是一項偉大的系統性理論工程。

何為“完全人格”？陳教授為何提出“完全人格教育”？這源于他常年對人的問題的認識。陳教授認為“人是什么”即具體的“完整人”是什么，這是教育學的邏輯前提。只有科學解讀“人”是什么、理想的人格是什么，才能有效探索科學的教育目標，這是教育的前提和基礎性工作。陳教授提出的主體人類學從解讀具體的“完整人”視角出發，將人格定義為“現實的完整的有特色的個人”。理想人格模式指具體的“完整人”的人格理想，所謂具體的“完整人”是指“站在面前的，有生命的有特色的完整的個人，是從事著實踐活動的完整的生命個體。”他依據“主體人類學”提供的“人格結構”，將完全人格的指標凝結為“善、真、勇、美、健”五項指標。其中，“善”對應“思想道德力量”，“真”對應“智慧力量”，“勇”對應“意志力量”，“美”對應“反省力量”，“健”對應“人格需要力”(即“生存需要力”“歸屬需要力”“發展需要力”均衡發展)和身體健康。由此，陳教授將大學生人格建構的指標系統簡約地稱為“善真勇美健”指標系統。因此，21世紀中國理想人格模式也可以抽象為“善真勇美健”齊備的人格。[2]完全人格教育理論認為，教育的本質和根本性職能是“反省人的存在，開發人的潛能，塑造完全的人格，建設完全的文明”。這種教育理論和教育模式是運用主體人類學理論對教育現象作出深刻反思的產物。

完全人格教育理論填補了具體的“完整人”知識空白。人性假設是某些人文社會科學的邏輯前提，千百年來，各種學科對人的研究取得了重要成就，但遺憾的是，各種對人的解讀只究其一面，譬如哲學只照亮具體的“完整人”的本質，倫理學只照亮具體的“完整人”的道德，法學只照亮具體的“完整人”的權利和義務，心理學只照亮具體的“完整人”的心理……都無法照亮具體的“完整人”的全部。陳教授認為，分學科研究具體的“完整人”，至多只能照亮具體的“完整人”的一部分，并不能照亮具體的“完整人”。這類似于寓言《盲人摸象》，將具體的“完整人”切割成碎塊，照亮每一個“碎塊”，卻不能照亮“整體”。可是，人卻是以具體的“完整人”存在的，不是以人的“碎塊”存在的。無論外界刺激人的哪一個部分，人都必然以具體的“完整人”作出回應。然而，人類至今只研究人的“碎塊”，而不直接研究具體的“完整人”，這是人類基本概念和基本知識的重要空缺。[3]陳教授的主體人類學原理建構了“人格結構與選擇”圖型理論(即“三級結構八種力量”及其運行機制)，從整體上揭示和闡述了具體的“完整人”，填補了具體的“完整人”知識空缺。陳教授的完全人格教育理論為教育提供了新的具體的“完整人”前提，它是在馬克思主義人學指導下，依據主體人類學的理論框架，從完整人的視角提出的教育理論，是對以往教育理論的修正和補充。

教育是21世紀人格建構的主渠道，“完全人格教育”是實現當前“立德樹人”“育英才”戰略目標的必經之道。《國家中長期教育改革和發展綱要(2010-2020)》提出了“立德樹人”和“育英才”的戰略目標，為將此戰略目標落到實處，“主體人類學”對教育現象、教育理念也作出了深刻反思。陳教授認為，20世紀后半期以來，工具理性主義和“流水線作業”對教育產生了諸多負面影響，工具理性主導下的教育理念將學生按“工具”來培養，而沒有按照“完整人”來培養。“流水線作業”的方式已經使相當多的大學變成了加工學生的“生產流水線”，學校已顧不上學生“精神世界的均衡”和“人格建構的完整”，省略了學生創造性智慧和能力的深度開發，省略了學生的人文歷史知識和廣泛情趣愛好培養，且不同程度地省略了學生的道德情感和道德人格的培養。[3]因此，新世紀對人的培養要樹立“人格建構”的理念。“立德樹人”和“育英才”的戰略目標給我國深化教育改革指明了方向。塑造面向21世紀的“完全人格”，學校必須以塑造人格為己任，堅持塑造完全人格不轉向；更要樹立“完全人格建構”理念。認識教育的本質是“人格建構”，教育的根本職能必然是學生的“完全人格建構”。要通過持續的人格塑造和建構，實現培養學生“完全人格”的目標。

“理論是灰色的，而生命之樹常青”，理論需要實踐的檢驗，并隨著實踐的發展而發展和完善。完全人格教育理論在教育領域中的延伸就是“完全人格教育理論和模式”。陳教授提出“完全人格”教育理論以來，在國內若干省的學校做實驗，取得了顯著效果。高校教育工作者應積極以陳教授的主體人類學原理為基本理論依據，著重實驗培育大學生“完整人格”的課程體系和教育教學方法體系，堅持理論聯系實際、價值導向、人文關懷、系統性、科學性和可操作性原則，從課程開設、教材編寫、教學方法和教學手段、教學評估、師資隊伍培養等方面進行綜合性的教育實驗活動。課程是培育大學生“完整人格”的主要載體和主要渠道，我們在高校以必修課、選修課、專題講座等多種形式開設“結構與選擇——大學生‘完整人格’培養”“培養你的‘善’——大學生協調性人格力量培養”“發展你的‘真’——大學生創造性人格力量培養”“鍛煉你的‘勇’——大學生進取性人格力量培養”“提升你的‘美’——大學生超越性人格力量的培養”“追求與超越——大學生‘杰出人格’培養”等系列課程來培養大學生的“完整人格”和“杰出人格”。同時，我們在高師院校積極探索實踐完全人格教育理論的路徑體系，提出包括理論教學、實踐教學、自我養成、網絡教育在內的“四維實踐路徑”，來全方位實踐陳教授的完全人格教育理論。

“‘完全人格’建構不僅是每個人走向成功與幸福的基礎和條件，而且也是類群興旺發達的基本保證。”當前我國正處于由“依附人格”向“獨立人格”轉變的過程中，教育的科學對策應當是發展“獨立人格”，超越“獨立人格”并建構“完全人格”。教育工作者應以先生的完全人格教育理論為指導，樹立“完全人格”建構理念，擔當起塑造“完全人格”的重任，在大學生完全人格塑造過程中辛勤耕耘，為國家培養具有“善、真、勇、美、健”完全人格的全面發展的新型人才。

[1]光明網.陳秉公原創主體人類學理論填補兩項“人的知識空缺”[EB/OL].(2012-05-17)[2014-08-12].http://www.gmw.cn/xueshu/2012-05/17/content_4165327.htm.

[2]陳秉公.深化教育改革與當代理想人格模式建構[J].中國高等教育，2014(2).

[3]陳秉公:主體人類學原理:“主體人類學”概念提出及知識體系建構[M].北京：中國社會科學出版社，2012:28,449-455.

2014-09-15

張小寶(1983- ),女，陜西西安人，長春師范大學女性發展研究所助理研究員，從事性別與思想政治教育研究；鄒安祺(1987- )，女，黑龍江佳木斯人，長春師范大學思想政治教育專業碩士研究生，從事性別與思想政治教育研究。