真善美之生命教育哲學探微

陳 靜 曹彤彤

（上海師范大學 教育學院，上海200234）

真善美之生命教育哲學探微

陳 靜 曹彤彤

（上海師范大學 教育學院，上海200234）

生命是完整的，是自由的，是獨特的，關注生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創造地發展是教育的根本使命。教育應該回歸生命本身，每個人都有自己的教育哲學，本文以一個準教師的視角，論述對真、善、美的生命教育哲學的理解與追求，致力于提升個體生命質量與其社會存在意義，讓學生懂得何以為生，為何而生、如何而生，理解生命的價值，進而以旺盛的生命力表達生命的意義，實現與自身、與他人、與社會、與自然更廣泛的和諧。

教育哲學 真善美 生命教育

從進入教育行業的那一刻起，每位教師的內心深處都會存有一種愿景，那就是成為一位優秀教師，為自己的教育生涯交上一份滿意的答卷。但是成為一名優秀教師，不僅要有淵博的學識，豐富的教學技能，更需要獨特的個人教育哲學作為指導。正如美國教育哲學家喬治·F·奈勒在其著作《教育哲學導論》中所說：“個人的哲學信念是認清自己的生活方向的唯一有效的手段。如果我是一個教師或教育領導人，而沒有系統的教育哲學，并且沒有理智上的信念的話，那么我就會茫茫然無所適從。”［1］可見，今天我們所遇到的教育理論與實踐的問題，并不是我們缺乏對現實教育的清晰認識，而是缺乏對教育本身的思考。這需要通過教育哲學提出構想，找到可以追尋的基礎和出路。作為準教師，如何在教育哲學的田野上找到屬于自己耕耘的個人教育哲學的種子，是值得我們深思的問題。在茫茫的教育哲學田野中，我發現有一種教育哲學以旺盛的生命力召喚豐收，那就是真善美的生命教育哲學。

生命之教哲

教育哲學是從事教育工作者應秉持的觀念、態度與行為，它提供澄清和鑒別，用以判別教育工作是否合乎教育價值標準的邏輯。它具有批判和建構功能，同時又對教師的教育活動、教育科學發展、教育決策、教育觀念起著引導作用。石中英教授曾呼吁，教育哲學應當成為教師成長和實施教育行為的一個重要精神資源［2］。每個人都有自己的教育哲學思想，了解并學習教育哲學，能夠提高教師的教育教學思想，改善教育行為。

生命教育理念由來已久。近代教育史上，蔡元培、陶行知、陳鶴琴等教育家都主張個體生命自由發展。蔡元培主張通過自由個性的教育，培養“完整的人格”。他說，“教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任。不是把被教育的人，造成一個特別的器具，給抱有他種目的的人去應用”。陶行知批判中國教育脫離生活，提出了“生活即教育”、“社會即學校”的主張，在生活中，在自然中實施教育。他說，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。20世紀90年代國內教育研究領域開始關注生命教育。華東師范大學葉瀾教授在《教育理論與學校實踐》一書中，把“生命作為教育的基礎”，在本體論上闡述了生命對教育的基礎性價值：生命的價值是教育的基礎性價值；生命的精神能量是教育轉換的基礎性構成，生命體的積極投入是學校教育成效的基礎性保證［3］。在生命教育哲學的基礎上，探究以生命為真，以生命為善、以生命為美，對生命抱著一種“悅樂”的精神的教育哲學意義重大而非凡。

生命之真哲

生命之真的哲學在于強健真實存在的生命體魄。“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的馮友蘭是一位傳播人類生命智慧“真火”的人。他用六十年的教育哲學向我們詮釋了“真”的生命教育哲學。馮友蘭勉勵青年“要鍛煉體格”，要避免“往往有許多很有才華的人，卻又不幸短命死去”的事情發生，他認為：“一個人的死去，就個人的觀點說，本來沒有多大關系，但就社會的觀點說，就很重要了。他國的大政治家，最活躍的時期，多數是在六十歲左右，因為這時才學已經到了最完全的地步，而辦事的經驗，也相當豐富了。可是中國人到這個年紀，為什么就要死去呢？無疑的，最大的一個緣故，就是因為體格的衰弱。總而言之，我們生為現代的人，一方面要有文明人的知識，而另一方面還要有野蠻人的身體，然后才能擔當社會的大事。因為僅有文明人的知識，沒有野蠻人的身體，遇到事情，是沒有力量應付的。僅有野蠻人的身體，而沒有文明人的知識，遇到事情，是沒有辦法解決的。”［4］這與毛澤東提倡的“文明其精神，野蠻其體魄”不謀而合。馮友蘭關注青年人生命，呼吁青年要通過鍛煉體格，彰顯生命活力，體現生命的真實存在性，強壯身體的生命外在，才能發揮生命的內在精神。

生命之真的哲學還在于發揮學生的生命潛能，完善學生的智慧。唐代詩人盧綸寫的《塞下曲》：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”講的就是漢代名將李廣射箭潛能超常發揮的故事。《史記·李將軍列傳》曰：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之。中石沒鏃，視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。”意思就是李廣狩獵晚歸，忽見有猛虎撲來，將軍張弓便射。次日去查看，那支箭深深地射入了一塊大石頭中。接著他又射了多次，卻再也不能成功了。李廣在情急之中，無意中發揮了他的潛能，創造了人們意想不到的奇跡。然而，生命潛能只有經過開發，才能釋放出能量；只有經過開發，才能放出光彩。不開發，它只能是深深埋在地底下的金礦；不開發，無窮無盡的潛能只能成為充饑的畫餅，只能成為水中月、鏡中花。馮友蘭認為從教師方面，學校要給教師提供發展生命潛能的條件，教師要利用學校及各方面資源全方位開發自己的研究潛能和教學潛能，從而才能更好地開發學生的生命潛能。從學生方面，要想開發學生的生命潛能可以從興趣入手。學生在學習活動中表現為對學習活動的特殊喜愛和強烈的趨向性，是支配學習行為的內在動力。著名教育家木村久一說：“天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。”興趣是最好的老師。教師在課堂教學中，要注意培養學生的興趣，在掌握知識的基礎上，獲得獨特的生命體驗，從而最大限度地發揮個體的生命潛能。

生命之善哲

“善”之生命教育哲學讓教師必須充滿愛心，以“愛”教育學生。教師只有從內心里愛學生，才能喚醒學生生命中的善念，教學生做一個善良的人。一首熟悉的教育旋律：“長路奉獻給遠方，玫瑰奉獻給愛情，我拿什么奉獻給你，我的小孩……”面對具有獨特個體和完整生命的學生，教師該拿什么，奉獻給我所熱愛著的至真至純的學生？那就是用“愛”為鑰匙開啟學生生命。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。”［5］這“營養”，毋庸置疑，就是愛，教師對學生無私而高尚的愛。“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。教師對學生的愛在教育中具有重要作用。一則小故事發人深省：一根粗粗的鐵棒不管怎樣使勁地擊打也敲不開一把鎖。這時鑰匙來了，小小的身子輕輕扭動一下，鎖就開了。鐵棒很奇怪，鑰匙說：“我最了解它的心。”老師的愛正是開啟學生心靈之鎖的那把鑰匙。怎樣實施師愛？陶先生有言云：“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現；師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩兒一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。”老師想要走入孩子的心靈，首先要變成孩子，具備和孩子一樣的童真、童趣和童心，以孩子的眼光觀察這個世界，以孩子的心靈感受這個世界，與孩子同歡樂共煩惱，產生與孩子能“和諧共振”的情感，唯有此，才能叩開學生的情感閘門。

我國著名教育家夏丏尊先生在翻譯《愛的教育》這本書時，說過這樣一段話：“教育之所以沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣；沒有水，就不成其池塘。沒有愛就沒有教育。”充滿著愛的教育，教育就有了情感。要求我們教師把愛“內化于心，外化于行”。年僅27歲的王茂華老師在2010年3月21日下午兩點，為了救火海中的六名孩子，三次沖進火海，當他被火浪掀出來時，身上的衣服全部被燒光，只剩下一根帶火的皮帶，皮帶融化了，他變成了一塊黑炭。在與死神頑強拼搏了43天后，他還是被上帝帶走了，留下了他站過的三尺講臺和一群他愛的孩子們。他的孩子們感受到這位愛他們的老師用生命換來了他們的生命，因而更發奮學習，努力向他們的人生善的方向堅定地前進。生命教育主張的生命之“善”以愛為途徑，賦予教育生命與活力。但是生命教育不僅要教師用愛培育孩子，呵護學生的成長，而且更要教會孩子去愛，在他們的生命里將“善”的能量激發出來，完善自己的生命。對于學校也要實施教育愛的力量，學校不僅要愛學生，也要愛教師，對他們的生命有所保障，提高他們的生命質量，他們才能用愛去感染他們的學生，努力追求上善若水的生命至善。

生命之美哲

“美”是我的生命教育哲學的重要組成部分。而課堂對話不失為實現生命之美的途徑之一。教育的無痕對話讓師生的生命更加具有詩意美，藝術美。陶行知“分糖”教育學生的故事，在新世紀的課程改革中給人以常新的啟迪：作為教育活動的“對話”，它是一種溝通，是一種合作，更是一種交往，意味著民主和平等。陶先生輕輕蹲下身來，以平視的目光、平等的語言、親近的心態與學生“對話”，真正實現了“心靈與心靈”“生命與生命”之間的對話，淡化了教育痕跡，那正是“草色遙看近卻無”的境界［5］。在傳統的教學中，教師往往是話語霸權者，是裁判，是保姆。學生就是靜聽、靜觀、靜思，是一個被動的生命。課堂上教師是表演者，成為課堂這個舞臺的主角。學生這個真正的課堂學習的主體則在教師及教研人員的視野中消失。然而新課程不再是獨白的文本，而是對話的文本。對話式教學就是要讓學生成為一個參與者，一個合作者，成為學習的主人。教師要從話語霸權中解放出來，從裁判和保姆的角色中退出來，把評價的主動權交給學生，讓學生主宰自己的生命。實現“教育無痕”的對話，首先要營造開放融合的交往空間，留給學生更多的時間和空間，鼓勵他們與書本對話，與老師對話，與同學對話，與自己對話，使學生身心自由舒展，說真話、吐真言。學生在對話中體會到了自己的生命價值，感受到了文本生命的價值，從而挖掘出生命的美好。

發掘生命教育中的生命之美還需要將教育扎根于生活的沃土中。從一些老師的立足于生活的教學中，我們看到了他們對于培養學生生命美的重視。一個教學鏡頭這樣描述：教學課堂中，一個紅紅的柿子，一幅蕭瑟的秋景圖，一首優美的秋天小詩，一首悅耳的秋之樂曲，使學生感受到了秋天的美。教師用靈動的藝術教學，培養著學生對課文的融音樂美、繪畫美的鑒賞力，感受到生命的藝術美。但教學并不止于此，教師又在充滿涼意的秋風中，和孩子們一同走出課堂，撿拾一片片黃葉，真切感知“落葉知秋”。讓學生擁抱秋天，在與大自然心心相印時，將美麗的秋天留在他們的手指間和心窩里，于不經意間豐富學生的生活常識，感受自然生命的美麗。生命是立體的，全方位的，要“跳出教材用教材”，始終立足于生活，學生才能得以用明亮的雙眸發現生命的美，用敏銳的觸角體驗生命的美，用睿智的心靈感悟生命的美，由此學會在生活中體悟自己和別人的生命的價值。

結語

“真善美”的生命教育哲學是對人及其生命的人文關懷，而其本質就在于創造一種廣泛的和諧，讓人超越自我，超越世俗功利，達到人與自我、與他人、與社會、與自然的和諧境界。一個“只有把自己的命運同他人、社會、人類的命運聯系起來的人，才會真正找到生命價值的根本。一個人只有在關心他人、服務社會、為改善人類的命運而努力的過程中才能真正體驗生命的豐滿和心靈的充實”［6］。準教師要不斷修煉自己的教育智慧，完善個人教育哲學，在未來的教育領域中開拓一片新天地。

［1］陳潔梅.構建教師個人教育哲學探析［J］.現代教育論叢，2008，8：76.

［2］阮麗娜.教師的個人教育哲學［J］.學園，2010，1：25.

［3］吳增強.生命教育的歷史追尋及其啟示［J］.思想理論教育（上半月綜合版），2005，9：23.

［4］谷真研.馮友蘭教育思想探微［J］.黑龍江教育（高教研究與評估），2009，7/8：30.

［5］葉紅.奉獻給孩子與新課標同步的“生命課堂”—讀陶行知教育名篇有感［J］.江蘇教師，2013，10：7.

［6］張艷紅，許海元.教育本真與生命教育［J］.教育學術月刊，2009，1：33.