論《烏有鄉(xiāng)消息》對(duì)“進(jìn)步”話語(yǔ)的質(zhì)疑

高 瑩 呂姝婧

（濰坊工程職業(yè)學(xué)院 語(yǔ)言學(xué)院，山東 青州 262500）

一、引言

十九世紀(jì)，工業(yè)革命仍在英國(guó)大地上如火如荼地進(jìn)行著。不可否認(rèn)，隨之而來(lái)的是英國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技和工業(yè)等各方面的飛速發(fā)展與巨大進(jìn)步。此時(shí)，一些學(xué)者開始對(duì)工業(yè)革命所帶給英國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步大肆褒揚(yáng)。例如，英國(guó)著名歷史學(xué)家、文學(xué)家及政治家托馬斯·巴賓頓·麥考利在撰寫的《自詹姆斯二世和威廉三世即位以來(lái)的英國(guó)史》（即 《英國(guó)史》）中不僅稱贊英國(guó)人民是“世界上最偉大、最有修養(yǎng)的人民”，而且斷言“進(jìn)步將在英國(guó)持續(xù)不斷地進(jìn)行下去”［1］156。（筆者譯）在這種社會(huì)環(huán)境下，“進(jìn)步”話語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生并成為此后一段時(shí)期內(nèi)的主導(dǎo)話語(yǔ)。然而，一些文學(xué)家自“進(jìn)步”話語(yǔ)一出現(xiàn)就對(duì)其提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。如以查爾斯·狄更斯、喬治·艾略特和威廉·梅克比斯·薩克雷為代表的一些英國(guó)作家清楚地意識(shí)到：在所謂的“進(jìn)步”的光環(huán)下其實(shí)隱藏著各種各樣的社會(huì)問題與危機(jī)。懷著高度的社會(huì)使命和責(zé)任感，他們?cè)谧髌分袑?duì)“進(jìn)步”話語(yǔ)進(jìn)行了質(zhì)疑。因此，這些作家通常被認(rèn)為是質(zhì)疑“進(jìn)步”話語(yǔ)傳統(tǒng)的先行者。

和其他偉大著作一樣，威廉·莫里斯的《烏有鄉(xiāng)消息》自從問世以來(lái)一直是學(xué)者們廣泛評(píng)論的焦點(diǎn)。學(xué)術(shù)界大多側(cè)重于從美學(xué)、文藝學(xué)、建筑、藝術(shù)、人生觀、共產(chǎn)主義社會(huì)觀等角度剖析該作品的重要意義，特別是共產(chǎn)主義社會(huì)觀角度更是學(xué)者們?cè)u(píng)判作品成功與否的重要切入點(diǎn)。例如，英國(guó)20世紀(jì)著名學(xué)者喬治·道格拉斯·霍華德·科爾就曾指出：一方面，莫里斯在這部小說(shuō)中為人們呈現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，另一方面，莫里斯從一開始便意識(shí)到該小說(shuō)無(wú)法被當(dāng)做是“對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)言”。在科爾眼中，莫里斯的社會(huì)主義觀無(wú)疑是“不可救藥地陳舊與迂腐的”［2］2。（筆者譯）文化學(xué)大師雷蒙·威廉姆斯認(rèn)為：《烏有鄉(xiāng)消息》阻礙了莫里斯社會(huì)主義觀的進(jìn)步，因此這部小說(shuō)不具有可行性［3］159。然而，筆者認(rèn)為，我們?cè)趯?duì)該作品的價(jià)值進(jìn)行評(píng)析時(shí)，應(yīng)將其產(chǎn)生的社會(huì)背景考慮在內(nèi)。事實(shí)上，《烏有鄉(xiāng)消息》誕生之時(shí)正是“進(jìn)步”話語(yǔ)與反“進(jìn)步”話語(yǔ)呼聲并存與對(duì)抗之時(shí)。莫里斯則義無(wú)反顧地加入了質(zhì)疑“進(jìn)步”話語(yǔ)的作家行列，延續(xù)了英國(guó)小說(shuō)家們對(duì)“進(jìn)步”話語(yǔ)質(zhì)疑的傳統(tǒng)。

與其他質(zhì)疑“進(jìn)步”話語(yǔ)的小說(shuō)相比，《烏有鄉(xiāng)消息》的新穎之處就在于它對(duì)夢(mèng)境形式的運(yùn)用和對(duì)威廉姆·格斯特這一特殊人物形象的塑造。首先，夢(mèng)境的形式為小說(shuō)敘述者格斯特進(jìn)入一個(gè)全新的“烏托邦”理想社會(huì)并最終返回他所生活的19世紀(jì)末英國(guó)資本主義社會(huì)開辟了通道。其次，格斯特這一名字暗示終究有一天小說(shuō)敘述者要從夢(mèng)境中醒來(lái)，重新面對(duì)19世紀(jì)末罪惡的資本主義社會(huì)。然而，與傳統(tǒng)意義上的“客人”不同，小說(shuō)敘述者抵達(dá)“地上樂園”的真正目的不在于享受或者游山玩水，而在于探索與追尋。最終，格斯特作為“客人”行走于新舊兩個(gè)世界之間，不斷地揭示著未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)和十九世紀(jì)末資本主義社會(huì)之間的巨大差異。筆者認(rèn)為，《烏有鄉(xiāng)》對(duì)“進(jìn)步”話語(yǔ)的質(zhì)疑主要體現(xiàn)在莫里斯對(duì)新舊世界中人與自然的關(guān)系和人際關(guān)系兩個(gè)方面差異的對(duì)比上。

二、對(duì)“進(jìn)步”話語(yǔ)的質(zhì)疑

19世紀(jì)末，隨著英國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的加快，不少社會(huì)問題也出現(xiàn)了。作為一位極富洞察力的作家，威廉·莫里斯清楚地意識(shí)到：在“進(jìn)步”面具的掩蓋下，工業(yè)化已經(jīng)打破了人與大自然間原本的和諧關(guān)系。首先，這時(shí)期的英國(guó)人認(rèn)為大自然與人類是相分離的，甚至堅(jiān)持大自然應(yīng)該屈服于人類的意志，人類定能戰(zhàn)勝大自然。在《烏有鄉(xiāng)》中，莫里斯借克拉娜之口對(duì)人們這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行了清晰的展現(xiàn)：“他們將所謂的‘自然’當(dāng)作一種東西，而把人類當(dāng)作另一種東西。具有這種觀點(diǎn)的人當(dāng)然會(huì)企圖使‘自然’成為他們的奴隸，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為‘自然’是在他們之外的東西。 ”［4］223其次，在莫里斯生活的年代，大批人為囤積物質(zhì)財(cái)富而不擇手段，不惜以殘忍地破壞大自然為代價(jià)，正如哈蒙德在《烏有鄉(xiāng)》中所敘述的那樣：“接近十九世紀(jì)的末期，鄉(xiāng)村差不多全部消滅了，除非它成了制造業(yè)區(qū)域的附屬地帶，或者本身變成了一種較小的制造業(yè)中心。人們聽任房屋損壞傾頹；為了粗劣的木柴所能換到的幾個(gè)先令，人們肆意砍樹。建筑物變得難以形容地丑陋難看。”［4］89格斯特一針見血地指出：某個(gè)團(tuán)體中的一些成員“為了表示他們沒有閑著，就隨時(shí)隨地做一些破壞的事情；像砍伐樹木，從而毀壞了河岸；疏浚河道（總在不需要疏浚的地方進(jìn)行），而把挖出來(lái)的東西堆在田地上，使田地受到損害，等等”［4］246。

然而，格斯特在“烏托邦”社會(huì)中看到的是另外一番景象。剛剛踏入新世界，他便驚奇地發(fā)現(xiàn)：“那肥皂廠和它的吐著濃煙的煙囪不見了；機(jī)械廠不見了；制鉛工廠不見了；西風(fēng)再也不再由桑奈克羅弗特造船廠那邊傳來(lái)釘打錘擊的聲響了。”［4］9在反復(fù)與19世紀(jì)末的英國(guó)資本主義社會(huì)進(jìn)行比較后，他清楚地感受到在那花園般的社會(huì)，大自然已經(jīng)不再淪為人類的奴隸，人類深深地依戀并熱愛著他們棲息的每一寸土地。人們悉心呵護(hù)大自然，“喜歡看見所有的東西都十分整齊清潔，井井有條，明朗軒敞”；“在和大自然打交道的時(shí)候，凡是不合理的，他們就要加以改變。 ”［4］91“烏托邦”社會(huì)中人們的出行方式極為環(huán)保，他們不會(huì)選擇乘坐工業(yè)化的產(chǎn)物——冒著黑煙的蒸汽火車，而是選擇劃船或者乘坐馬車。當(dāng)許多學(xué)者對(duì)工業(yè)化進(jìn)程所帶來(lái)的“進(jìn)步”與“文明”大肆稱贊時(shí)，莫里斯卻在《烏有鄉(xiāng)》中啟發(fā)讀者們對(duì)人與自然之間關(guān)系的思考，這恰恰有力地證實(shí)了他對(duì)“進(jìn)步”話語(yǔ)的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。

《烏有鄉(xiāng)》中所刻畫的“烏托邦”社會(huì)的魅力不僅體現(xiàn)在人與自然間的和諧相處上，而且體現(xiàn)在平等和諧的人際關(guān)系上。隨著19世紀(jì)工業(yè)化進(jìn)程的步伐不斷加快，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的差距越來(lái)越大，他們之間的矛盾日益激化。資產(chǎn)階級(jí)每天無(wú)所事事，靠剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)囤積大量財(cái)富，享受著奢侈生活；無(wú)產(chǎn)階級(jí)起早貪黑，終日勞作，卻仍舊無(wú)法擺脫貧困與饑餓的困擾。這時(shí)，即便是同一階層的人們之間也存在著疏遠(yuǎn)與隔離。只有在利益與金錢的驅(qū)動(dòng)下人們才會(huì)主動(dòng)與別人交流，否則他們更傾向于將自己與外界隔離起來(lái)。一旦涉及利益的沖突，所謂的“友誼”就會(huì)瞬間分崩離析。工業(yè)化的進(jìn)步非但沒有拉近人們之間的距離，反而使原本的溫情與愛消失殆盡，并培養(yǎng)出了越來(lái)越多的偽君子。哈蒙德曾對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了極為精辟的總結(jié)：“十九世紀(jì)的人是偽善者，他們表面上裝得很仁慈，可是不斷地在虐待那些他們膽敢虐待的人，把這些人無(wú)緣無(wú)故地送進(jìn)監(jiān)獄。”［4］54此外，性別歧視也充斥著這個(gè)所謂的“進(jìn)步”社會(huì)。女性追求平等的呼聲越來(lái)越高，“婦女解放運(yùn)動(dòng)”此起彼伏。然而，莫里斯在《烏有鄉(xiāng)》中卻為讀者構(gòu)建了一個(gè)充滿溫情與愛的理想社會(huì)。在那里，虛偽與狡詐不見了蹤影，每個(gè)人都熱情好客，善于溝通。格斯特所到之處都受到了當(dāng)?shù)厝说氖⑶榭畲@甚至讓一向生活在冷冰冰社會(huì)中的他一開始感到有些不自在。很快，他就發(fā)現(xiàn)熱情好客、真誠(chéng)待人其實(shí)是當(dāng)?shù)厝说囊环N習(xí)慣。在新世界中，沒有階級(jí)分化和階級(jí)沖突，真正實(shí)現(xiàn)了男女平等。男女工人和諧地在一起工作，手工作坊與其說(shuō)是生產(chǎn)產(chǎn)品的場(chǎng)所，不如說(shuō)是大家暢快交流之地。女性還可以自由選擇職業(yè)和愛情。例如，克拉娜在發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再愛迪克之后，提出了分手，但她的這項(xiàng)決定并沒有受到他人的指責(zé)與非議，因?yàn)樵诋?dāng)?shù)厝丝磥?lái)，女性同樣擁有追尋幸福與尋找真愛的權(quán)利。通過對(duì)19世紀(jì)末英國(guó)資本主義社會(huì)中扭曲的人際關(guān)系與理想社會(huì)中平等和諧的人際關(guān)系進(jìn)行比對(duì)，莫里斯成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)“進(jìn)步”話語(yǔ)的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

《烏有鄉(xiāng)》可以被看做是一部延續(xù)了英國(guó)小說(shuō)家質(zhì)疑“進(jìn)步”話語(yǔ)傳統(tǒng)的偉大著作，并彰顯了莫里斯深刻的人文關(guān)懷。直至今天，莫里斯的思想對(duì)我們飛速變革、發(fā)展的中國(guó)社會(huì)仍頗具啟發(fā)意義。當(dāng)享受著所謂的社會(huì)“進(jìn)步”帶來(lái)的各種便利時(shí)，我們是否應(yīng)該靜下心來(lái)對(duì)當(dāng)下人與大自然的關(guān)系和人際關(guān)系方面所存在的突出的社會(huì)問題進(jìn)行深刻的反思呢？毫無(wú)疑問，莫里斯在一個(gè)多世紀(jì)之前創(chuàng)作的《烏有鄉(xiāng)》中已經(jīng)為我們提供了答案。

［1］Maline，JulianL.and James Berkley.Visionaries and Re alists，1789-1900［M］.New York：L.W.Singer Company，1967.

［2］Cole，G.D.H.William Morris as a Socialist［M］.London：William Morris Society，1960.

［3］Williams，Raymond.CultureandSociety1780-1950［M］.Harmondsworth：Penguin，1971.

［4］莫里斯.黃嘉德，譯.烏有鄉(xiāng)消息［M］.北京：商務(wù)印書館，1986.