淺談金石畫(huà)派的影響及其對(duì)當(dāng)代畫(huà)壇的啟示

劉蘊(yùn)林

（許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 許昌 461000）

淺談金石畫(huà)派的影響及其對(duì)當(dāng)代畫(huà)壇的啟示

劉蘊(yùn)林

（許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 許昌 461000）

金石畫(huà)派是清代晚期畫(huà)壇上受金石研究風(fēng)尚影響而崛起的一個(gè)新畫(huà)派，其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)晚清畫(huà)壇及后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。本文主要通過(guò)闡述金石畫(huà)派的產(chǎn)生背景及藝術(shù)特點(diǎn)，來(lái)分析它對(duì)晚清畫(huà)壇的影響及對(duì)當(dāng)代畫(huà)壇的啟示。

金石畫(huà)派 影響 當(dāng)代畫(huà)壇 啟示

金石畫(huà)派是清代晚期畫(huà)壇上受金石研究風(fēng)尚影響而崛起的一個(gè)新畫(huà)派，以吳熙載、趙之謙和吳昌碩為主要代表人物，主要藝術(shù)成就體現(xiàn)在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)方面。金石畫(huà)派的產(chǎn)生源于金石考據(jù)和碑學(xué)的興盛。金石學(xué)形成于北宋，明清時(shí)期再次興起。尤其是清代中葉以后，考據(jù)學(xué)和金石學(xué)的研究非常盛行，不僅推動(dòng)了書(shū)法和篆刻的發(fā)展，也對(duì)繪畫(huà)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響，直接促使了金石畫(huà)派的誕生。金石畫(huà)派的成就主要體現(xiàn)在花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作上，其風(fēng)格特點(diǎn)是將書(shū)法的用筆方法以及金石篆刻的趣味等因素引入繪畫(huà)，畫(huà)風(fēng)雄強(qiáng)古拙，筆墨厚重，氣勢(shì)宏偉，開(kāi)創(chuàng)了晚清畫(huà)壇寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的一代新風(fēng)。

在晚清繪畫(huà)史上，對(duì)金石畫(huà)派的研究一直不是很多，這其中的原因比較復(fù)雜。一方面，金石畫(huà)派這一說(shuō)法雖然由來(lái)已久，并且已經(jīng)得到現(xiàn)當(dāng)代一些著名學(xué)者的認(rèn)同，但目前個(gè)別研究者還存在異議。另一方面，主要因?yàn)檫@一畫(huà)派的代表人物和海派的密切關(guān)系而導(dǎo)致的混淆。例如吳昌碩，他既是晚清金石畫(huà)派“一脈相承”的代表畫(huà)家，同時(shí)又是海派的領(lǐng)袖人物，在隊(duì)伍龐大的海派影響之下，其獨(dú)立性和價(jià)值地位相對(duì)來(lái)說(shuō)就有可能被削弱；再者，或許還有別的原因，比如對(duì)晚清繪畫(huà)史的研究本身還不是很成熟，等等。總之，這些原因一定程度上影響了人們對(duì)這一畫(huà)派的認(rèn)識(shí)和研究。

一、金石畫(huà)派的產(chǎn)生

縱觀晚清畫(huà)壇的發(fā)展?fàn)顩r，不難發(fā)現(xiàn)，金石畫(huà)派的產(chǎn)生并非偶然，而是時(shí)代發(fā)展之必然，或者說(shuō)是應(yīng)運(yùn)而生的。從清初一直到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，以“四王”為首的“正統(tǒng)派”在清代畫(huà)壇上占據(jù)著主導(dǎo)地位，左右著畫(huà)壇的發(fā)展方向。但是到了乾隆時(shí)期，“正統(tǒng)派”開(kāi)始在畫(huà)壇上呈現(xiàn)衰頹之勢(shì)，盛行柔媚浮華之風(fēng)。雖然清中期出現(xiàn)的“揚(yáng)州畫(huà)派”的確為當(dāng)時(shí)沉悶的畫(huà)壇注入了一股清新的氣息，但是其力量終究還是難以挽回整個(gè)畫(huà)壇的萎靡衰頹趨勢(shì)。后又因其偏離“正統(tǒng)”之遠(yuǎn)的“怪”，從某種程度上暴露了他們恃才使氣，外露有余而缺乏內(nèi)美的缺點(diǎn)，當(dāng)遇上時(shí)代的嬗變時(shí)，難以適應(yīng)環(huán)境的變化，其先前之強(qiáng)勢(shì)也漸漸低落下去。而清代中葉再次興起的金石學(xué)研究，令文人志士們從古代金石碑刻中重新感受到了中華民族博大雄強(qiáng)的民族精神。在當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)衰微、內(nèi)憂外患的情況下，這種民族精神極大地振奮了眾多有識(shí)之士，于是引發(fā)了大規(guī)模的金石研究和碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的熱潮。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)直接促成了書(shū)法美學(xué)觀念的變革，書(shū)法領(lǐng)域由歷代的崇“帖”抑“碑”轉(zhuǎn)向卑“帖”尊“碑”。因?yàn)槲娜水?huà)“以書(shū)入畫(huà)”的傳統(tǒng)，隨后這種新的美學(xué)觀念又?jǐn)U展到繪畫(huà)領(lǐng)域。這就為金石畫(huà)派的出現(xiàn)提供了契機(jī)：金石畫(huà)派的畫(huà)家們都首先是書(shū)法家，他們精通各種書(shū)體，同時(shí)深受金石學(xué)和碑學(xué)的影響，致力于金石研究，有著深厚的金石學(xué)修養(yǎng)。在“以書(shū)入畫(huà)”這一傳統(tǒng)的指引下，他們更自覺(jué)地進(jìn)行金石入畫(huà)的藝術(shù)探索和實(shí)踐，經(jīng)過(guò)不懈的努力和追求，到了晚清時(shí)期終于形成了氣勢(shì)雄強(qiáng)的金石派風(fēng)格，并且占據(jù)了當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的主流地位。當(dāng)然，金石畫(huà)派在改變晚清畫(huà)壇審美風(fēng)尚的同時(shí)，在某些方面也受到了當(dāng)時(shí)諸多因素的影響，使他們的風(fēng)格有異于傳統(tǒng)文人畫(huà)，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。這一影響主要體現(xiàn)在題材內(nèi)容和賦色上。晚清時(shí)期，繪畫(huà)已成為一種商品，經(jīng)常被一些有錢(qián)人用來(lái)慶祝結(jié)婚、生日及年節(jié)、祝壽等各種喜慶的饋贈(zèng)或者自用。因此，在金石畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)作品中，常可以看到一些具有象征意味的花果題材，如桃實(shí)、牡丹、松樹(shù)等。在賦色上，他們吸取了宮廷繪畫(huà)和民間的用色特點(diǎn)，傾向于鮮艷濃麗。但并不艷俗，而是艷得古，艷得大方，艷得單純，給人一種飽滿鮮活的感受。總之，這些影響使他們的花鳥(niǎo)畫(huà)在一定程度上呈現(xiàn)出雅俗共賞的特點(diǎn)。

二、金石畫(huà)派的影響和意義

首先，金石畫(huà)派的出現(xiàn)有力地遏制和扭轉(zhuǎn)了因正統(tǒng)派和個(gè)性派衰落所致的柔媚浮華之風(fēng)，為晚清畫(huà)壇確立了新的發(fā)展方向。何延喆在《中國(guó)繪畫(huà)史要》中論及清代繪畫(huà)時(shí)說(shuō)道：“一些在先前未獲得獨(dú)立意義的畫(huà)法、畫(huà)種，這一時(shí)期都得到了發(fā)展……尤其值得一提的是，清代中后期 ‘金石派’書(shū)畫(huà)的興起，在繪畫(huà)史上，具有劃時(shí)代的意義。”但金石畫(huà)派的作用不僅僅是扭轉(zhuǎn)了晚清畫(huà)壇的柔媚萎靡之風(fēng)，同時(shí)，它鮮明的藝術(shù)風(fēng)格也成為一種新的審美風(fēng)尚，占據(jù)了畫(huà)壇的主流地位；更重要的是，金石畫(huà)派的出現(xiàn)及其成就開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)畫(huà)家們的視野，提高了畫(huà)家們的眼力，具有很大的啟示性作用。正如何延喆先生所言：“它的積極意義決非僅僅限于金石的氣質(zhì)，更重要的是引導(dǎo)畫(huà)家提高眼力，追求深沉、渙漫、渾樸、自然的拙趣，而力避繁妍，從而形成了晚清水墨寫(xiě)意畫(huà)的新格局。”可見(jiàn)，金石畫(huà)派藝術(shù)成就非凡，其成功極大地推動(dòng)了晚清畫(huà)壇的發(fā)展。

其次，金石派花鳥(niǎo)畫(huà)中的“金石氣”改變了中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)的審美模式。在清代以前，繪畫(huà)上沒(méi)有“金石氣”一說(shuō)，直到晚清時(shí)期才有了這種說(shuō)法。何懷碩先生對(duì)此是大加贊揚(yáng)，說(shuō)金石味是中國(guó)視覺(jué)美術(shù)獨(dú)特的美感發(fā)現(xiàn)。“金石氣”這一獨(dú)特的美感不僅是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史上獨(dú)特的一章，更是中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)史上的一項(xiàng)“石破天驚”的創(chuàng)造。它將傳統(tǒng)文人畫(huà)平淡文雅、逸情的審美氣質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N渾厚、博大、氣勢(shì)奪人的大家風(fēng)范，成為一種以陽(yáng)剛美為主勢(shì)，以陰柔之美滲入其中的整體審美風(fēng)格。同時(shí)，從審美的外在形式上來(lái)說(shuō)，金石入畫(huà)無(wú)論是題材還是構(gòu)圖，無(wú)論是筆墨還是色彩均打破了之前中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方式，豐富了寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言，并使畫(huà)面呈現(xiàn)出前所未有的形式美感。可以說(shuō)，金石畫(huà)派花鳥(niǎo)畫(huà)豐富和發(fā)展了中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的美學(xué)體系，意義重大。

再者，金石畫(huà)派把所謂詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三位”一體發(fā)展到詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四位一體，它以融合了碑學(xué)雄強(qiáng)古拙的書(shū)法筆意入畫(huà)，一掃帖學(xué)影響下繪畫(huà)上流麗柔媚的主流畫(huà)風(fēng)，同時(shí)又把篆刻變?yōu)槔L畫(huà)的有機(jī)組成部分，不僅增加了繪畫(huà)的金石趣味，而且加強(qiáng)了畫(huà)面各種形式色彩因素的對(duì)比，強(qiáng)化了繪畫(huà)語(yǔ)言的視覺(jué)感染力。雖然金石畫(huà)派花鳥(niǎo)畫(huà)具有文人畫(huà)的畫(huà)意和形式，但更重要的是，它是中國(guó)畫(huà)形式化的開(kāi)端，開(kāi)啟了近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的全新局面。

總之，金石畫(huà)派花鳥(niǎo)畫(huà)是對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)的新詮釋，它使寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作為獨(dú)立審美主體的價(jià)值更加得以提升。金石畫(huà)派的畫(huà)家們?cè)谠?shī)、書(shū)、畫(huà)、印一體化方面的實(shí)踐，對(duì)之后的國(guó)畫(huà)技法乃至境界上的提升有著不可估量的影響。張鈺霖在《浮生印痕》中這樣表述：“吳昌碩門(mén)生子弟眾多、流脈綿長(zhǎng)，他們對(duì)吳昌碩的繼承與師法，也使得經(jīng)由趙之謙啟導(dǎo)先路、到吳昌碩臻于大成的以金石書(shū)法入畫(huà)的寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)，最終確立為一股群體性的繪畫(huà)風(fēng)格，進(jìn)而在近代以來(lái)畫(huà)壇占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。”以致20世紀(jì)30年代后，對(duì)繪畫(huà)中金石氣的追求及對(duì)吳氏畫(huà)風(fēng)的臨仿仍成為一種風(fēng)尚，乃至正統(tǒng)。

金石畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)集文人畫(huà)之大成，是傳統(tǒng)文人畫(huà)在晚清一個(gè)歷史高峰，具有劃時(shí)代的意義。它不僅開(kāi)創(chuàng)了晚清寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)之新氣象，而且開(kāi)啟了近代水墨大寫(xiě)意金石畫(huà)風(fēng)的新格局；自金石畫(huà)派以后，中國(guó)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。

三、金石畫(huà)派的成功對(duì)當(dāng)代畫(huà)壇的啟示

金石畫(huà)派花鳥(niǎo)畫(huà)新風(fēng)格的出現(xiàn)，使近代中國(guó)畫(huà)壇的藝術(shù)風(fēng)格更加趨于多元化。金石畫(huà)派畫(huà)家以金石入畫(huà)的創(chuàng)舉也啟示著我們一條畫(huà)外求畫(huà)的道路。在當(dāng)時(shí)西畫(huà)東漸的形勢(shì)下，金石畫(huà)派的藝術(shù)創(chuàng)新不是依靠引進(jìn)西洋技法，而是依靠自身民族文化的發(fā)展與變革，從自身民族藝術(shù)傳統(tǒng)中崛起，這是非常不易和寶貴的，也是非常值得我們深思之處。

當(dāng)下畫(huà)壇發(fā)展的現(xiàn)狀表明，現(xiàn)代的藝術(shù)家們存在著輕視傳統(tǒng)和浮躁僥幸的創(chuàng)作心態(tài)，這是需要轉(zhuǎn)變的。對(duì)于我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)，我們要本著“推陳出新”“古為今用”的指導(dǎo)思想，不為了繼承而繼承，也不是為了單純地保存民族舊文藝而繼承，而是為了發(fā)展新時(shí)代之新文藝而繼承。在當(dāng)今開(kāi)放發(fā)達(dá)的時(shí)代和環(huán)境下，新的藝術(shù)，不論是本民族的還是外來(lái)的，總是層出不窮。盡管大多數(shù)只是曇花一現(xiàn)，但足以令我們目不暇接，甚至不知所措。所以在這種情況之下，我們更要牢牢扎根于本民族的藝術(shù)土壤，同時(shí)積極地從外來(lái)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，這樣我們的藝術(shù)才有長(zhǎng)久的生命力。諸多繪畫(huà)大家的成功事例證明，中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M用之不竭的主要?jiǎng)?chuàng)作源泉，一定要好好把握住這一點(diǎn)。

同時(shí)，我們還要學(xué)習(xí)金石畫(huà)派的畫(huà)家們勤于鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。在新的時(shí)代里，畫(huà)家們一定要融入到生活中去，要熱愛(ài)生活，到生活中去發(fā)現(xiàn)美。這樣，即便是一花一草，一人一物，一個(gè)情景，一個(gè)事件都可以成為畫(huà)家筆下表現(xiàn)的對(duì)象。就像一位詩(shī)人所說(shuō)的，只要我們用心感受，哪怕一朵小花也可以喚起我們無(wú)法用眼淚所表達(dá)出的深刻的思想。

同時(shí)，在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域中，我們要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承下來(lái)，打好扎實(shí)的筆墨基礎(chǔ)，然后在創(chuàng)作手段和創(chuàng)作方法上多下工夫。在傳統(tǒng)繪畫(huà)向現(xiàn)代繪畫(huà)的轉(zhuǎn)型階段，探索其最佳的繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)新的民族精神和時(shí)代特點(diǎn)，使我們的民族藝術(shù)在“繼承”的基礎(chǔ)上快速向前“發(fā)展”，以其獨(dú)特的面貌在世界藝林中大放異彩。

［1］張鈺霖.浮生印痕［M］.杭州：浙江人民出版社，2007.

［2］何懷碩.大師的心靈［M］.天津：百花文藝出版社，2005：025.

［3］王琪森.尋覓在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的趙之謙.獅日?qǐng)?bào)，009-02-17.

［4］何延喆.中國(guó)繪畫(huà)史要［M］.石家莊：河北美術(shù)出版社，1998.