讀《湖心亭看雪》，品張岱，賞雪景

陳琳

【摘 要】雅與俗，自古對比鮮明，張岱前往西湖賞雪，刻意選擇的地點是西湖的中心湖心亭，選擇的時間是“人鳥聲俱絕”的“大雪三日”后的“更定矣”，是“獨往湖心亭”。這地點，這時辰，似乎都與凡夫俗子們不一樣，也許是故意避開凡塵中的俗子，也許是傲然使然，一個“獨”字“雅”氣便出。

【關(guān)鍵詞】湖心亭 ? ?張岱 ? ?傲 ? ?雅 ? ?癡

原文：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

●張岱

（1597—1679），明末清初散文家，字宗子，又字石工，號陶庵，別號蝶庵居士，山陰人（今浙江紹興市）。他是仕宦世家子弟，前半生過著封建士大夫的風(fēng)流浪漫生活，晚年窮困潦倒，避居山中，仍然堅持著述。他愛好廣泛，頗具審美情趣。他喜歡游山玩水，深諳園林布局之法。他懂音樂，善品茶。他有著強烈的民族意識，明亡后，他深感國破家亡的沉痛和悲憤，“拔發(fā)入山”，以示對清統(tǒng)治者的不滿和抗議。之后寫成了《陶庵夢憶》來寄托故國之思。

《湖心亭看雪》是張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢憶》，寫于明王朝滅亡以后，對故國往事的懷戀都以淡淡的筆觸融入了山水小品，全文不到160個字，篇幅短小而內(nèi)涵豐富。看文章的標題很容易讓人產(chǎn)生思維定式，以為看雪就是寫雪景，但作者卻用近一半的篇幅來寫人，寫奇遇，寫飲酒，抒感慨，繪景寫人相映成趣。記述描寫看似不著痕跡，但對于作者的心態(tài)、人格、品性卻可從中窺知一二。

●傲張岱

《湖心亭看雪》一文，開篇交代時間：“崇禎五年十二月”，“崇禎”雖是明朝年號，實則已經(jīng)清初，不一般的紀年方法，不一般的時間，都是突出了一個“傲”字，說明在作者的心中明代始終沒有滅亡，不忘故國之情永在。這一份“傲”雖沒有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”豪言壯語的錚錚鐵骨，卻在這默默無語的時間年號的表述中有著令人敬佩的傲骨。其實，張岱早年生活放蕩不羈，風(fēng)流浪漫，想找朋友一起前往不算難事，可他卻“獨往”，他與眾不同的氣質(zhì)完完全全是“傲”的體現(xiàn)。都說紅梅傲霜雪，而張岱坐在西湖中，天地一片白茫茫，他可是傲視冰雪遺世獨立？

●雅張岱

雅與俗，自古對比鮮明，張岱前往西湖賞雪，刻意選擇的地點是西湖的中心湖心亭，選擇的時間是“人鳥聲俱絕”的“大雪三日”后的“更定矣”，是“獨往湖心亭”。這地點，這時辰似乎都與凡夫俗子們不一樣，也許是故意避開凡塵中的俗子，也許是傲然使然，一個“獨”字“雅”氣便出。記得《核舟記》中的記述，佛印是“袒胸露乳，矯首仰視”，舟子是“右手扳右趾”，而蘇東坡與黃庭堅是“共閱一手卷”，這一雅一俗，對比鮮明，躍然紙上，其實張岱的“雅”與蘇、黃的人文氣質(zhì)的“雅”是一樣的。在張岱的眼里，同去的舟子雖是人，但是俗人。他的“雅”是與這些人格格不入的。

●癡張岱

文中舟子喃喃曰“莫說相公癡，更有癡似相公者”中的“癡”，是癡西湖，癡獨游，癡故國的概括。“癡”字，似貶實褒，是對張岱到湖心亭賞雪行為給予肯定與贊賞，不僅如此，還包括對張岱品位、人格的肯定和贊賞。

西湖對于張岱應(yīng)該不陌生，況且他風(fēng)流浪漫，西湖不知游過幾遍，可是他就是鐘愛西湖，幾乎達到癡迷的程度。他不癡西湖就絕不會在“大雪三日”后去;他不癡獨游就不會選“更定矣”才去;他不癡故國就不會刻意用“崇禎五年”這一年號。

●爽張岱

自古以來，雅士文人都渴望擁有知己，只可惜一個人不可以永遠擁有哪怕一個知己。因而有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的感嘆，我們看到的是一個個朋友離別的故事，沒有看到知己相伴一生的故事。最典型的例子是伯牙子期的故事，短暫的友情讓多少后人嘆息。“人生得一知己難矣”道出了多少人的心聲。而三百多年前的張岱，或許早已洞悉了人世間的悲涼，早已品嘗到了人世間的寂寞，所以才會這樣灑脫，獨往湖心亭看雪。張岱獨自出游，本是欲借質(zhì)潔無瑕的山水排遣滿懷郁悶孤寂之情，不意亭中竟已有賞雪飲酒之人。萍水相逢卻心意相通，寂寥情懷立即充盈起來。古來文士追求精神的富足與操守的高潔，常將知己視作千金。作者一生特立獨行，孤高自賞，不愿與流俗為伍，始終以看客的姿態(tài)與社會保持一段距離。而此時竟然遇到“與我心有戚戚焉”之人，豈能不喜出望外？酒逢知己千杯少，于是“強飲三大白”，可見張岱的那份豪爽。

●賞雪景

一切景語皆情語，情以景生，景以情存，情景相生。本文寫景有兩句，先從大處落筆，“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白”。描寫了西湖雪后全景，創(chuàng)設(shè)了寂靜、空曠、混沌的境界。接著，作者落筆眼前，寫西湖的近景：“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”“一痕”“一點”“一芥”“兩三粒”，極盡夸張手法，形象描繪出了眼前景物的渺小、微弱，與曠遠莽蒼的大自然進行對比，渲染了一種漂泊無依、茫然無奈的傷感。作者的寫景，使用了白描手法，不渲染，不雕飾，簡樸自然如一幅寫意山水畫，人與物達到高度的統(tǒng)一和諧。

●結(jié)語

晚明小品在中國散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家的作品那樣引人注目，卻也占有一席之地。它如開放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續(xù)蕊，迎風(fēng)吐馨，雖無灼灼之艷，卻自有一段清高拔俗的風(fēng)韻。張岱的小品可謂名副其實的小品，長者不過千把字，短者僅一二百字，筆墨精練，風(fēng)神綽約，洋溢著詩的意趣。endprint