官箴與做戲

■文亦鳴/文

官箴與做戲

■文亦鳴/文

魯迅在《宣傳與做戲》一文中說：“中國人的國民性之一，便是做戲。”一般人做做戲，倒也罷了，若是官員做起戲來，則貽害無窮。一旦除去粉墨，卸下行頭，露出廬山真面目，被愚弄者不免大失所望，以至陷入信仰危機與道德危機。

擅長“做戲”的官員，在中國自古有之。且以流傳最廣的兩則“官箴”為例，一則是“爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺。”另一則是“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”即便當今官員，對這兩則“官箴”也耳熟能詳，有的甚至在“履新”時不忘加以引用，以表達做清官的決心。殊不知，這些漂亮言辭是作者或倡導者用來掩飾內心，并用以蒙人的。

第一則“官箴”的最早創作者，是五代時的蜀后主孟昶，他15歲登上帝位，21歲提筆寫下“孜孜求治，與民休戚”等共24句96字的“官箴”，下令官員執行。到了宋朝，宋太宗刪繁就簡，書寫其中的“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”16字，“賜給天下各郡縣，要求刻石立于公堂之南，以為執政之戒”，這就是“爾俸爾祿”碑的來歷。然而這個孟昶，是中國封建皇朝中有名的昏君，在位時窮奢極欲，到了“溺器皆以七寶裝之”的地步。正因如此，很快被趙匡胤滅了國，本人當了俘虜。這個昏庸的皇帝，之所以寫下言之鑿鑿的“官箴”，目的是要下屬官員遵循執行，而他自己則是例外。

至于第二則“官箴”，說來更令人齒冷。它的原作者是明代永樂年間的曹端和天順年間的年富，倡導者卻是清代貪官顏伯燾。他在山東泰州修官舍時偶然發現了殘碑，認為大可利用，于是在碑文旁刻寫了一篇動人的跋而立于自己的大堂。他的廉正名聲很快傳開，朝廷提拔他為閩浙總督，只因鴉片戰爭時在英軍的進攻面前臨陣脫逃，不久就被革職。最能說明此人是貪官的證據是，其被革職送回廣東老家連平的途中，親隨竟達3000余人，首尾二里余，連仆從、侍女，都要4名轎夫抬轎、8名兵勇護送，沿途到考院及旅店安頓，安排酒席四百余桌，招待費動輒上萬銀兩。以致有的縣令叫苦不迭，稱“縣中供應實不能支，必求設法促之以行，方便縣中息肩”。顏伯燾大力推廣“官箴碑”，為何行為卻與“公”、“廉”二字風馬牛不相及？說穿了，是個口是心非、言清行濁的“兩面人”。

政治舞臺上，“兩面人”扮演著“天使”與“魔鬼”的雙重角色，“天使”是假，“魔鬼”是真。他們口吐蓮花般的從嘴中蹦出一套套美妙說辭和正兒八經的理論，然而干的卻是另一套勾當。

近年來紛紛落馬的腐敗官員中，也不乏這種“兩面人”。他們在“出色政績”和“良好品行”光環籠罩下，臺上高調反腐，臺下大肆斂財；說的是執政為民，干的卻是禍國殃民。別看講起話來振振有詞、頭頭是道，卻從不把自己說的當真，只是做戲給人看而已。舉幾個最近的事例：

廣東省政協原主席朱明國落馬后，從其海南老家別墅中搜出的黃金和現鈔，足足裝了十來車。可他曾去新加坡學習反腐經驗，回國后大談學習心得：“吏治腐敗是危害最大的腐敗。要提高公務員準入門檻，重點審查道德修養、財務狀況和社會關系等。”

昆明市委原書記高繼松因嚴重違紀違法而落馬，而此前沒幾天，他還在大會上強調：“要嚴肅查處跑官要官、買官賣官、封官許愿等不正之風”，“要把欲望關進制度的籠子，用黨性和正氣來遏制貪欲。”

5月22.深夜，中紀委公布廣西壯族自治區常委、南寧市委書記余遠輝落馬。而前不久，他還在南寧市第十一屆紀委第五次會議上號召：“要以決戰決勝的勇氣、堅決勇敢的態度、務實有力的舉措，堅決打贏黨風廉政建設和反腐敗斗爭這場攻堅戰、持久戰，做到干部清正、政府清廉、政治清明，著力營造風清氣正的政治環境和政治生態。”

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