芻議“人格馬克思”教育在馬克思主義基本原理教學中的重要意義

李明鋒

（大連大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116622）

馬克思主義基本原理教學的根本目的就是讓大學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，掌握認識世界和改造世界的科學方法和為人處世的科學態度，全面提高人的素質。黨的十八大對教育工作者提出了明確要求“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”同時指出“推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設工程……”。由此，對大學生進行“理論馬克思”、“主義馬克思”、“人格馬克思”的全面教育，對于推進馬克思主義大眾化研究以及提高大學生思想道德素質有著十分重要的現實意義。

一、有利于構建“理論馬克思”、“主義馬克思”、“人格馬克思”的全方位馬克思主義教育新模式

理論，是指人們關于事物知識的系統地理解和論述；主義，則是某種特定的思想、宗旨、學說體系或理論。二者既有區別又有聯系，有時通用，側重點不同，理論體現著主義，主義包含著理論。“理論馬克思”與“主義馬克思”也是不可分的，在馬克思理論的教學中，二者是統一的，故有“馬克思主義理論”之稱謂。人格是指人的品德、性格、氣質、學識、能力等特征的總和。人格魅力則指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人、影響人的力量。“人格馬克思”是指馬克思、恩格斯所具有的品德、性格、氣質、學識、能力、行為等特征的總和。對大學生進行“人格馬克思”教育，就是要全面系統地介紹馬克思、恩格斯的人格風范，用馬克思、恩格斯的人格魅力去感染和教育學生，教育他們像馬克思、恩格斯那樣處事、做人。

當前，在高校馬克思主義理論課的教學過程中，存在著一定的偏差，多側重于“理論馬克思”和“主義馬克思”的教育，忽視了“人格馬克思”的教育與培養。一方面，把馬克思主義理論課講成一般文化理論課，把馬克思主義基本理論視同于一般文化理論，過分突出知識性和理論的嚴密性，另一方面，只注重了克思主義理論課的政治課功能，表現為課堂教學過程中存在著過多的政治說教，空洞枯燥的教學內容，沉悶的課堂氣氛等現象。影響了學生對于克思主義理論課的學習積極性，教學效果不夠理想。對“人格馬克思”方面的教育卻重視不夠，具體表現為教材內容上對馬克思、恩格斯的偉大人格風范和崇高品質方面的所涉獵的內容不多，教師在實際教學過程中對這方面的介紹、教育和要求不夠。嚴重影響了了學生學習馬克思主義理論課的積極性。因此，構建“理論馬克思”、“主義馬克思”、“人格馬克思”的“三位一體”全方位馬克思主義教育新模式，實現用“馬克思主義”引導人，“馬克思的理論”教育人，“馬克思的人格”培養人，三者相互作用、相互滲透，形成整體的全方位教育是十分必要的。

二、有利于提高大學生對馬克思主義理論課學習的親和力和興致

走近馬克思、學習了解馬克思、恩格斯的偉大人格風范是大學生學習、理解和掌握馬克思主義理論的必要前提。對大學生進行馬克思主義理論教育必須尊重科學的教育規律和科學的教學方法。眾所周知，我們的政治理論教育長久以來一直處于低效困境，究其原因，一方面，由于歷史的和現實社會的等多種原因使大學生對政治理論課存在著本能的逆反心理，另一方面，是因為在實施教育過程中，教育者漠視學生的學習興趣，片重外部強制性灌輸，輕內部自主性汲取，使受教主體處于被動狀態，違背教育規律。這種教育，嚴重抑制了學生對于政治理論課的學習興趣。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”（《孟子·萬章下》）在這里，孟夫子告訴我們一個簡單道理：即“讀書”（學習理論）的前提是先要“知其人”和“論其世”，即先由對社會的了解進入到對作者的了解，再由對作者的了解進入到對作品的了解。作為高校的馬克思主義理論課教師在對大學生進行馬克思主義理論傳授的同時，要讓青年學生通過閱讀馬克思、恩格斯的傳記和一些回憶錄，了解馬克思、恩格斯的生平，提煉馬克思、恩格斯的高尚品質，全面學習和繼承馬克思、恩格斯的高風亮節，這樣會更有利于對于馬克思主義理論的理解和接受。具體方法：一方面，通過播放展示馬克思、恩格斯的人格風范的視頻，讓學生了解真實的馬克思、恩格斯。第二，布置作業讓學生課后閱讀有關馬克思、恩格斯的傳記、回憶錄、書籍，并寫出讀后感，圍繞馬克思、恩格斯的人格風范，對照大學生的人格現狀談認識。第三，老師對馬克思、恩格斯的人格風范進行系統地講授。

三、有利于提高大學生人格素養

當代大學生的人格存在著嚴重缺失的現狀，需要我們馬克思主義理論工作者有的放矢地用馬克思、恩格斯的偉大人格魅力去引導和培養青年學生。當今時代，經濟全球化浪潮聲勢日振，社會轉型步伐加快，各種文化思潮相互碰撞，多元價值觀沖突日益劇烈，社會道德控制力弱化，信仰危機、道德滑坡、誠信缺失現象嚴重；社會主義市場經濟的確立給大學生的人格形成帶來新的問題。在如此嚴峻的態勢下，雖然大學生人格現狀總體較好，但也存在不少的問題。如：普遍存在的信仰迷茫、學習動力不足，功利思想較重；部分人存在著意志消沉，不思進取，缺少遠大的目標追求；學習上，有些人做不住板凳，耐不住寂寞，經常逃課，平時不努力，臨時抱佛腳，考試作弊，作業抄襲，荒廢學業，虛度年華；還有的攀附權貴，迷戀金錢，作風低俗，戀愛觀失范。如何幫助大學生塑造健康的道德人格，使他們能夠以正確的道德認識、道德判斷、道德選擇和道德創造去理性應對復雜多變的社會道德環境，獲得全面和諧的發展，是擺在政治理論工作者面前的一個重要課題。孟子曰：“以德服人者，中心悅而誠服也。”（《孟子·公孫丑上》）。面對這種狀況，馬克思、恩格斯人格風范無疑是醫治大學生人格中存在問題的一劑良藥。馬克思、恩格斯以他們的偉大的人格為全人類樹立了光輝的榜樣，理論是一種力量，人格也是一種力量；我們要正確引導青年大學生跳出唯理論的誤區，全方位地了解和學習馬克思、恩格斯的崇高品格，以馬克思、恩格斯為榜樣，做一個知識豐富、道德完善、品格高尚的人。

四、偉大人格風范和崇高道德品質是馬克思、恩格斯留給我們的一份寶貴的精神財富，認真的梳理、提煉、總結和繼承這些財富是當代馬克思主義理論工作者義不容辭的責任

馬克思、恩格斯是偉大的，偉大不止在于他們創造了偉大的理論和崇高的理想，還在于為我們樹立了偉大的人格典范。我們學習馬克思、恩格斯即要學習他們所創造的基本理論原理，也要學習他們的人格魅力。馬克思、恩格斯的人格魅力主要體現在：（1）理想高遠，信仰堅定，有矢志不渝的堅毅力；（2）品德厚重，有才學超群的吸引力和寬以待人，有嚴于律己的親和力；（3）無私奉獻，不拘泥于蠅頭小利，胸懷大志，淡泊名利；（4）知行并重，既有淵博的學識，博大的理論，又率先垂范，投身實踐；（5）刻苦鉆研、勇于批判，善于創造，成果卓著的奮斗精神；(6)處處實事求是、嚴謹治學，不浮夸謀利；(7)毫不利己，專門利人，自己生活艱苦，依然同情資助勞苦大眾；（8）忠誠于純真友誼，榮辱與共，生死不渝；（9）淡泊名利與金錢，追求純真愛情；（10）成功不靠金錢、權勢，靠的是人格偉大和理論光輝等等。

作為馬克思主義理論工作者，我們通過查閱有關的傳記、回憶錄、書籍、學術期刊等資料，系統的梳 理 、 提 煉 、 概 括和總結馬克思、恩格斯人格風范的基本內涵和主要內容，使之理論化、系統化，實現理論提升，使馬克思、恩格斯人格風范成為引領大學乃至當今社會新風尚的引擎。一方面，要把馬克思、恩格斯的這些優秀品質內化為自己的素質，“以高度負責的態度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質和人格給大學生以潛移默化的影響”（中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》）。另一方面，要把馬克思、恩格斯的這些優秀品質介紹給學生，并采取布置作業的方式，讓學生自己閱讀有關書目，自己提煉，使他們感同身受。

用馬克思、恩格斯人格風范去引導和塑造大學生健康的理想人格，彰顯了思想政治教育的針對性和實效性，為當前高校馬克思主義理論課教學提供具有可操作性的新思路和新方法。