荊楚體育非物質文化遺產武穴岳家拳傳承與發展

徐 劍，高會軍，鄭湘平，趙玉潔

武穴岳家拳屬體育競技類的非物質文化遺產，它表現出濃郁的民族特征的美，無論是攻防技擊，還是套路運動，都體現著人體自然美與藝術美的有機交融和展現，岳家拳在我國武壇獨樹一幟，是中華武術的優秀拳法之一。2007年入選湖北省第一批非物質文化遺產名錄，2008年6月岳家拳入選為第二批國家級非物質文化遺產名錄（編號:VI-35），是我國優秀的非物質文化遺產之一。本文擬通過對荊楚非物質文化遺產武穴岳家拳的歷史淵源與發展現狀進行梳理，探析其社會價值，為荊楚非物質文化遺產的保護提供依據，從而促進荊楚非物質文化遺產的健康發展。

1 武穴岳家拳的歷史溯源及發展

1.1 武穴岳家拳的起源

武穴市（原廣濟縣）位于湖北省的東南部，是長江中游港口城市，著有“三省七縣通衢”美譽之稱。武術是荊楚民俗體育文化的重要載體，它以鮮明的荊楚特色和身體活動特征深受人們喜愛，是荊楚文化十分寶貴的文化遺產。岳家拳是荊楚武術重要代表之一。它起源于宋朝時期的少林，成于岳飛，流傳至今已有八百年多歷史。宋朝時期（公元12世紀中葉），南宋小朝廷偏安一隅，北方金兵長驅直入，爆發了我國歷史上最激烈的一場戰爭。抗金名將岳飛，帶領年幼兒子岳震、岳霆，率軍鎮守廣濟縣一帶，多次擊退金兵，屢建奇功。在抗擊金兵的戰爭中，由岳飛統領的岳家軍以驍勇、兇悍、剛猛之勢給予金兵沉重打擊，贏得戰爭的勝利。而取得戰爭勝利的法寶乃是岳飛親自教授的岳家拳。岳家拳是當時岳飛為了增強士卒的身體素質，提高作戰實力，所創編的拳術。此拳攻守兼備，簡單易學，講究實效，士卒們很快掌握，大大提升了岳家拳的作戰能力。岳家拳開始在軍中流傳，此后在廣濟、黃梅等地鄉民開始練習，由此流傳開來，這就是武穴岳家拳的起源。

1.2 武穴岳家拳的發展歷史

第一階段（宋代初期至元、明時期）。從一些史實資料中得知，岳家拳興起于宋代初期，普及于元明時期。宋元時期當時的社會經濟發展迅速，民間武術雖然蓬勃開展，但是人民卻飽受戰爭，民不聊生、生靈涂炭。《水滸傳》里講述的108好漢，個個武藝高強，英勇驍戰，就反映了當時社會武術的盛行與繁榮。而岳家拳也是源于這一時期發展起來的。當時的名將岳飛及其兒子岳震、岳霆，為了抗擊金軍，帶兵鎮守廣濟（今武穴）、黃梅一帶。在留守廣濟、黃梅的十年里，岳飛親自傳授岳家拳。士卒們刻苦習武，使得軍隊戰斗力得到的很大提升。當地鄉民也深受岳飛之影響，紛紛加入岳家拳的練習之中，大大增加岳家拳的受眾范圍。《宋史》記載，在當時廣濟等地，練習岳家拳已成為當時鄉民生活的一部分，上至年過六旬老人下至五六歲孩童，由此可見當時岳家拳的普及程度頗高。

第二階段（清朝初期至民國時期）。到了清朝初期，岳家拳經過不斷發展演變，無論是在拳的種類還是在形式上都得到延伸。其發展成為“意拳”、“心意六合拳”、“形意拳”、“岳氏散手”、“岳氏連拳”、“虎拳”等幾十種。也有根據岳氏拳譜、拳理、拳法演變而成的岳家拳。不過這些都是岳家拳的分支，考究其源流都是岳家拳一脈相承的拳種。但是在廣濟一帶岳氏后裔，仍然把岳家拳世代相傳。在清朝還出了個叫岳立三的武舉，一個叫岳益齋的“云騎蔚”。但是到了民國時期由于受到戰爭和自然災害的影響，岳家拳發展遭到異變，習岳家拳的人口大幅度減少，傳承人也為了活命不斷遷徙、逃離，使得岳家拳傳承生態發生破壞。

第三階段（新中國成立初期至八十年代初期）。中國是一個多災多難的民族，60年代國內發生的 “大躍進”、“文化大革命”等特殊環境，使岳家拳的發展徹底跌入谷底。這一時期，民俗傳統體育項目遭到嚴重破壞，傳統武術這類活動嚴重禁止，人們無法再練習，很多優秀的武術傳承人、武師也遭到政治迫害，一度造成武術發展的中斷，岳家拳也未能幸免。任何一種文化事物的發展始終受到社會大環境的影響與制約，且不以人的意志而改變。岳家拳遭受這一浩劫，至今能夠保留下來，也算是不幸中的萬幸了。

第四階段（八十年代中后期至今）。改革開放后，社會化環境得到優化，國家對中華優秀民族傳統體育項目十分重視，專門成立專門的武術研究課題組，對各地武術進行挖掘與整理。武穴岳家拳作為武術的重要拳種之一，也受到了重視。湖北省也成立了武術挖掘整理組對岳家拳進行了整理與研究。而調查研究發現，岳家拳的傳承與發展并非樂觀。許多青壯年進城務工，留下老幼，農村基層岳家拳傳承面臨著“中斷”。加上人們價值觀的改變，練武之人越來越少，一些有名的拳師也相繼去世，岳家拳瀕臨失傳的危險。好在到了九十年代以后，世界各國都加強對本國優秀文化遺產進行了立法保護，我國對優秀文化遺產也十分重視，積極加入了聯合國科教文組織的《保護非物質文化遺產公約》，又頒布了《中華人民共和國非物質文化遺產法》。而隨著國家重視和地方政府的扶持，2000年后岳家拳這一優秀的文化瑰寶又得到人們的親睞。在岳家拳發源地武穴市，相繼創辦了岳飛武館，武穴體校、東方武館、精英武館等8所武校，在校學生達千余人。此外還成立了岳家拳研究中心，可以說，岳家拳又重新煥發生機。

2 武穴岳家拳的傳承價值

2.1 文化教育價值

武穴岳家拳在其產生、發展過程中吸取了許多重要中國傳統文化精神，無論是身體教育還是文化教育具有重要作用，而與武穴岳家拳起源有關的“精忠報國說”、“岳飛抗金”等民間故事和傳說也是很好的教育資源，對廣大青少年文化教育有著指引和導向作用。其次，岳飛是中國古代的民族英雄，岳飛精神正是當代社會主義核心價值所推崇的和提倡的。岳飛所教授的岳家拳還包含了諸如孝善治家、嚴軍愛民、廉潔自律等精神，對增強當代人們的精神文明建設，促進社會和諧有著重要教育價值。

此外，岳家拳中其武學思想及拳法的理論依據，具有“以文養武、以武濟文”，將“尚志”“守國”、“愛民”等思想交融一體的文化內涵，均得益于中國傳統文化。岳家拳指導思想和套路均遵循中國傳統文化“五行八卦九宮太極無極”原理，因此岳家拳又被譽為“文化拳”［2］。武穴岳家拳是中華優秀傳統文化的一個符號，它的產生與發展是中華武術文化的濃縮，它深深的扎根于荊楚大地，是荊楚文化的精髓，也深刻的反映了荊楚兒女喜好武術，熱愛武術的廣博的胸襟，也折射出荊楚人民獨特的生活方式和地域風情，體現著荊楚人民獨具特色的歷史文化發展蹤跡，展現出鮮明的文化價值。

2.2 武術健身價值

岳家拳歷經數百年不衰，主要是其有著獨特的技戰功能。岳家拳也被學界稱為是探析中國武術源流及功法、套路、格斗的“活化石”［3］。岳家拳的拳譜、拳理、拳法、拳訣、拳歌等都具有重要的武學價值，最著名的當屬《武穆遺書》，它匯集了岳家拳的所有套路與精髓，對是現代武術技能的發展具有指導作用。岳家拳的每招每式都講究實用，不追求花架與外形的刻意美觀。主要體現在3方面：1）以氣催力，內外兼修；2）攻防靈活，虛實結合；3）一擊必殺，手法兇殘。岳家拳動作套路樸實大方、威武雄壯，集攻守、動靜、剛柔于一體，既有表演觀賞價值，又有技擊制敵的實戰功能。

岳家拳的拳術，融周易八卦于拳理，化陰陽五行于招術。要求練習者以氣催力，內外兼修。練習岳家拳要講究內調氣息，外修神情，使人體的元氣、正氣合為一體，從而改善人體內在各系統和器官的功能，做到以內助外，以外促內，內養外修，從而達到壯內強外的全面健身作用。岳家拳全面的健身價值點燃荊楚兒女習武健身的熱情，各晨晚習武健身的人員不計其數。人們習武強身的熱潮持續高漲。

2.3 藝術表演價值

岳家拳拳術套路主要有：一字拳、二梅花、三門樁、雙三門、四門架、五法、六合、七星、八法、九連環、十字樁等［4］。無論是技戰術還是套路，其內容豐富，風格獨特。“降龍伏虎”、“大漠孤煙”、“長河落日”等一擊必殺。岳家拳招式簡易實用，無花架勢，演練或表演起來也引人奪目、精湛絕倫。人們一談到岳家拳，馬上就會聯想到岳飛馳騁沙場的威武、勇猛和剛強。《岳家拳》也因此被影視公司投巨資拍為武俠電影，包括影視歌曲《滿江紅》等都是歌頌岳飛精神，贊揚岳家拳，有很強的藝術創作價值，觀眾對其深入人心，朗朗上口，同時也激發了無數人對岳家拳的崇拜與向往。

當前，隨著社會發展的需求，傳統岳家拳也被改變成競賽套路，融入了更多表演技術動作。岳家拳傳承人張業金所演練的現代岳家拳堪稱經典，屢屢獲得武術界大獎。2003年4月他應邀參加香港首屆國際武術節，親自披掛上陣，矯健的身姿，多變的步法，有力的招式，一舉多得多個金牌。同年又應香港警察武術會之邀帶領弟子為香港警察演練了岳家拳，精彩的表演、過人的武藝，贏得萬人觀看，佳評如潮，一時間香港多家媒體對岳家拳爭先報道。此外，張業金多次帶領弟子參加國內外武術論壇、武術交流會，獨特的武藝，精彩的招數，受到人們的點贊。因此，岳家拳本身所蘊含的較高藝術價值，使其擁有了巨大的觀賞價值。

3 武穴岳家拳的傳承危機與保護現狀

3.1 傳承危機

當前，隨著城鎮化步伐的加快，荊楚農村正經歷著從傳統到現代的社會轉型。人們的生產生活方式、環境、價值觀等都有較大改變，民俗體育生存的文化土壤發生改變，尤其是在現代生活方式的沖擊下，岳家拳等民俗體育正面臨著傳承危機。首先，現代人的生產生活發生了巨變，岳家拳的生存環境遭到破壞，繼而引起岳家拳的代際傳遞出現危機。岳家拳的傳承需要廣大年輕人。過去人們是體力的生產方式，青壯年均在農村，而現在機械化、智能化的生產方式，大量的年輕人進城務工，農村青壯年人大量外流，使得了農村民俗文化斷裂，出現了傳承人不繼的現象。加上現代年輕人思想價值觀的改變，對西方競技體育的偏愛，岳家拳這類的武術被“邊緣化”，練武的人越來越少，加之一些有名的老拳師相繼去世，一身武藝無人去學，岳家拳瀕臨失傳的危險。其次，荊楚文化生態的變遷引起岳家拳等民俗體育文化失落，其傳承日漸式微。就岳家拳而言，其發展是以廣大傳統農村為基礎，而新農村建設使岳家拳賴以生存的生態環境遭到破壞，當前現代競技體育和休閑體育充斥著農村的文化生活空間，使得岳家拳的傳承面臨嚴峻挑戰。

3.2 保護現狀

我國頒布并實施的《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《非遺法》），標志著我國非物質文化遺產保護進入正規化。湖北省市各級政府積極加強了對省市非物質文化遺產進行挖掘、整理與保護。然而，荊楚民俗體育文化保護還存在著以下幾個問題。

1）民眾保護意識淡薄。武穴岳家拳保護目前主要是“政府主導”，民間大眾參與對岳家拳的傳承與守護處于被動狀態。這也說明政府部門對荊楚非物質文化遺產保護宣傳力度不夠，民眾的保護意識較為淡薄。筆者在武穴、黃梅等地隨機問卷調查顯示：知道岳家拳是非物質文化遺產的只有34%，表示知道岳家拳受到法律保護的僅為27%，有68%的受訪者表示擔心優秀文化遺產流失，但是采取什么保護措施，大部分人不能說具體的方案。

2）理論研究深度不夠。就武穴岳家拳而言，雖然省、市各級政府設立專門的機構對其進行整理研究與開發。如武漢體育學院非物質文化遺產研究中心、華中師范大學非物質文化遺產中心等單位。但對岳家拳的研究主要集中在基礎理論方面，應用性研究較少，且大部分研究者不能扎實地長期進行，研究面還很窄，研究深度也尚淺。

3）傳承人青黃不接。傳承人是非物質文化遺產的重要承載著和傳遞者。荊楚大部分國家級、省級、州級傳承人年齡都在六十歲以上。據岳家拳的第26代傳承人張業金述說：自己年事已高，亟需選拔和培養傳承人，然而現在年輕人都追求時尚競技運動，對傳統文化和練習武藝很淡漠，加之嬌慣的個性，很難招到刻苦習武的傳承人。因此，荊楚許多優秀的非物質文化遺產面臨“人老歌息、人去藝絕”的局面。

4）宣傳與普及度不高。非物質文化遺產保護作為一項公共性的工作，不僅需要主流媒體宣傳，而且要結合民眾。據調查，岳家拳的宣傳主要以當地的新聞網頁、報紙等為主，而在其他省內的宣傳更是毛麟鳳角。同樣在普及度上也僅局限在武穴、黃梅等地且呈點狀分布，傳承方式多為家族式相傳，普及度極低。

4 荊楚體育非物質文化遺產傳承對策

4.1 開展資源普查，建立體育非遺資源庫

隨著對非物質文化遺產數字化工作重視程度日益加深，我國諸多省市也在嘗試建設非物質文化資源數據庫。然而，針對我國體育領域的非物質文化遺產資源數據庫建設還處于空白狀態。因此，構建我國體育非物質文化遺產數據庫十分有必要。湖北省體育相關部門，應組織專家、學者展開荊楚體育非物質文化遺產廣泛的調查研究，做好荊楚體育非遺產的普查、認定和登記，全面了解和掌握荊楚體育非遺產資源的數量、種類、分布狀況、生態環境、發展現狀及存在的問題，及時向社會公布普查結果。并在遺產普查的基礎上，采取保護措施。通過建立博物館、保護區和研究中心建立起荊楚非物質文化遺產文獻保存體系。對于體育類非物質文化遺產可以借鑒少林功夫的做法，成立專門的“研究中心”，搜集整理了系列少林功法，專門修建了“藏武洞”，匯集了實體的少林文化資源庫。

4.2 加強傳承人的保護與培養

民俗體育作為民間的民俗文化，其傳承主體是民間大眾。由于城鄉差別，大眾對非物質文化遺產保護傳承的意識較為淡薄，認識不深情況普遍。要對岳家拳等荊楚民俗體育進行傳承保護，需要這些傳承主體參與其中。“提高民眾的文化自覺，消除錯誤的思想觀念，使他們能正確認識和對待祖先創造的優秀文化遺產，自覺地加入到保護和弘揚非物質文化遺產的行動中，并成為保護的真正主體”［5］。這就需要地方政府重視現有“傳承人”的搶救保護，又要加強年輕“傳習人”的選拔和培養，擴大傳承人的人口數量。對于岳家拳而言，普及岳家拳的有效方法是加強岳家拳文化的宣傳，利用省、市、縣級各類媒介的體育專欄對岳家拳文化、傳人等進行宣傳報道。通過媒體大力宣傳非遺文化，讓更多的人了解和學習岳家拳，以拉動民間群眾練習岳家拳的積極性，擴大普及群體。其次，開展“鄉土文化進校園”，把岳家拳引入到大中小學體育課堂，并結合精神文明教育和素質教育，進行培養普及。

4.3 加大宣傳力度，提高公眾參與度

荊楚體育非物質文化遺產具有歷史傳承價值、極高的審美價值、經濟價值和社會教育價值。它的保護應當以政府力量為主導，以社會公眾力量為重要補充力量，提高公眾的參與度。對于岳家拳而言，在當前國家全面實施全民健身大環境下，應該發揮其應有的功能和作用，使之為全民健身服務。當地政府部門應發揮主導作用，將岳家拳的保護工作列入工作議程和地方特色文化發展綱要中，積極主動并引導民眾共同將岳家拳等民俗體育活動的保護傳承工作推向深入。如通過舉辦荊楚傳統武術擂臺賽、岳家拳健身節、岳家拳武術文化節等，岳家拳進社區、岳家拳進校園等不同形式的體育文化活動，擴大岳家拳的受眾面和參與度，岳家拳與全民健身同行，必將取得更快的發展。

4.4 把握時代機遇，注重開發利用

荊楚非物質文化遺產保護，不能僅僅停留在理論保護層面，應該把握時代機遇，注重與市場開發相結合，形成產業鏈條，實現文化遺產的可持續發展。湖北是著名的紅色革命老區，擁有很多紅色文化資源。武穴岳家拳正是民族英雄岳飛所創授的，并且岳飛抗金的故事及岳飛精神具有豐富的歷史文化、教育價值，對其進行開發不僅可以獲得巨大的經濟價值，也是對荊楚文化對外宣傳的重要途徑。當地政府要充分利用特殊的人文環境，如紅色革命老區的人文景觀，開展以紅色體育為主題的特色旅游，積極興辦和開展愛國教育主題活動，吸引各方游客，拉動當地經濟發展，還可以利用自然景觀對現有的民俗體育項目加以開發，如體育漂流、健身養生、翻越大別山等項目，使得民俗體育的人文資源與自然資源有機結合，努力打造以荊楚民俗體育旅游品牌，促進民俗體育文化遺產與旅游業的協調發展。

［1］ 曾思麟，劉永峰，荊治坤，等.佛山體育非物質文化遺產保護傳承現狀與對策［J］.廣州體育學院學報，2013（4）.

［2］ 雷 杰.黃梅岳家拳的源流與現狀［J］.武當，2012（7）.

［3］ 岳家拳官方網站.［EB/OL］.http://www.yuejiaquan.cn/.

［4］ 湖北省體委武術挖掘整理組，黃岡地區休委武術挖掘整理組編.岳家拳［M］.湖北:湖北科技出版社，1987.

［5］ 王文章.非物質文化遺產概論［M］.北京:教育科學出版社，2008.