張匯敏,石愛橋
現有的武術教學評價體系主要關注教師的“教”,而在某種程度上忽視了學生的“學”,在武術的整體化教學中,學生是學習的主體,整個武術教學圍繞的是學生這個主體,喪失對主體的關注將會使武術教學發生重心上的偏移。這種偏移使得學生在整個教學過程中處于次要地位,違背了教學評價體系中學生的主體性。武術的教育包括3種功能:1)健身角度,即促進健康;2)民族角度,即弘揚民族精神;3)防身角度,即在遇到危險時,能防身自衛[1]。這3種理念中,在當下的武術教學中往往更多強調的是促進健康,對弘揚民族精神和防身理念的忽視,使得學生在武術學習上有所偏頗。武術為中華民族的國術,弘揚國術是每一個中華兒女的責任,在武術教學中貫穿這一理念有利于民族精神的弘揚。防身理念是促進健康理念的延伸,防身理念的貫穿使學生將武術學習延伸到課外,在實際生活遇到危險時,可以最大程度的保護自身利益不受損害。因此,3種理念應全面貫穿到武術教學之中。
武術教學的終結性評價指的是在武術考核中,教師只考察學生是否掌握動作、習練水平是否達標,沒有對學生武德修養水準和攻防動作的考察。武德修養是中國武術幾千年來發展的核心內容。“未曾習武先習德”是古人留下的至理名言[2],大多數武術教師卻忽略了這一點,極少數武術教師在上課下課之隙會偶有提及中華武德,但輕描淡寫的帶過,很少引起學生的重視,加上在考試時強調的是終結評價,這一評價體系使學生對武德的概念更加弱化。另外,攻防動作的教學也未受到武術教師自身的重視。中國武術重在攻防,也源于攻防,而當今武術教學由于教師教學水平的局限和本身教學視域的狹窄,使得攻防教學很難在每一次武術教學中得以貫穿。中國武術講究的是拆招,喂招,即先將武術套路動作拆分成個別動作,待學生對每個動作有了清晰的了解后,再組合進行教學。這種組合教學模式更加強調的是過程評價,即全面考察學生對武術動作的綜合運用能力。
現代武術教學在考核時強調的是學生是否能完整演練一個套路,而對學生攻防能力的考察幾乎為零。在這樣一種考核模式下,學生只重視自身是否掌握了套路,而對套路中所包含的攻防動作則毫無所知。這樣的教學模式將導致可怕的后果,就是當學生在現實生活中遇到危險時往往無法應對,課堂上學習的武術知識成了花架子。久而久之,也就影響了學生對武術的認識。因此,武術教學評價應從單一評價向多元評價變革。對學生是否掌握攻防要領也應有一定的考察。這也正是武術教學區別于其他運動項目之所在。
當今時代,武術的發展已不僅僅是從強身健身的角度出發,而是強調攻防的運用和武術精神的養成。因此武術教育目的明確化顯得非常關鍵。在教育目的上要多元化,不可有所偏廢。攻防的運用使學生更加深入的了解武術攻防技擊的含義。武術教育朝著邁向學生實際的路線不斷邁進。這一教育目的的明晰使得武術教學的教育目的由單一化轉向多元化,由僅僅強調健身的教學目的向強調攻防教學的目的轉化。
近年來,武術教學內容的革新受到國家體育總局武術運動管理中心的重視。段位制和武術操的全面推廣即是其中典型的例子。《中國武術段位制系列教程》的頒布是中國武術教學內容革新的里程碑[3]。《中國武術段位制系列教程》分為兩部分,一部分是趣味武術教程,另一部分是技術教程。趣味武術由段前一至三級組成,包括了武術游戲和武術基本動作,適應對象是小學一至三年級的學生。技術教程從一段至六段,一段和五段分別對應五種技術元素,六段則是五種技術元素的綜合。以拳術為例,五種技術元素分別是“打、踢、拿、靠、摔”。一段的攻防方法強調的是“打”,二、三、四、五段分別強調“踢”“拿”“摔”“靠”的攻防方法,六段則綜合了上述五種方法。段位制的細化,使每一類拳種都能有的放矢的供武術教師上課使用,也使得不同年齡段的學生有屬于自身的學習內容,避免了從小學到高中都學習同一個內容的尷尬。
武術教學內容要做到使受教育者容易接受,其內容的設定就必須與教育對象的生理、心理發展相吻合。對于武術教學而言,首先要打消學生對武術的誤解,例如很多學生在正式學習武術之前,受電影等媒體的影響,誤認為武術就是飛檐走壁,隔山打牛,在課堂學習的過程中,對武術抱有一種幻想,就容易導致課堂效果的失真。因此在課前,應告訴學生,武術學習包括套路練習和攻防練習,影視作品中的武術與現實中的武術不能劃等號。再如,在攻防練習中,很多學生嬉戲打鬧,覺得是好玩,這時應該告訴學生,掌握了攻防技巧,當遇到實戰時,才不會亂了陣腳。在課前對學生進行必要的講解,將使課堂效果事半功倍。
武術攻防教學方法主要包括以下3種:拆招、喂招、說招,這3種方法都屬于武術傳統教學方法[4]。拆招與明招是相輔相成的一種方法,指的是教師先完整教學整個套路,待學生基本掌握整套動作之后,再將整套動作拆分講解,使學生對動作的攻防含義有清晰的了解。喂招指的是教師通過進攻誘導,使學生產生反擊意識,以便在實際攻防反擊中較好的運用這一方法,還能使學生對武術動作的攻防含義產生較為深入的理解,有利于學生更好的運用攻防動作,提高攻防意識。說招是教師通過語言誘導,學生按照語言誘導的內容做出相應的動作,說招能使學生更好地理解武術動作的內容,對攻防的具體細節有更深入的理解和判斷。
教師在武術課上,不僅教授武術套路的具體內容,更重要的是弘揚武術精神,也就涉及到武術文化教學法的運用[5]。武術文化教學法中的具體內容包括3大板塊:即禮儀為先、深化理解、耳濡目染。禮儀為先最突出的表現就是在武術課前,師生要互行抱拳禮,抱拳禮不僅體現出師生間相互的尊重,也使學生明白習武人應該具備的品質。深化理解指的是學生通過武術動作的學習,不僅學會了動作的具體招式,還能通過招式的反復練習體悟招式中的武術精神,進而提升自身的文化素養。耳濡目染指的是學生通過教師的反復引導,完善自身人格,不斷磨練意志的過程。在實踐教學中,大多數教師往往重視具體動作招式的教學,缺乏對武術文化教學法的關注。這種缺乏有可能導致學生武術文化意識的淡薄,不利于武術教學的深化。
從中學到大學,很多學校存在武術教學內容恒久不變的趨勢,二十四式太極拳和五步拳一直是體育教師的慣用套路,當下國家體育總局武術運動管理中心推出了中國武術系列教程,分為段前趣味武術和一至六段的系列教程。其內容之廣泛,拳種之豐富,很好的填補了當下武術教學內容缺乏的現狀。但國家體育總局武術運動管理中心的負責人表示,武術段位制培訓組織非常困難,大量人財物的投入,卻沒有武術教師參與。這種尷尬不僅體現出武術師資的薄弱,也體現出各院校對武術教師培訓的不重視。長此以往,現有武術教師的水平止步不前將直接導致武術教學質量的下降。因此,在崗武術教師的培訓應該受到各個方面重視。
從目前來看,武術教育師資仍然存在數量少,質量差的尷尬。要想解決這一問題,首先應該增加武術教師的教育崗位,武術教師的主要來源是各院校民族傳統體育專業的學生,民族傳統體育專業的學生在專業方向上并沒有細分,無論走出校園后從事何種職業,本科階段的學習都呈現出統一化狀態。而實際上,學校武術教師和社會教練人員在社會實踐中的位置并不一致。這就對民族傳統體育專業培養提出了更高的要求。應根據社會實際需要培養出能夠適應社會發展的武術人才,特別是中小學武術教師的缺乏更應引起體育院校民族傳統體育專業的重視,目前國家體育總局武術運動管理中心正在推行武術操和武術段位制工作,武術進校園已經全面鋪開,豐富中小學武術師資力量,提升現有教師水平對于提升武術師資教學水平都有著重要的影響。
隨著教育理念的不斷變革,作為高校體育教育的武術教育體系的改革也勢在必行。改變現有武術教育體系,明確武術教學內容,完善武術教學方法,重視在崗教師的武術的培訓,構建武術教育新體系。這一體系的構建有利于武術教育事業的興盛。
[1] 丘丕相,劉樹軍,馬文國,等.武術文化傳承與教育研究[M].北京:高等教育出版社,2011.
[2] 沈河清.學校德育應該重視禮儀教育[J].中國教育學刊,2008(6).
[3] 中國武術段位制官方網站.關于進一步推動武術段位制標準化發展的通知[EB/OL].http//dw.wushu.com.cn.[2012-07-02].
[4] 徐美玲.論武術的攻防技擊性[J].浙江體育科學,2003(3).
[5] 張署光.民族信念與文化特征——民族精神的理論研究[M].北京:人民出版社,2009.