蒙田道德教育思想對我國當代道德教育潛在價值和現實意義

劉麗

（青島濱海學院，山東青島266555）

蒙田道德教育思想對我國當代道德教育潛在價值和現實意義

劉麗

（青島濱海學院，山東青島266555）

隨著我國社會的不斷發展，我國的教育目標為適應我國社會的現實情況在改變，而在這些改變當中尤其以道德教育為主。近年來，許多社會熱點問題都直指我國教育體系中道德教育的部分，因為道德教育的不足導致整個社會的風向有向下降，所以在現階段展開對于道德教育理論的研究就有了十分重要的意義。

蒙田道德；教育理論；發展現狀

蒙田作為法國文藝復興后期出現的一個旗幟性人物，其道德教育思想對于后世的道德教育的發展有著十分重要的影響，因此要想在現階段提升我國道德教育的水平就有必要加強對于蒙田道德教育理論的研究。在蒙田的教育理論當中，道德教育應該被放在智力開發之上，從兒童受到正式教育的初期階段就應該被教會怎樣去合理生活，將德行品質作為學生發展的一個基礎條件。而如果一個學生在受到教育的過程中如果沒有良好的品德教育作為支撐，那么所受到的教育是無法發揮正常作用的。蒙田教育雖然據他的提出已經過去了幾百年，但是卻并不妨礙蒙田道德教育理論對中國當代的道德教育發揮其應用的價值。

一、蒙田道德教育思想的基本內涵

（一）道德教育是學生“成才”之本

良好的人格，是良好教育的重要方面，為了培養良好的人格，蒙田認為應該從兒童期就開始正確的教育。德性使人在生活中理解怎樣的生活才是合理性的、正義的生活，德性品質是美好生活的基本條件。學生時期的道德教化是啟動學生心靈向善的方式。美德的價值和崇高在于它給實踐生活帶來安寧、利益和快樂。他認為，在學校教授的一切知識中，道德知識最重要，因為“對于那沒有道德的知識的人，一切知識都是有害的”。

（二）道德教育應該融入日常的教學

現在我們的中小學校在進行道德教育的時候，更多的體現為:規定的時間(班會或報告會)，規定的人(政教處、班主任)以及規定的內容(更多的是對校規的學習和重溫)。蒙田對當時重文字、重課本的教育方法提出了強烈的批判。按照蒙田的理解，不能將知識僅僅作為一種裝飾，教育或學習主要是讓學習者借助知識的掌握獲得處理現實問題的能力，“教育絕不應該僅在頭腦中塞滿知識，而要培養習慣和愛好;它絕不是一種獲得物而是一種自然的占有。”“真正知道的東西，就要會使用，不必注意老師，不必看著書本。死背書本得來的才能，是令人遺憾的才能”。他主張要重視向大自然學習，向社會生活學習。

（三）道德教育應該內在于生活當中

道德教育最終的目標是讓學生能夠在日常生活的過程中不斷的完善自身的品行修養，進而讓行為舉止能夠符合社會的規范，所以學校的道德教育應該內在于生活當中，而這也正是蒙田道德教育思想一個十分重要的內容。蒙田道德教育思想認為，道德教育應該在學生的日常生活中加以貫串，從而能夠讓學生在生活和學習的過程中就能夠學習到道德教育的相關知識，不至于讓學生的道德教育顯得過分死板或者過于集中在課堂之上。

二、我國現階段在道德教育過程中存在的偏差

（一）一線教師對于道德教育的重視程度不夠

我國現階段在道德教育過程中存在的一個十分明顯的偏差就是一線教師對于道德教育的重視程度不夠，一線教師對于道德教育的重視程度不夠就導致了學生很難接受到系統的道德教育，從而無法正確的建立自身的是非道德觀，進而影響到學生綜合素質的全面發展。但是，現階段社會和國家對于學生的綜合素質要求越來越高，如果學生不能夠具有一定的道德素養就很難在競爭激烈的社會中找到自己的立足之地。所以要想不斷的提升我國現階段的道德教育水平，就必須要加強一線教師對于道德教育的重視程度，使其能夠意識到對于學生展開道德教育的重視程度，從而不斷提高我國現階段道德教育的教學效率。

（二）一線教師的道德教育手段不夠完善

我國現階段道德教育另外一個十分重要的問題就是一線教師的道德教育手段不夠完善。我國教師在進行道德教育的時候，大多數都是通過主題班會、政治課堂等形式，不僅僅無法引起學生對于道德學習的重視，教師也在很大程度上不會投入全部的精力進行相關的道德教育，所以一線教師教學手段的缺乏已經成為阻礙道德教育發展一個十分重要的限制性因素。而多樣化的道德教學手段正是蒙田道德教育思想一個十分重要的組成部分，包括在道德教育的過程中與學生的日常生活相聯系，使學生能夠在日常生活的過程中能夠逐步穩定的提升自身的道德水平。

（三）一線道德教學體系不夠完善

學生道德教育的提高不能夠單單依靠老師單獨的教育，如果在教學的過程中不能夠形成體系化、系統化的道德教學模式，就會導致學生所收到的道德教育不能夠持續的對學生產生影響，從而影響到學生道德教學的教學效率。目前階段，因為受到應試教育的影響，所以大多數的學校、教師在進行教學的過程中會將大部分的時間傾斜到對于學生應試能力的培養上，而對于無法產生顯著效果的道德教育卻顯得不夠重視，因此很多學校并沒有建立效果較為顯著的道德教學體系。在蒙田道德教學理論當中，蒙田認為只有從多方面立體化的對學生的道德進行教學，才能夠讓學生的道德水平不斷提高，而這也正是現階段我國道德教學過程中存在的最為主要的一個問題。

（四）一線教師對于道德教育理論的研究程度不夠

一線的教學要想不斷提升教學效率就不能夠僅僅從教學手段或者是實際教學去考慮，更多的也要關注道德教育理論的發展，使一線教師能夠不斷的提升自身對于道德教育理論的研究程度。蒙田教育理論中有關道德教育的部門一直是十分小眾的教學理論，并不為廣泛的一線教師所了解，所以在現階段我國的道德教育的過程中，蒙田道德教育理論并沒有發揮其應有的作用，而這也在一定程度上折射出了我國現階段一線教師對于相關道德教育理論研究的程度不夠，所以我國要想不斷的提升對于學生道德教育的教學效率就必須要重視對于道德教育理論的研究程度，只有這樣才能夠讓蒙田道德教育的相關理論發揮其應有的作用，進而不斷的提升我國現階段的道德教學效率。

三、蒙田道德教育思想對我國當代道德教育的現實意義

（一）提升教學理論與實際教學的聯系

我國要想在道德教學的過程中將蒙田教育的相關理論應有到實際的教學過程中，一個十分重要的部分就是要加強教學理論與實際教學之間的聯系，不能夠讓教學理論僅僅成為空中樓臺，無法發揮出自身應有的作用。教學理論在實際的教學過程中能夠起到很好的指導教學的作用，因此必須要充分的重視教學理論對于實際教學效率的提升作用。而要想不斷提升教學理論與實際教學之間的關系一個十分重要的關鍵點就是要提升一線教師的職業技能素養，提升其進行道德教學的教學能力。現階段，我國一線教師大部分的教學精力都集中在提升學生應試能力部分上，因此很難分出部分精力對于道德教育教學理論與實際教學之間進行聯系，從而影響到了實際道德教學情況的發展。所以，改變這種情況就是要提升教師對于教學理論的實際應用理解，從而提升道德教學的教學效率。

（二）豐富一線教師的道德教學手段

一線教師道德教學手段不夠完善也是十分重要的一個限制性因素，所以下一階段就是要不斷的豐富一線教師的教學手段，從而從這方面提升一線道德教育的教學效率。而蒙田道德教育理論所認為的豐富一線教師的道德教學手段并不單單是指課堂上的教學手段，更多的是讓教師認識到從生活中幫助學生提升自身的道德素養。首先，教師應該從生活中幫助學生認識到提升自身道德素養的重要性，而不單單是在課堂上對學生進行道德教育。其次，則是應該從課堂教育上入手，緊緊抓住課堂道德教學這個主陣地，通過多種多樣的道德教學手段來讓學生加深對于道德觀念的認識，從而不斷的提升道德教學的效率。

（三）構建完善的道德教學體系

構建完善的道德教學體系則是根據蒙田道德教育理論發展我國現階段道德教育一個十分重要的組成部分。現階段我國大部分的道德教育都是以一線教師的課堂教育為主，通過教師在課堂上的講解來讓學生認識到道德的重要性，但是這樣不立體的教學方式很難持續的對學生產生影響，從而影響到了一線道德教學的教學效率，影響到了對于學生的培養。所以，要想提升一線教學過程中道德教學的教學效率，就要從構建完善的道德教學體系上入手。首先，對于學生的道德教育不應該僅僅局限在學校之內，家庭也要配合學校的道德教育，家長應該為學生做出一個榜樣，從而讓學生在家庭和學校內都能夠受到較為正式的道德教學。而這也正是蒙田道德教育思想應用到實際教學過程中的體現。

（四）加強對于相關道德教育理論的研究

道德教育理論的發展直接關系到一線道德教學水平的高低，因此我國要想不斷的提升一線道德教學的水平，就要從多個方面加強對于道德教育理論的研究深度，使道德教學理論能夠幫助我國的道德教學全面發展。首先，應該加強教師之間道德教學理論之間的交流，互通有無在不斷的交流過程中提升教師自身的道德教學水平。其次則是應該不斷的提升對于一線教師教學理論的培養，通過定時定期道德教學理論的培養，使教師能夠在不斷的道德教學的過程中提升自身的道德教學理論水平。再次，則是應該充分的將教學理論應有到實際教學過程中，道德教學理論充分的聯系實際，從而讓道德教學理論能夠真正意義上發揮作用。蒙田道德教育思想對我國當代道德的教育而言有著十分重要的意義，因此一定要充分的認識到加強相關道德教育理論研究的重要性。

四、結語

道德教育對于學生的發展而言有著十分重要的意義，因此提升一線教師道德教育的水平就有著十分重要的意義，不僅可以幫助學生幫助全面發展自身的各項素質，還能夠在一定程度上提升我國的國民素質，進而促進我國社會政治經濟文化的全面發展。在本文中，探討了蒙田道德教學理論的相關內涵，并以此展開深入探討了對于我國當代道德教育的潛在價值和現實意義，我國要想不斷的提升自身的道德教育水平，就要從多個方面入手，全面的發展學生的綜合素質，以使的學生素質能夠幫助我國不斷發展。

[1]蔡曉濱.探討哲學就是學習死亡——讀蒙田隨筆集《論羅馬、死亡、愛》[J].走向世界，2010，（14）.

[2]尚杰.私人生活高于社會生活——再讀蒙田的《隨筆錄》[J].黨政干部學刊，2009，（9）.

[3]邢艷.解放學生的學習空間，創造全能型人才——對《蒙田隨筆》中教育思想問題在當今教育中的思考[J].安徽文學（下半月），2008，（11）.

[4]曹曉舟.蒙田的教育思想對現代教育的啟示[J].陜西師范大學繼續教育學報，2006，（S1）.