勞倫斯小說《虹》中的“血意識”在厄秀拉身上的體現

勞倫斯小說《虹》中的“血意識”在厄秀拉身上的體現

王春燕

（陽泉師范高等專科學校外語學院，山西陽泉045000）

摘要：旨在分析大衛(wèi)·赫伯特·勞倫斯首創(chuàng)的“血意識”。他的重要作品《虹》描述了厄秀拉追求自我實現的曲折歷程。厄秀拉的“血意識”是她不屈不撓的本能和自我，包括她對埋沒人性的機械化、壓迫、傳統(tǒng)和歧視的反抗，她對爭取婦女平等權利的渴望，她追求和諧婚姻、實現自我價值和尊嚴而獨立生活的飽含生命力的沖動。

關鍵詞：“血意識”；自我實現；本能；機械化

20世紀英美小說家從對外部世界和物質生活的傳統(tǒng)呈現轉向探索體現人類心理，意識和無意識的人類行為的內部發(fā)展。D·H·勞倫斯是當時最具創(chuàng)新精神的和有爭議的英國作家之一。他的小說“很大程度上遵循艾略特所發(fā)展的現實主義傳統(tǒng)，根據現實主義傳統(tǒng)，小說家的中心任務是描述個體角色的的形成和發(fā)展”[1]（P373）勞倫斯的小說《虹》以人物的心理探索著稱。它是一部關于英國一家三代人從1840年到1920年代的生活和婚姻的家庭紀事小說。

一、勞倫斯”血意識”的創(chuàng)新理念

在對柯林斯的一封信中，勞倫斯解釋了他的“血意識”：“我最偉大的宗教就是對血，對肉體的信仰，我認為這些比理智更有智慧。我們的腦子里的思想可能是錯誤的……我們所要做的就是響應我們的血的呼喚,直截了當地響應,毫不摻雜頭腦、道德或其他什么無聊的干擾。”[2]（P240）在對霍桑的《紅字》的評論中，勞倫斯把“血意識”定義為“血的知識，本能，直覺，在黑暗中，先于頭腦的想法。”[3]（P295）他認為，“血意識”是一個人真正的知識，本能和自我。“血意識”是理性意識的反面。一個人要按照他的“血意識”而不是大腦的指令行事。

值得注意的是，“血意識”比“本能”或“直覺”包含更復雜的意義。Fiona Becket在“勞倫斯和精神分析學家”一文中，提出了對“血意識”更具體的認識。她主張“血意識”反映人的意識的“非深思熟慮的，非理性”的特性，“這是不同于本能的，本能是有限的，是對外部刺激的有限的反應”。“血意識”是”人類行為的無言的沖動”[4]（P225）她認為，勞倫斯用“血意識”這個隱喻來描述“'血的生命力”，是“生命力的特質”。[4]（P225）從這個解釋可以看出，一個人的本能和自我，自發(fā)的，不受大腦控制的，對不受非自然限制的生活的渴望，，和追求個人的精神和身體上的自我實現的生命沖動。

勞倫斯的小說《虹》展現了厄休拉在不可抗拒的“血意識”的影響下尋求自我實現的曲折歷程，并描述了機械化對她“血意識”的影響以及她和他人，和自然的關系是如何塑造她的“血意識”的。

二、厄秀拉家庭關系中的“血意識”

在勞倫斯看來，關系是形成“血意識”的最關鍵要素。通過堅持不懈地探索小說中人物的愛，婚姻和沖突的心理體驗，勞倫斯在這部小說中成功地開辟了新的領域。他曾經寫道“人性就像一座冰山，其主要部分在表面之下。”[1]（P372）

第三代女性厄秀拉的求索象征著現代人的誕生。她強烈的“血意識”表現在，她追求完美現實的同時絕對保持自己的不同，她超越傳統(tǒng)，超越現實地尋找人的更深刻的存在意義，截然不同與前兩代，在安娜追求不同的意義上又前進了一大步。厄秀拉是勞倫斯心中理想的女性形象，寄托了她對新生活的向往。

厄秀拉強烈的自尊、獨立、勇氣和叛逆的精神源于她的童年。她遺傳了布朗文家族對于生活充滿活力的特質，她向往外面廣闊精彩的世界，渴望有一個自由的靈魂，她的父親在她的“血意識”的早期發(fā)展中起著一個非常重要的角色。她小的時候非常崇拜父親，“對她來說，他一直都是一個中心的魔法和魅力的中心”。[5]（P324）然而父親對他的殘酷使她減少了對父親的信任，使父親偉大的形象在她心中一落千丈。自此，她的自我意識覺醒了，學會依照自己的意愿用自己的方式生活,另一方面她也曾試圖為宗教熱情找到工作日的實際意義,但失敗了。與妹妹特麗薩爭吵打破厄休拉傳統(tǒng)的宗教信仰。特麗薩一巴掌打在厄秀拉的臉上，當”厄休拉，以一個基督徒的謙卑的心情，默默地奉上她的另一邊臉”之后，特麗薩又打了她一巴掌的時候。這激怒了厄休拉，以至于忽略了她所有的信仰基督教和圣經的教導。直到她“幾乎動搖掉了她妹妹的頭”，[5]（P372）這才平息她的憤怒。厄休拉為自己的尊嚴和自尊的戰(zhàn)斗的“血意識”占了上風。虛幻世界和日常生活世界在她心中引起極大混亂,她開始從教義的謙卑的一面發(fā)現問題，忽略了所有的信仰基督教和圣經的教導，為自己的尊嚴和自尊而戰(zhàn)斗的“血意識”占了上風，促使厄休拉去做她真正想要做的事情。

厄秀拉夢想擺脫原來的生活。她對生活抱有更高的理想追求，她對母親這種純生兒育女式的，沒有靈魂的的生活方式產生極度的懷疑與反感。厄休拉的“血意識”不僅促使她去追求更高的目標，而且使她承擔自己生活的責任。她學會了反抗她認為所有不合理的東西。童年時期的厄休拉，厄休拉的“血意識”表現為，不再依賴父親，開始作為獨立個體尋求更有意

義的生活和不受約束地，自由地和坦率地表達自我。

三、厄秀拉戀愛關系中的“血意識”

在勞倫斯看來，愛是“血意識”的關鍵。“勞倫斯呼喚人的真正自我向純潔性的恢復。他認為最神圣的事是一個男人和一個女人之間的愛。性是個性的最高表達，現代人的悲劇在于尋求像動物欲望一樣的性滿足和抑制愛的非理性”[6]（P407）厄秀拉在兩性關系的觀念上和兩性之愛的理想形式的追求上都大大超越了其前輩們。她無時無刻不在尋找生命的激情與心靈的歸宿，對兩性情感生活抱有更高的理想追求。正因如此，她追求的是兩性間真正的高度和諧——靈與肉的完美統(tǒng)一，以及在兩性關系中最大限度地實現自我的價值。

在厄秀拉看來,安東就是上帝的兒子。她幻想著能夠同這樣一位英俊、瀟灑、充滿活力、個性鮮明、不卑不亢的青年過上幸福生活的,他們那充滿詩意和激情的初戀便是美好生活的征兆。安東身上原來有一股強烈的男性活力，厄休拉對安東這種愛是盲目地，源自她對“上帝之子”的幻想，而且來自于她的性沖動，一種天生的和不受理智的控制的“血意識”。

厄秀拉追隨自己的內心，認真的享受這份愛情帶來的美好，“血意識”中的本能使他倆暫時封存了個人的意志，沉浸在愛河之中充分享受著美滿的性生活，然而，他們之間的關系是不和諧的，雙方都對彼此在精神上不滿足。他們的精神世界是分離的。他們都想在兩性關系中處支配地位。所以他們在日常生活中的沖突和斗爭是不可避免的。

從戰(zhàn)場上回來后,安東徹底變了。他顯得很陌生,很神秘,令人難以捉摸。“她看出他和從前大大不同了。那種親密的態(tài)度，舊日的親密關系還依然如故，可是他現在已經屬于和她的世界完全不同的另一個世界了。這有點仿佛是他和她已彼此同意暫時休戰(zhàn)，現在他們是在休戰(zhàn)期間相會了。”[5]（P373）厄秀拉與英格小姐失敗的同性戀情使她渴望愛。安東的回來又恢復了她的對愛的希望。盡管她的本能得感到,安東不足以滿足她,她仍然與他陷入熱戀。這兩個戀人沉溺于完全的感官快樂中。一方面安東的歸來給她荒蕪的心靈帶來一絲慰藉;另一方面,她所愛人居然與她沒有了共同的精神追求,兩人徒有肉體的接觸。厄秀拉又一次茫然了。她同時愛，憎恨，恐懼著安東。“她感到惶惑不解。他所表現的某種不可救藥的固執(zhí)刺傷著她的心，使她產生一種冷冰冰的絕望的感情，她因此感到恐懼。”[5]（P373）這種復雜的情感揭示了厄休拉內心理性意識和“血意識”的對抗和沖突。她的非理性的直覺，超越了理性意識的控制。

勞倫斯認為愛是“血意識”的關鍵，他把兩性之間的愛看作是最神圣的東西。他呼喚人性的自然復歸，回到原始的生活方式，把人們從工業(yè)文明所帶來的性壓抑中解放出來。當她開始通過愛一個人實現自我的時候，這給了她很大的希望和幸福。同時，“血意識”使她懷疑和痛苦，因為她隱約意識到她真實的愿望。在這一階段，因為她強烈的“血意識”，她渴望愛，但也因為她強烈的自我意識而害怕自己面對愛。盡管厄休拉對安東所體現的自然力量卻又充滿了渴望與愛，但厄秀拉發(fā)現他只不過是個盲目效忠國家的機器,成為墮落的社會的一部分，其內在的生命力已經消失。他只為戰(zhàn)爭效勞。他沒有了頭腦,沒有了主見,僵冷木然。他所信奉的是統(tǒng)治和被統(tǒng)治。他要隨時聽從需要的召喚,要將歐洲人的“民主”和“平等”這樣的“文明”帶到那些落后的國家，如印度。她強烈地抨擊帝國主義的殖民政策，譴責殖民主義者的特權思想。安東卻將此看作是作為社會一員必須遵守的義務和責任。他們的矛盾涉及到了許多重大的社會問題。他們都最深切地感受到了與對方不相融合的本質，他們不能為彼此帶來獲得新生的力量。她本能地、模糊地知道她會與安東分離。她渴望的婚姻是既在精神上和諧又有身體上的激情。她的“血意識”首先給她暗示安東可能不適合她。厄秀拉對安東的愛和恨都源于她不屈的“血意識”。她是如此正直,以致她不自禁抵制安東腐化的觀念。她反抗所有的不公平待遇、壓迫。厄休拉不愿把她的靈魂和自我交給反對她的信仰的男人。她終于與安東分手了。

厄秀拉對英格小姐的愛在很大程度上是由于她對英格小姐作為一個獨立、自信的女人的欽慕。厄休拉開始學習如何按照自己的意愿，用自己的方式生活。后來她發(fā)現英格小姐聽命于非人性的和丑陋的機械化社會。厄休拉譴責了煤礦和異化了的人們，反映了她批判非人性的，剝奪人們追求和諧婚姻的機械文明的“血意識”。厄休拉的靈魂很明顯與現實相違背,但這種幻滅只能加強她反對腐朽的世界,冷漠的人的“血意識”。

她的追求，表面上是以悲劇而告終，但實質上她卻贏得了自我的獨立，精神的勝利。厄秀拉這種寧愿放棄愛情，堅守自我的價值，追求肉體與精神和諧的兩性關系，無疑表現了她自我意識的覺醒和個性的解放

四、結語

厄秀拉的“血意識”是她不屈不撓的本能和自我，包括她對埋沒人性的機械化、壓迫、傳統(tǒng)和歧視的反抗，她對爭取婦女平等權利的渴望，她追求和諧婚姻、實現自我價值、尊嚴而獨立生活的飽含生命力的沖動。她渴望親近大自然和獨立自主的生活。一方面,她的“血意識”在她的家庭關系,愛情的影響下形成。另一方面,她的“血意識”主宰她在愛、學習和事業(yè)上的決定。

參考文獻：

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