地方性知識與地方性本科院校校本課程開發
——基于云南彝族歷史文化與社會發展研究基地的觀察

徐明祥，黃明生，皮建華

（1.云南楚雄師范學院 經濟與管理學院 云南楚雄 675000；2.云南紅河學院黨委辦公室 云南蒙自 661100；3.云南大學職業與繼續教育學院，昆明 650091）

地方性知識與地方性本科院校校本課程開發
——基于云南彝族歷史文化與社會發展研究基地的觀察

徐明祥1，黃明生2，皮建華3

（1.云南楚雄師范學院 經濟與管理學院 云南楚雄 675000；2.云南紅河學院黨委辦公室 云南蒙自 661100；3.云南大學職業與繼續教育學院，昆明 650091）

少數民族地區高等教育發展滯后、少數民族大學生低學業成就、科研院所研究成果轉化為課程資源有效性不足等等問題是當前教育教學、科研面臨的難題，亦是當前研究的重要課題。為此，以云南彝族歷史文化與社會發展研究基地為例，通過研究成果轉化為課程資源的迫切性與可行性進行全面分析，并提出相應的轉化策略。

地方性知識；課程資源；彝族文化；轉化

少數民族地區高等教育發展滯后和少數民族大學生低學業成就的重要的原因是地方本科院校課程設置不符合地方經濟社會的發展和學生需求的滿足缺乏有效性。改變這種狀況的路徑多種多樣，其中一種有效的路徑是系統地審視地方性知識在高等教育校本課程中的價值與開發策略，以增強課程對于社會與學生的適切性。

云南彝族歷史文化與社會發展研究基地依托云南楚雄師范學院民族學、教育學、心理學等學科優勢，憑借地理位置的便利，對彝族歷史文化、社會發展進行了全方位、多視角、多層次的研究，產生了一批高水平、符合社會經濟發展需要的研究成果，其作為政府宏微觀社會經濟發展決策依據發揮了非常重要的作用，但作為課程資源對學校教育教學并未發揮應有的作用，為此，筆者將通過對這些成果轉化為課程資源的迫切性與可行性進行分析，并提出相應的轉化策略，以此實現其價值的充分挖掘。

一 轉化研究成果的迫切性

（一）多元文化教育面臨的困境

在我國，多元文化教育面臨著雙重背景，一方面是以西方文化與知識體系為主流的所謂普世文化與中華文化的差異，另一方面是千百年來形成的以漢文化（尤其是儒家文化）為中心的主流文化與各少數民族文化的差異。[1]顯然，處于相對弱勢的少數民族地方性知識的生存與發展問題顯得尤其迫切。第一方面，當前大部分高等教育教材內容大多來源于以盎格魯-薩克遜文化為代表的人文社會科學與自然科學知識體系。在某種程度上，其是多樣性知識體系中的一種，具有歐美的、科學的、海洋型文化的特質，在古老而充滿生機的中國沃土中生長面臨著文化、社會、經濟等方面的適應性問題。另一方面，知識與技能的獲取需要個體在認識和實踐活動中主動建構，且不能剝離個體與生俱來的地方性知識與日常性知識。地方本科院校所選用教材大多呈現的是西方文化與主流文化的整合，對地方經濟社會與學習的需求鮮有系統而針對性的響應，由此資本匱乏的學生與少數民族學生不能有效地實現普識性知識與日常生活經驗的對接與融合，無法滿足其帶有地方性、民族性的發展需要，導致其對教育教學產生隔膜感、自卑感，在學業上的低成就，在發展上的無奈與無助。

（二）教學與生產生活實際的斷裂

從駐馬店共識來看，地方本科院校人才培養目標是適應地方社會經濟需要的、可持續雇傭的勞動者與問題解決者以及獲得身心自由的終身學習者。那么課程設置與開發應當是能力本位的，而不是學歷本位。能力本位課程是以問題解決模式為導向的，是以直接“能力增長”為教學目標的，因此在制定培養計劃時應根據人才定位、培養目標，識別職業群通用的核心能力指標，以此構建課程架構，并制定每門課程相應的教學大綱、實驗實踐大綱以及應達到的標準等級。能力培養本位在培養過程中特別強調寓于過程的思維能力、解決問題能力、創新能力以及行動能力的培育與養成。當前地方本科院校課程基本上沿襲了傳統普通高校課程體系，其以“學問為中心”，強調學科知識的邏輯體系與教師中心地位。其存在兩個問題：其一，隨著信息的爆炸與知識的變遷，本身的體系變得如恐龍般龐大而遲鈍，不符合以“反轉教學”為代表的“微課程”的發展趨勢；其二，割離了實踐與理論、社區與學校、生產與教學等等的關聯，造成了學生既不能回歸與改造傳統社會，也不能調適與融入現代的都市社會，變成了“邊緣群體”。

（三）研究成果再利用率低

目前的研究成果大多以調研報告的形式報送相關部門，作為制定法律法規、政策等的理論依據。如楊甫旺主持的里頗問題調查研究作為云南省政府族屬決策，作為云南全國人大代表楊甫旺提出“扶持彝族醫藥事業發展”的政策建言等等。此外的大量專著、學術論文并未進入課程資源開發的視野，更多以檔案資源的形式塵封于資料室、圖書館或束之高閣。至于鮮活的圖片、影像、實物等更缺乏展示場所和真實而生動的解說。顯然，研究成果作為課程資源的價值并未得到有效挖掘，造成了學術資源、人力資源、財政資源等的無謂的浪費。

（四）研究成果未全面有效轉化為課程資源

基地研究學者楊甫旺、曹曉宏分別為云南大學、云南師范大學的碩士生導師，既是對其個人學術成就的肯定，又是對基地建設成果的肯定，這是研究成果外溢的有效途徑之一。同時，大多專家都有通過專題講座、學術論壇等形式對學生進行多元文化教育，但大量研究成果遠未正式地、系統地、有效地進入學校教育教學系統中，其巨大價值被毫不客氣地忽視了。若把研究成果轉化為課程、或融入到課程內容與校園文化建設中，其不但能啟發與引導學生掌握理論知識與規律，而且能培養學生科學的探索精神、問題解決能力、創新能力與行動能力。例如楊甫旺撰寫的《云南彝族家庭消費結構的變遷——以云南永仁縣謝臘彝村為個案》，運用經濟學（恩格爾系數）、消費心理學（消費結構）、民俗學等的學科的相關理論，采用田野調查、文獻研究等研究方法，探索少數民族消費結構經歷了兩次轉型性的變遷，即20世紀50年代土地改革后,消費結構由生存危機型向生存保障型轉變；20世紀80年代農村經濟體制改革后,又由生存保障型向溫飽型轉變，并逐漸向小康型過渡。同時指出阻礙家庭消費結構進一步優化的主要因素既有傳統消費習慣又有農村發展中出現的新問題。把這個貼近現實、貼近生活的研究成果展示給學生，不但能幫助學生掌握研究方法，而且還能培育學生使用所學解釋與改變現實社會的能力和提高學業成就。

二 轉化研究成果的可行性

（一）從研究層次看，對彝族歷史文化與社會發展進行多層次的研究

地方文化和民族文化的研究是楚雄師范學院的特色學科,從某種意義上說,相對于滇中地域而言,這門學科是其他地方無法取代的。[2]自基地成立以來，先后承擔了從國家到地方各個級別的多層次的研究項目。其中包括國家級項目：“西南地區少數民族非正常宗教與社會穩定研究——云南‘小眾教’為例”、“賽裝節”、“彝族史詩的詩學研究——以《查姆》《梅葛》為中心”、“歷代中央政府對彝族地區的管理研究”、“彝族美學與文化創意產業發展研究”、“西南彝族土主文化調查研究”、“彝文古籍及其數字化保護與利用研究”等；省部級項目有：“明清以來云南彝族文化變遷及其現代適應——以楚雄州為例”、 “‘查姆’文化研究”、“云南省彝族語言文字的潛在瀕危趨勢及其對策研究”、“彝族文化產業開發研究”、“彝族美學與文化創意產業發展研究”、“社會轉型期彝族女性的教育參與研究”、“云南彝族阿魯舉熱文化研究”、“彝族土主文化研究”、“云南彝族社會文化變遷研究”、“當代美學視域里的彝族祭祀經籍研究”等；地廳級項目有“彝族青少年的民族認同及其影響因素研究”、“楚雄彝族文獻索引”、“楚雄州宗教和諧現狀及對策研究”、“楚雄州宗教和諧現狀及對策研究”、“少數民族教育調查研究—以楚雄州為中心”、“少數民族教育調查研究—以楚雄州為中心”、“楚雄非物質文化遺產彝族刺繡的保護與產業化開發研究”、“彝族文化產業中彝文書法發展應用研究”、“彝劇-彝族文化的傳承與發展”、“高奣映著述研究”等等。還包括眾多的橫向項目、委托項目、校級項目。 同時，基地研究人員楊甫旺、曹曉宏等被云南大學、云南師范大學等院校聘為碩士生導師，學生在導師的指導下，對彝族歷史文化與社會發展進行文獻研究、田野調查，由此撰寫的調研報告、學術論文、學位論文等極大豐富了基地研究成果。若等上述研究項目成果、資料等等進行系統化、立體化、針對性的整理與開發，轉化為學校素材性課程資源，必將極大提高其價值，同時培育學校教育特色和激發學生學習熱情。

（二）從研究內容看，對彝族歷史文化與社會發展進行全方位、多學科的研究

云南彝族歷史文化與社會發展研究基地對彝族歷史文化與社會發展從宗教學、文化學、人類學、文字學、民族心理、公共管理、產業經濟、生物化學等學科進行了全方位的深入研究。甚至對單一研究對象采用多學科、多領域、多方法的綜合研究。如獲得第九屆中國民間文藝最高獎項“山花獎”的《“梅葛”的文化學解讀》。其綜合運用民族學、文化學、宗教學、歷史學、民俗學等學科相關理論，把研究的觸須延伸到審美、哲學、宗教、道德、經濟等諸多領域,結合民族學田野調查、文獻資料等研究方法，拓展了研究視野，發掘了《梅葛》的多元文化價值,從學科、領域到研究方法,既突破傳統,又兼容并蓄,建樹卓異。開闊的研究視野，交叉共融的研究成果為其在多學科中的應用奠定了堅實的根基，亦為多元文化教育與跨文化適應能力培育提供了鮮活的地方性知識。

（三）從研究成果看，彝族歷史文化與社會發展研究成果數量豐富、形式多樣

基地研究成果涵蓋了專著、調研報告、學術論文等，其以文字為載體研究成果內容豐富，數量龐大，成為展示彝族歷史文化、社會發展的重要平臺，如《“梅葛”的文化學解讀》、《楚雄彝族文化史》、《高奣映集（第一卷）》《楚雄民族文化論壇》系列專輯、《石羊鹽區多元宗教的形成、融合及變遷》、《滇越鐵路對沿線彝族社會文化的影響》、《彝藥野壩子花總黃酮的提取及對活性氧自由基的清除作用》等研究成果翔實地記錄與揭示了彝族波瀾壯闊的民族史詩、深邃而樸實的民族智慧、悲愴而堅韌的歷史變遷以及學者包容、見微知著、經世致用的發展思想。除文字資料外，研究者還拍攝了眾多的圖片、影像和錄音磁帶，這些載體從不同層面、各個側面，栩栩如生地記錄了彝族文化、生產生活。形式多樣的成果載體，以其獨特的觀察視角、神秘而古樸的民風民俗和厚重而樸素的民族智慧沖擊著受教育者的視聽，原生態地展示出彝族歷史文化與社會發展的逶迤壯麗。

三 轉化研究成果的策略

多元文化教育是當今教育的趨勢，我國臺灣的陳美如博士和美國著名多元文化教育專家詹姆斯·A·班克斯等均倡導以課程為載體進行多元文化教育，如何通過課程體現民族之間的差異與機會平等，實現文化之間的對話、連接、包容乃至接納，這是少數民族地區本科院校都要面對的問題與困境。楚雄師范學院作為設在全國兩個彝族自治州之一的高等院校，其有業務和責任“在彝族傳統優秀文化的基礎上，借鑒和融入其他文化的有益因子，實現彝族文化的當代再造和再生產。”學校全日制學生近有1000多人，包括彝族、白族、納西族、回族、傣族等20多個民族，顯然，進行多元文化教育迫在眉睫。

（一）顯性的新課程

1、平行課程與校際課程

從橫向來看，針對內容豐富且自成體系的研究成果，可與現行課程結構平行開設獨立的新課程。如民族體育（民族文化傳承與身心健康并重）、楊甫旺研究院提煉研究成果開設的“十二·五云南省優勢特色重點學科‘民族學’”、曹曉宏教授可研究提煉開設高奣映哲學、文學等方面課程。以上課程可作為體育教育、公共管理專業、漢語言文學等專業的專業選修課，亦可作為全校性的選修課。

在少數民族地區課程資源的區域內“異質”多樣性與“同質性”并存，前者可彰顯學校特色，培育學校的核心競爭力。后者若不實現橫向整合則會導致課程資源的重復開發與閑置，加之當前經費支持不力，有效制度供給不足，教師課程開發能力偏低，那么整合具有共同研究主題院校或科研院校的優勢素材性課程資源和條件性課程資源，實現優勢整合，資源共享。同時，院校之間、院校與科研院所、院校與其他營利或非營利機構等主體間可以通過付費、資源互換等方式實現不同地方性校本課程的分享。

2、立體課程

從縱向來看，可把以“梅葛”為代表的彝族歷史文化按照宗教、環境、經濟、民俗、藝術、體育等諸多方面，開發成一個涵蓋學前教育、小學教育、中學教育、高中教育、職業教育、高等教育的，相互獨立，前后銜接，立體結構的系列教材。當然，此項工作龐雜而艱巨，但若成功則可標炳史冊，育人無數。并且可參照中央民族大學中國少數民族地區基礎教育研究中心的海路與騰星兩位學者在甘肅省肅南裕固族自治縣第二中學、云南省景洪市勐罕鎮中學的研究與實踐的成功個案。亦可爭取專項資金、人力資源等方面的支持，以最早開展民族文化進校園活動的學校之一的云南姚安縣馬游小學為研究對象，在行動研究獲取經驗的基礎上，建構理論范式，為彝族歷史文化與社會發展系列課程建設提供經驗支持和鮮活的參考范例。

綜上所述，在政府的引導與支持下，各級學校的專家學者、一線教師結成“平行課程”、“校際課程”與“立體課程”的課程開發事業共同體，同時搭建課程資源開發中心和研制具有激勵性的管理制度，那么多元文化教育之船便可揚帆起航了。

（二）整合到原有課程

開發獨立的顯性課程僅是地方性知識轉化為課程的一種路徑，把眾多的研究成果融合到相應的課程內容中是另一種更為廣泛而現實的路徑。因為大多研究成果是從某個側面進行研究，因此可把相關研究成果作為素材或以問題為導向融入到相關學科或課程內容中，實現對現有課程補充、整合、拓寬、加深與優化。比如，訪談法是田野調查中最基本的調查方法，可以在人文社會類課程中，以任務為導向結合具體的案例引導學生掌握該種方法，完成任務后進行調研成果的分享、比較、討論，以此來使用研究成果。對于管理類專業學生，如“歷代中央政府對彝族地區的管理研究”可幫助學生理解管理的普遍主義與特殊主義、普遍性與特殊性、原則性與靈活性，并結合當前少數民族地區管理現狀進行檢討、反思甚至提出具有操作性的應對方案。對于化學與生物學專業，可在課程中展示和融入對彝藥大紅袍、復方大紅袍、馬蹄香(根)、野壩子花、小紅參等的研究成果，其可為學生提供鮮活的素材和培育探索能力。對于全校性的人文素質選修課可把少數民族性文化的倫理、教育方式、行為規范等研究成果，通過觀看影像資料（舞蹈、宗教儀式、婚禮等方面）、閱讀文獻資料（神話、雕塑、繪畫等），結合詼諧的講解，定能把“望而生畏”的性教育以比較柔和、樸實的方式開展。總之，把眾多的研究成果融合到相應的課程內容中，可以實現科研與教學相互滲透，相互促進，最終將極大的提升教學質量，提高學生的學業成就。

（三）潛在課程或綜合實踐

美國麻省理工學院前哲學教授唐納德·A·舍恩（Donald A. Schon）[3]把實踐情境分為兩類：一是“堅硬的高地（a high hard ground）”，在此情境下的目標是清晰的，學習者可直接使用邏輯化的科學理論與習得的技術解決問題。二是充滿著“復雜性、模糊性、不穩定性、獨特性和價值沖突”的“濕軟的低地（a swampy lowland）”。在此情境下現有的科學知識和技術手段不起作用，實踐者借助的是“行動中反思”（reflection-in-action）和“行動中認識”（knowing-in-action），實踐者的實踐是“以一種不確定性和藝術的方式努力探究的過程”。現實的是絕大部分實踐都是處于“濕軟的低地”中的“反思性實踐”。前者可以通過顯性課程來實現，后者則只有通過基于情境或行動的隱性課程來實現。隱性課程實現方式有：1）通過組織或承辦學術論壇、舉辦民族文化系統專題講座，以此營造求真、探索的學術氛圍，推廣研究成果和擴大其輻射力。2）通過舉辦民族文化知識長廊、民族文化攝影、民族歌劇、民族舞蹈、民族音樂、民族服裝等活動，以此營造自由、包容、活潑的校園民族文化氛圍，增加文化間的理解、對話與情感。3）借鑒與參考美國、日本和我國臺灣地區的多元文化教育的經驗，其通過“綜合體驗性學習”和“課題研究性學習”等方式把地方性知識融入到教育教學中。參觀、訪問、考察是體驗性學習的基本活動方式。學校可依托楚雄州博物館、彝人古鎮、太陽歷公園、中國彝族梅葛文化研究基地（云南姚安縣）、中國查姆文化研究基地（雙柏縣）等進行彝族歷史文化的體驗性學習。同時，依托各類科研項目、創業創新項目，開展任務為導向的研究性學習。如組建綜合性的學習團隊（包括市場營銷、工商管理、旅游管理、漢語言文學、音樂學等專業的師生），通過研讀敘事長詩《阿詩瑪》、賞析電影《阿詩瑪》，探索文化與旅游產業、刺繡產業等融合、轉化、創新的理念、方式方法、技術等，借此對《木荷與薇葉》、《紅白杜鵑花》、《竹仙女》、《天神爭王》、《人神相爭》、《麻舍都諸》等彝族文獻長詩進行劇本、歌劇、微電影及相關衍生產品開發與營銷。

[1]王鑒.地方性知識與多元文化教育之價值.當代教育與文化,2009,(7):4.

[2]陳九彬.彝族文化的詩與思—解讀《〈梅葛〉的文化學解讀》.楚雄師范學院學報,2007,(10):64.

[3][美]唐納德·A·舍恩.培養反映的實踐者[M].北京:教育科學出版社,2007.

[責任編輯 魯海菊]

Local Knowledge and the Development School-based Curriculum——Based on the Findings of the Research Base for Yi Ethnic Group

XUMing-xiang1,HUANG Ming-sheng2,PI Jian-hua3
(1.School of Economics and Management,Chuxiong Normal University,Chuxiong 675000,China；2.Party Committee Office of CCP,Honghe University,Mengzi 661100,China；3. School of Occupation and Continuing Education ,Yunnan University,Kunming 650091,China)

It both as a difficult problem as an important project that higher education’s lagging development in minority areas,minority college students’ low academic performance and the insufficient validity that turns the research institutes’ into curricular resources. Thus this paper toke the Yi Minority’s Research Base as a case,to analyze the instancy and feasibility about research results’transfers into curriculum resources,finally puts forward some suggestions.

local knowledge；curriculum resources；Yi minority culture；transformation

G640

A

1008-9128（2015）03-0105-04

2014-08-11

楚雄師范學院學術后備人才資助項目：少數民族大學生文化適應能力培育與支持模式研究——以云南為例（12YJRC07）；云南大學職業與繼續教育學院課題立項項目：民族地區成人高等學歷教育文化適應與就業問題研究——以云南省為例；楚雄師范學院經濟與管理學院科學研究基金項目：民族地區高等教育文化適應與就業問題研究

徐明祥（1980—），男，云南麗江人，講師，碩士，研究方向：農業產業化。