關于大學語文教學改革與構建湖北學派的理論思考

□ 畢 耕 肖曉月 馮桂萍

自1978年全國高校恢復大學語文教學以來，大學語文課程的性質、目標、定位以及學科化等問題，一直是教育界長期關心和探討的話題。尤其是近年來，對大學語文教學日益邊緣化的困擾，更是目前迫切需要解決的難題。由于大學語文肩負著傳承優秀文化、提高人文素質和培養合格建設人才的重要使命，因而必須從理論與實踐的高度，以學科化為出發點，構建具有地域特色、鄉土特色的學術流派，從而為大學語文的教學改革開拓新的天地。

一、大學語文課程的發展歷程、性質特征、現實困境與改革目標

大學語文課程自清末至今，發展已逾百年，歷經滄桑。不僅課程名稱先后多次變更，而且在不同的歷史階段被賦予了不同的內涵，體現出不同的性質特征。特別是改革開放以來，大學語文在迅猛發展的同時，也面臨著日益嚴峻的問題與挑戰，必須通過探索學科體系、建構學術流派和形成教學特色來實現改革與創新。

1. 大學語文課程的發展歷程與性質特征

大學語文最初名為“大一國文”，是民國時期各類高校普遍開設的基礎課程。據考證，“國文”一詞最早出現于19世紀末，是現代中國語文課程的第一個正式名稱，在清末管學大臣張之洞等人所撰《學務綱要》中，即有“存國文、端士風”之說。1904年，清朝頒布廢除科舉后的第一個新式辦學制度“癸卯學制”，所有課程及教材均從西方引進，唯有“國文”課是傳授歷代古文。1912年，臨時政府頒布法令，規定中小學一律開設“國文”課，“國文”名稱正式確立。五四運動之后，因反對文言和提倡白話，遂將“國文”改為“國語”。1920年，北洋政府教育部通令全國，規定小學一二年級改國文為語體文，中學仍設國文課。目前在臺灣省，小學一二年級的中國語文教材仍稱《國語》，從三年級起改稱《國文》，漢字一律稱為“國字”。

20世紀30年代后期，葉圣陶、夏丏尊等人提出將“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”。1949年，中央政府教育部接受建議，決定取消“國語”和“國文”，統稱“語文”。葉圣陶曾作出說明：“‘語文’一名，始用于1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時，彼時同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。”[1]此后，無論中小學還是大專院校，中國語言文學課程便以“語文”命名，并一直沿用至今。

自民國以來，各級各類高校都普遍開設“大一國文”，很多著名學者如朱自清、呂叔湘、朱東潤和徐中玉等人都講授過這門課程。解放后，大一國文課程依然存在，并非像有些學者所云“已被取消”，而是更名為“文選與寫作”，如北大教授樂黛云就曾在文革前講授過大一國文課程。在文革十年浩劫中，大學語文教學被迫中斷。1978年，南京大學、復旦大學和華東師大等校率先恢復大學語文課程。1980年，全國大學語文研究會成立。1981年，由全國20所高校組編、徐中玉主編的大學語文教材出版。從此，大學語文教學迎來了蓬勃發展的生機，呈現出高校普遍開設、教師隊伍壯大、教材百花齊放和教法豐富多彩的新局面。

在大學語文教學的發展歷程中，學界對于大學語文課程的性質、作用、目標、教材、教法以及學科化等問題，展開了深入持久的研究和討論，并形成了各種各樣的看法。尤其是大學語文課程被賦予了各種不同的目標定位和實用功能，如語言文字教育、實用寫作教育、文學審美教育、文化教育和人文教育等，課程性質也由過去的“補課論”、“工具論”發展到“人文論”。早在1980年代初期，各高校開設大學語文課程的目的主要是為了“補課”，提高學生的閱讀與寫作能力。后來，對大學語文教學的功能定位逐漸發生了變化。徐中玉在1996年版的高校通用教材的“編寫說明”中指出，大學語文是“可以起到文理滲透、文化與科技交融、培養大學生人文精神、營造大學里文化氛圍的基礎課程”[2]。自2002年起，夏中義先后主編出版《大學人文讀本》和《大學人文教程》，主張開設“大學人文”課程，幫助大學生“精神成人”。從“大一國文”、“大學語文”到“大學人文”，從“語文工具論”到“工具性與人文性的統一”，這不僅是大學語文課程性質與定位的變化，更是大學語文教學不斷深化改革、與時俱進的結果。

2. 大學語文教學的現實困境與改革目標

隨著社會的發展與時代的進步，大學語文教學在發展迅猛、整體向好的形勢下，同時也面臨著越來越多的新問題與新挑戰。原來比較偏重傳統文化、古典文學的教學模式，在一定程度上已不適應高等教育改革和發展的需要，因而招致了各種批評與非議。有人認為大學語文是高中語文教學的簡單重復，戲稱為“高四語文”。有人主張取消大學語文，以“大學人文”取而代之。大學語文課程在很多高校已經由過去的必修課變成選修課，課時被不斷壓縮，甚至被取消。各高校主編的教材已經多達1 400余種，教材名稱也是五花八門。除了最常見的《大學語文》之外，還有《大學國文》、《高等語文》、《大學文學》、《大學人文》和《大學人文語文》等，教材的權威感也在不斷消失。大學語文既缺乏政治思想課的權威性，也沒有外語四六級考試那樣的“尚方寶劍”，教師地位也越來越邊緣化，面臨著日益尷尬的處境。

要突破大學語文教學的現實困境與發展瓶頸，必須從深化改革著手，與時俱進，不斷創新，促進大學語文課程的浴火重生。筆者認為，大學語文教學改革的目標，一是要探索學科體系，二是要建構學術流派，三是要形成教學特色。尤其要以建構具有地域特色、鄉土特色的學術流派為突破口，因為學術流派的出現才是學術繁榮的重要標志。

(1）探索學科體系。“語文”作為一門獨立學科，歷史上早有定論，但大學語文是否是獨立學科，其學科歸屬問題至今依然沒有得到解決。早在1986年，匡亞明、徐中玉和侯鏡昶就撰文指出：“大學語文是一門邊緣學科”，并且“應成為獨立學科”[3]。但事實上，至今仍然沒能出現在教育部“欽定”的學科目錄之中。據國務院學位委員會、教育部最新頒布的《學位授予和人才培養學科目錄（2011年）》，在文學門類的中國語言文學一級學科中，現有文藝學、語言學及應用語言學、比較文學與世界文學等6個二級學科，而大學語文則沒能名列其中。另在教育學門類的教育學一級學科中，有課程與教學論二級學科。在教育專業碩士目錄中，分別有學科教學專業，包括語文、數學、英語等專業。大學語文可以置于其中作為研究內容，但要求成為單獨的二級學科，估計目前還比較困難。無獨有偶，“國學學科”也同大學語文一樣，面臨著無法進入學科目錄的尷尬處境。盡管如此，大學語文仍可以在學科規劃、學術團隊、基地建設、成果積累等多方面加強努力，力爭早日實現重大突破，真正建構起大學語文的學科體系，而非僅僅是指被列入學科目錄的“學科化”。

(2）構建學術流派。大學語文學科體系的形成，必須以學術研究為基礎和前提，最終產生有特色、有影響的學術成果和流派。尤其是學術流派的產生，不僅是現有學術成果成熟的體現，而且是新思想、新觀點萌生的搖籃，更是學科發展與學術繁榮的標志。所謂學派，通常是指在學術、文化、藝術等方面具有獨特理論體系的學術派別?！皩W派”一詞古已有之，最早見于《明史·列傳》，其中有“陽明學派，以龍溪、心齋為得其宗”之說。其實，早在先秦時期，以儒、墨、道、法為代表的諸子百家，便是通過師承關系而形成的學術派別。東西方學派大體歸為三類，即師承性學派、地域性學派和問題性學派。任何一個學派的產生，都要有相應的社會環境與需求，有一定的組織機構和學術帶頭人，尤其要有共同的學術理念和影響較大的研究成果。因此，各高校應該積極聯合起來，大力開展學術研究，注重凝練學術成果，共同創建具有行業特色、地域特色的大學語文學派，促進和推動大學語文教學研究早日進入“百家爭鳴”、“百花齊放”的新時代。

(3）形成教學特色。長期以來，大學語文課程主要以教授中國古代文學為主，兼及現當代文學和外國文學，大多是以史帶文，或是專題系列，講授經典名篇。要改變這種傳統的、單一的課程體系，必須密切聯系教學對象的實際需要，在教學內容、課件制作、課堂模式、講授方法和作業練習等方面積極探索，尤其要在教材編寫上形成特色。筆者認為，可以嘗試采用學科（或專業）聯盟和地域聯盟的方式，分門別類地選擇教學內容和編寫教材，并對文法經管類與理工農醫類的專業區別對待。除此之外，凡是有條件、想創新的高校，還可以嘗試編寫鄉土語文教材，把反映當地歷史、文化的名篇佳作選入教材之中，使之具有濃郁的地域特色和鄉土氣息。目前，全國首套分省市編寫的中小學“國學”教材，既有傳統的“四書五經”，也有評介各地歷史文化與民族特色的文章，而湖北的分省教材則融入了荊楚文化的特色。中小學教材的改革與創新，可以為大學語文教材編寫提供參考和借鑒。

二、建構湖北學派的基礎條件、核心理念、教材體系與實現途徑

在大學語文課程發展的百年歷程之中，湖北高校一直都是屈指可數的重鎮和高地。在新的歷史時期，若要在大學語文教學領域獨領風騷，成為傲視群雄的執牛耳者，就必須大膽改革和勇于創新，徹底擯棄故步自封的陳舊觀念，敢于突破原有的“大一統”的局面，建構以傳播荊楚文化為特色的湖北學派。這既是湖北高校大學語文教學改革之所需，也是改革的關鍵和突破口所在。

1. 湖北學派的基礎條件

從歷史發展與現實情況來看，湖北高校既有良好的社會環境與條件，又有強勁的發展動力與需求，還有完備的學術組織、豐富的研究成果與學術帶頭人，可以為湖北學派的建構與發展，提供良好的學術氛圍與基礎條件。

(1）社會環境。湖北省位于長江中游和華中地區，古稱荊楚之地，省會武漢是近代辛亥革命的發源地，素有“九省通衢”的美譽。自清末以來，湖北一直都是教育大省和強省。據教育部2014公布的全國高校統計資料顯示，湖北現有全日制本?？聘咝?23所，武漢有79所，數量均位于全國前列。尤其是武漢在校大學生數量超過100萬，位列各大城市之首。武漢大學、華中科大、華中師大和湖北大學等校都是著名高校，人文教育與科研基礎雄厚。良好的區位優勢，悠久的歷史條件，廣泛的社會需求，為構建湖北學派奠定了堅實的基礎。

(2）發展歷史。湖北大學語文教學發端很早，具有悠久的歷史。早在1963年，湖北就成立了省級語文學會，開展大學語文的教研工作，如陳美蘭曾在1963年第7期的《江漢學報》發表《湖北省語文學會現代文學組討論阿Q的典型問題》的會議簡訊。在1980年代初，湖北高校紛紛成立中文教研室，開設大學語文課程，編寫出版教材與教參。1980年代末，張國光、胡憶肖等人發起成立省大學語文研究會二級學會，開展學術研討活動。2001年，楊建波等人發起成立武漢地區大學語文研究會。2014年，省大學語文研究會經湖北省民政廳批準成立，成為一級學會。在全體會員教師的共同努力下，省市兩級學會工作開展得有聲有色，共舉辦了1次全國和11次全省學術年會，還有其他專題研討會等，《光明日報》、《中國教育報》等多次就研討內容發表專題報道，在學界產生了廣泛的影響。此外，省學會還與全國大學語文研究會聯合主辦首屆全國大學生征文比賽，并出版獲獎作品集《青春在路上》，受到大學生的熱烈歡迎和好評。

(3）領軍學者。在湖北大學語文教育園地，涌現出了一大批有影響的專家學者，為湖北學派的建設與發展奠定了基礎條件。張國光作為著名的古代文史學家，曾任湖北省大學語文研究會會長，與陳安湖共同主編《大學語文》，用作省自學考試指導教材，發行量達數十萬冊。胡憶肖繼張國光之后任會長，主持編寫的大學語文教材和教參也很受歡迎。楊建波現任全國大學語文研究會副會長和湖北省大學語文研究會會長，長期從事大學語文教研工作，主編大學語文教材和教參多部，并被列為國家十二五規劃教材。尤其是其專著《大學語文教學論》，既是多年教學實踐經驗的總結，又是具有開創性的研究成果。此外，邢福義、尚永亮、彭光芒、陳淑梅、江少川、席嘉、周萍和吳滿珍等專家學者都積極投身大學語文的教研工作，編寫出版教材與教參，為大學語文教學做出了重要貢獻。

(4）科研成果。經過多年不懈的努力與探索，湖北大學語文教學研究取得了豐碩的成果，共編撰出版各種學術專著、教材與教參30余部，發表各類教研論文500余篇，開發省市與校級精品課程、視頻課程10余項，獲得全國和省市級優秀成果獎20余次。其中，彭書雄獨撰的《大學公共母語教育問題研究》，作為湖北省社科基金和教育部社科重大課題攻關項目的成果，具有開拓性的學術價值與意義。彭光芒主編的《大學國文》、周金聲主編的《大學人文語文》、周治南獨撰的《語文實用技能教學》和畢耕主編的《大學語文研究》文集等，都是有影響的重要成果。尤其在2004年，畢耕、高亮主持創辦了中華大學語文網，成為全國第三和湖北第一家專業教育網站，訪問量超過百萬余次。

2. 湖北學派的核心理念

湖北學派的理論體系，包括核心理念、學術隊伍、制度建設、教材編寫、教學模式與方法等，涉及大學語文教學研究的各個方面。只有通過對這些問題的深入研究與探討，才能構建具有湖北特色的思想體系。其中，核心理念的確立則是最基本的前提。所謂核心理念，通常是指思想、觀念、概念與法則，是構成一切學派的理論基礎。例如，先秦時期儒家的“仁”與“禮”、墨家的“兼愛”、道家的“無為”和法家的“法”、“術”、“勢”等，都是這些學派的核心理念。要建構大學語文教育的湖北學派，同樣必須具有科學的有影響的思想觀念，并能被學界所普遍接受。筆者認為，湖北學派就是以傳播荊楚文化為核心，以傳授鄉土文學為特色，建構具有地域特色的大學語文教學思想體系。湖北學派的產生，既是對長期形成的“大一統”、“純文學”的教學理念的重大突破，也是從“大一國文”到“大學人文”再到“鄉土語文”的質的飛躍，更是大學語文教育深化改革的一種新探索、新選擇和新途徑。

(1）傳播荊楚文化。中共十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！保?]在廣袤的中華大地上，不同的自然地理環境、風俗習慣、社會結構與經濟狀況孕育了不同特質、各具特色的地域文化，諸如荊楚文化、中原文化、燕趙文化、齊魯文化與巴蜀文化等。湖北是荊楚文化的發源地，荊楚文化在湖北的歷史發展中具有重要的地位和作用。關于荊楚文化，通常有兩種解釋：狹義的荊楚文化，特指楚國時期的歷史與文化。楚國作為春秋戰國時期的大國和強國，在800多年的歷史長河中創造了燦爛輝煌的文明成果。由青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術樂舞、老莊哲學、莊騷文學構成的“六大支柱”，代表了楚文化的高度成就，可與同時期的中原文化、古希臘文化相媲美。廣義的荊楚文化，主要是指荊楚大地的全部歷史與文化。在古老的荊楚大地上，炎帝神農首創農耕，楚莊王一鳴驚人，屈原憂國憂民，王昭君出塞和親，李時珍編撰《本草綱目》，畢升發明活字印刷，張之洞開展洋務運動，辛亥革命推翻封建帝制，黃麻起義血灑神州，《洪湖赤衛隊》永遠唱響……從古至今，湖北人民在荊楚大地上創造出了燦爛輝煌的地域文化，孕育了篳路藍縷的創業精神和兼收并蓄的開拓精神，在中國文化史上占有重要地位。作為大學語文教學的湖北學派，就是要以傳承和弘揚荊楚文化為核心，通過對湖北歷代文學作品的傳授，使數千年的古老文明生生不息，代代流傳。

(2）傳授歷代經典。傳播荊楚文化，最終要落實到教學內容上，就是要以傳授湖北文學史上的經典佳作為主要對象，用以提高大學生對湖北文學與文化的認識，培養熱愛鄉土、建設湖北的人文情懷。在湖北文學史、文化史上，既有以老莊、荀子為代表的哲學思想和以公安派、竟陵派為代表的文學流派，又有以屈原、宋玉為代表的“楚辭”文體，還有李白、杜甫、王維、蘇軾、辛棄疾、毛澤東等人的名篇佳作，以及以“西曲”為代表的民歌民謠等，從而為湖北學派的大學語文教學，尤其是教材建設提供了豐富多彩的內容。雖然大學語文課程自產生以來，就一直以講授中國古代文學為主，但地域文學與鄉土文化不僅不能被遺忘，反而應該發揚光大。

3. 湖北學派的教材體系

湖北學派的理論建構，一個關鍵點就是教學內容的研究，而教學內容必須通過教材反映出來，故教材體系建設就是重中之重。楊建波指出：“一部教材，最根本的意義在于教學，它是實現教學目標的重要工具，是教學目標與教學活動的重要中介，是教師教學的主要依據?！盵5]要實現建構湖北學派、傳播荊楚文化的理念，必須大力加強教材建設，編寫出具有地域特色、鄉土特色的教材與教參。既要從宏觀上反映中國與湖北文學史的整體面貌，又要通過名篇佳作從微觀上呈現鄉土特色。既可以以史帶文，也可以用專題形式。除了以文學作品為主之外，還可以選編政治、經濟、科技與藝術方面的文章，從而建構內容開放、形式多樣的“大語文”格局，建設具有湖北特色的教材體系。

(1）楚國文學名篇。戰國時期，楚國文學成就輝煌，主要表現在散文與詩歌上，以《莊子》和《離騷》為代表，故合稱為“莊騷”?！肚f子》既是一部深奧的哲學著作，也是具有濃郁浪漫主義色彩的散文著作，對后世文學影響很大。屈原是中國文學史上第一位浪漫主義詩人，代表作品有《離騷》、《九歌》和《九章》等，并開創了“楚辭”這種文體，亦稱“騷體”。宋玉的《九辯》借秋景以抒孤零之情，開文人“悲秋”之先河。荀子雖是趙國人，但在楚國從事寫作，并終老于楚。他的《賦篇》是文學史上第一篇以“賦”命名之作，成為后世賦體的直接源頭，與屈原并稱為“辭賦之祖”。

(2）歷代名家作品。繼“楚辭”之后，湖北文學界依然名家輩出，尤以唐、宋兩朝為盛。孟浩然以五言短詩見長，多寫山水、田園和隱逸生活，與王維并稱“王孟”。岑參擅長七言歌行，尤其是邊塞詩氣勢雄偉，想象豐富，富有浪漫主義特色。杜甫的祖父杜審言，祖籍襄陽，后遷居河南鞏縣，是近體詩的奠基人之一。皮日休著有《皮子文藪》，有不少作品反映晚唐的社會現實，被魯迅稱為“是一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒铓”[6]。公安派領袖袁宗道、袁宏道和袁中道是明代著名文學家，主張“獨抒性靈，不拘格套”[7]。袁宏道的《徐文長傳》、《滿井游記》等，都是難得的佳作。明代后期以鐘惺、譚元春為首的竟陵派，主張以“幽深孤峭”來匡救公安派俚俗淺浮之弊。鐘惺的代表作有《夏梅說》、《游烏龍譚記》等，語言簡練，極具個性特色。

(3）書寫湖北名作。湖北自古山河靈秀，名勝古跡眾多，無數外籍文人先后來此游歷、寓居和出仕，僅唐朝詩人就有李白、杜甫、白居易、元稹、陳子昂、王維、柳宗元、杜牧、劉禹錫、韓愈、溫庭筠等。他們不僅在荊楚大地上留下了人生的足跡，而且留下了許多瑰麗的詩文。李白自川入鄂，“酒隱安陸”，自稱“楚狂人”，其間創作了大量詩歌，如《渡荊門送別》、《江上吟》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》。杜甫漂泊至江陵、公安等地，留有《江漢》、《發劉郎浦》等詩作。蘇軾被貶黃州，先后寫下《赤壁懷古》和《前后赤壁賦》。辛棄疾曾在武昌短期任職，《摸魚兒·更能消幾番風雨》即寫于此。在武昌黃鶴樓，有崔灝的《黃鶴樓》、岳飛的《登黃鶴樓有感》和陸游的《黃鶴樓》等作品傳世。在長江三峽與漢水之濱、屈原與昭君故里、古城襄陽與荊州等地，到處都留有歷代文人的詩文名篇。此外，歷代還有許多書寫湖北歷史、記錄故事傳說的作品，如《三國演義》、《搜神記》和《俞伯牙摔琴謝知音》等，都是一些難得的經典名作。

(4）現代文學名篇。除古代文人的名篇佳作之外，湖北在現當代史上也涌現出了一大批有影響的詩人和作家，如聞一多、曹禺、胡風、光未然、姚雪垠、徐遲、嚴文井、方方、池莉、劉醒龍、鄧一光和熊召政等。他們的作品大多描寫如火如荼的現實生活，反映人民大眾的悲歡離合與喜怒哀樂，具有鮮明的時代特色和藝術價值，深受廣大讀者的歡迎和好評。

(5）其他文章著述。何二元認為：“語文學科沒有自己的內容，它以其他學科內容為內容，所以文史哲、天文地理都可能入課文?！盵8]由于語言文字是表達思想情感、歷史文化和科技知識的載體，任何內容的名篇佳作均可入選大學語文教材，所以眾多湖北文化名人如“茶圣”陸羽、書畫家米芾、政治家張居正、“醫圣”李時珍、史地學家楊守敬、哲學家熊十力等人的文章著述，也都可以編入教材和教參，以供學習和閱讀之用。

4. 湖北學派的實現途徑

要實現構建湖北學派的歷史使命，除了要確立傳播荊楚文化的核心理念之外，還必須積極探索實現的途徑與方法，在學術觀念、人才培養、制度建設、方法運用等方面大膽改革和勇于創新，認真吸取各家所長，敢于擔當歷史責任，徹底突破原有的思想禁錮，建構湖北學派獨具特色的理論體系。

(1）創新學術觀念。學術觀念的創新，既是時代發展的要求，也是學派發展的動力。只有不斷提出新思想、新理論和新方法，才能促進大學語文教學的發展，提高學派自身的凝聚力、吸引力和影響力。因此，要在繼承大學語文教學的優良傳統的基礎上，認真總結過去的實踐經驗、體會與認識，大膽借鑒國內外先進的理論和方法，密切聯系各院校、各專業的教學實際，通過持之以恒的實踐活動來探索新理論與新方法。筆者認為，創新學術觀念的關鍵和重點，就是徹底突破“純文學”的傳統教學理念，高舉“人文語文”、“文化語文”和“鄉土語文”的大旗，形成集語言、文學與寫作于一體的“大語文觀”，建構包括教師、教材、教法和測評在內的教學理論體系，真正實現大學語文教學的改革、突破與創新。

(2）培養人才隊伍。優秀的學術團隊和高水平的學科帶頭人，是一個學派生存發展的基礎條件和重要前提。為了培養高素質的大學語文教師，提高他們的科研素質與創新能力，必須走“教師學者化”的道路。“教師不僅是知識的傳授者，同時還必須是知識的研究者和創造者”[9]。要充分利用各種資源和有利條件，采用學習進修、課題研究、參觀訪問、觀摩交流、會議座談、講課競賽等多種方式，全面提高大學語文教師的綜合素質。尤其是要注意發掘和培養學術帶頭人，引導中青年教師向學者化方向發展。

(3）加強制度建設。要建立科學合理、嚴格規范的制度體系，采取平等、開放、包容的態度來開展學術團隊建設，從制度上保障團隊成員的學術自由、資源共享和交流協作，以便能夠產生具有前沿性、原創性和突破性的成果。同時，要尊重和學習不同流派的學術觀點與方法，講究學術道德和遵守學術規范，堅決反對剽竊抄襲、弄虛作假的不良作風，徹底杜絕膚淺浮躁、急功近利和盲目跟風的現象，用法制建設和制度規范來為學術研究保駕護航。

(4）實現方法創新。毛澤東曾提倡“古今中外法”，強調運用古今中外的一切先進方法來研究問題。對于湖北學派而言，方法創新既包括學術研究方法的創新，也包括教學方法的創新。既要努力汲取前人和他人的先進經驗，也要從各高校、各專業的實際出發，結合具體的教學目標和任務，加強對教材編寫、課堂教學、課外訓練與考試評估等教學活動的研究，促進大學語文教學實踐與方法的創新與發展。

總之，構建以傳播地域文化為特色的教育學派，既是大學語文教學改革的必然要求和發展趨勢，同時也是全體大學語文教師的歷史責任與光榮使命。我們必須積極行動起來，發揚拼搏進取的精神，樹立崇高的學術理念，深入開展理論研究和實踐探索，為傳承中華民族優秀的傳統文化、培養德智體全面發展的社會主義建設人才作出應有的貢獻。

[1] 中央教育科學研究所.葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學出版社,1980:730.

[2] 徐中玉,齊森華.《大學語文》出版前言[M].上海:華東師范大學出版社,1996:1.

[3] 南京大學高等教育研究所.匡亞明教育文選[M].南京:南京大學出版社,1998:320.

[4] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進,為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[A].本書編寫組.十八大報告輔導讀本[C].北京:人民出版社,2012:31.

[5] 楊建波.大學語文教學論[M].武漢:長江出版社,2014:21.

[6] 魯迅.魯迅全集(第4卷)[M].北京:人民文學出版社，1981：575.

[7] 錢伯城.袁宏道集箋校(卷四)[M].上海:上海古籍出版社,1979:187.

[8] 何二元.高等母語教育研究[M].杭州:浙江大學出版社，2013:48.

[9] 彭書雄.大學公共母語教育問題研究[M].武漢:湖北教育出版社,2011:161.